مجلة ثقافية .فنية و أدبية شاملة مديرة النشر والتحرير جميلة محمد القنوفي // المملكة المغربية
وأحلفُ إنّي..
بغير إمتدادكِ
أختالُ من غير شيءٍ ، وأسقُطْ
أُريقُ على دكّةِ الحُبِّ... وجهي
يخرُّ من الرأسِ..
صبري ويهبُطْ
وأقرأُ..
خِصرَ المرايا ؛ المباح
على شفة الليل إذْ ما يُنقّطْ
فجيئي لكي تجمعين المساء
فعقدُ النجوم به قد تفرّطْ
فإما تجيئين بين السطور
وإما تجيئين ؛
لا حلَّ أوسطْ
مصطفى الركابي ٢٠٢٠
فخر القلوب 💚💕
يا فخر القلوب من ذكر و نورا
في يوم لقاء ثم نال كراما
يا فخر من يدعو و يفصح عالمًا
و يكون يوماً معْ دناهُ سلاما
يا فخرٌ من يمشي كمثل مجمَّل
و حباً إذا كلّ المحبَّةُ عليًا
حقٌّ سيُرْفعُ عـن حياة عالها
يوم العزا هل تستقدم لقاءا
بل كل من يصفى و يفضل ربه
ينجو و يصلحُ بل يقول سلاما
لكنَّ من يفتي الإلـٰهَ معالما
يمشي و يُجزى بالرحيم و زجرا
يا لسيدي آمنْ بربك دائما
لِتنالَ من ربّ العباد صلاتنا
نور الهدى
صل الله عليه وسلم
فى رحلة الإسراء والمعـراج
من بحر الرمل التام " فاعلاتن "
يَا حَبِيبَ الْقَلْبِ عِشْقًا وَاعْـــتِدَالًا***قَدْ دَعَاكَ الْبَدْرُ حُسْنًا وَاكْــــتِمَالًا
يَا خِيَارًا جِئْتَنَا صِـــدْقًا رَسُـــولًا***إمْتَلَكْتَ الْقَلْـــــبَ حُبًّا وَامْتِثـَـــــالَا
يَا نَبِيًّا جِئْتَنَا حُسْــــــــنًا وَلِينًـــا***قَدْ أتَاكَ اللهُ نُـورًا وَافْتِضَــــــــــالَا
انْتَ نُورٌ لِلْهُـدَى يَمْحُــو الضَّلَالَ***فِى رُبُوعِ الْأرْضِ أسْرَاهَا كَمَـــالَا
يَا أمِينَ الصِّدْقِ بِالْأخْلَاقِ صَفْوًا***شَدْوُهُ صِدْقَ التـُّـقَى لبَّى الجـــلالَ
يَا صَفِىَّ الْخَلْقِ أخْـلَاقًا حِسَــــانًا***قَدْ هَبَاكَ اللهُ بِالْقُــــــــــــرْآنِ بَـالَا
يَا نَقِيًّا مِنْ عَلَاءِ الْقَــــــوْمِ عِلْمًا***فَاجْتَبَاكَ اللهُ بَيْنَ الْخَلْـــــــــقِ آلَا
يَا تَقِيًّا مِنْ جَـــلَالِ الْعِلْـــمِ نُورًا***مِنْ لَدُنِّ الْعِلْـــمِ أسْــــــرَارًا نِـَزالَا
يَا كَلِيمَ الظَّبْىِ لُطْــــفًا وَارْتِحَـالَا***شَاكِيًا حَالَ الأْسَـــى بَلْ وَاعْتِقَــالَا
مِنْ حَنَانِ الْأُمِّ شَــــــوْقًا بَاكِيَاتٍ***شَادِيَاتُ الْقَلـْــبِ رِفْقًـا وَارْتِحَـــالَا
دَمْعُهَا يَشْكُو فِــرَاقَ الْبَيْنِ حِـينًا***شَوْقُهَا يَغْدُو الْهَوَى هَمْسًـا نَوَالَا
نَاطِقَاتُ السُّـــــــمِّ شَـــاةٍ شَادِيَاتٌ *** لَاتَذُقْـنِى يَاحَبِيبِى وَاْلـجَــــــلَالَ
وَاشْــهَدُوا بِاللهِ حَــقًا لَا شَرِيكًـــا*** قَدْ أتَـــاهُ اللهُ حُـلْمًـا وَاكْـــتِـمَــالَا
وَانْتِحَابُ الْجِزعِ شَوْقًا وَافْتِرَاقـًا***صَارَ فِى الْبُسْتَانِ غُصْنًا وَافْتِضَالَا
وَالَّسحَابُ الظِّـلِ يَسْرِى كَالرَّفَيقِ***بَيْنَ رَحْلِ الرَّكْبِ غُمًّا بَلْ ظِــــلَالًا
وَالْبَعِيرُ الشَّارِدُ الدَّاعِـــى جِدَالًا***قَدْ تَدَاعَى قَسْوَةً كَــادَتْ عِضَــــالَا
وَالْبُرَاقُ السَّارِىُ الْوَضَّاءُ طَيْرًا***بَيْنَ طَيـَّـاتِ السَّمَاوَاتِ الْفِضَـــــالَا
وَالْمَـلَاكُ الْحَقُّ سَبْحـًا فِى هُيـَامٍ***يَنْشُدُ الْمِقْدَامَ قُدْسـًـــــــا وَامْـتِثَالَا
أنْبِيَاءُ اللهِ كـَـانـُـوا فِى انْتِـــظَارٍ***لِلْحَبِيبِ الْخَاتَمِى شَــــــــوْقًا مِهَالَا
أذَّنَ الشَّـــــادِى قِـيَامًا لِلصَّـلَاةِ***أمَّ جَـــمْعَ الأنْبِيَا فَضْـــــــلًا نَــوَالَا
صَخْرَةُ الْأقْدَاسِ سَعْيًا وَاتِّصَالَا***خَلْفَهُ سَيْرًا تُنـَـــــــادِيهِ وِصَـــــــالَا
أوْقَفَ الْهَادِى عُلَاهَا كَىْ يَرَاهَا***مَنْ يُحَاجِيهِ سُرًى لَيـْــــــلًا وَجَــالَا
فِى عَلَاءٍ آدَمُ الْبَـــــاكِى وَلـِـيدًا***رَحَّبَ الْهَادِى سَـــــــلَامًا وَاعْــتِدَالَا
وَالْتَقَى إدْرِيسَ صَفْوًا بِالْكَــمَالِ***وَالشَّفِيعُ الصِّـــــدْقِ حُلْـــمًا وَابْتِهَالَا
دَاعِيًا هَارُونَ مُوسَى وَاتِّكـَــالَا***عَالِيًا بَيْنَ السَّـــمَا يَهْــوَى الْجـَــلَالَ
ذَاكَ يَحْىَ الزَّاكِرِىُّ وَالْتِقَـــــاءً***بِالْحَبِيبِ الشَّـــــــافِعِ الْهَادِى جَــمَالَا
وَالْخَلِيلُ الْخِلِّ صِدْقًا وَابْتِـهَاجًا***دَعْوَةً ضَـــــــــــوَّتْ بِأكْنَانٍ جَــــذَالَا
كَلَّمَ الصِّدْقُ الْكَلِيمَ الْمُسْـــتَغَاثُ***أُمَّةٌ ضَــــعْفَا قِـــيَامًا وَانْتِحـَــــــــالًا
خَمْسَةٌ فِى الْأجْرِ ضِعْفًا وَاسْتَزَادَا***خّصَّـــهُ بِالشَّـــــفْعِ ذَاكَ الْوَتْرُ نَالَا
طَافَ رَوْحُ اللهِ حَـوْلَ الْعَرْشِ حُبًّا***وَالْمَلَاكُ الصِّــــدْقِ طَـوَّافًا وَجَــالَا
عِنْدَ سِـــــــدْرٍ أقْدَمَ الْهَادِى بَشِيرًا***وَالسَّـــلَامُ الْحَـقَّ حَــيَّاهُ جَـــــــلَالَا
قّدْ تَجَلَّى فِى بُـسَــــاطِ الْأُنْسِ نُورًا***عَظّمَ الْمُغْنِى سَـــــلَامًا وَابْتِهَالَا
يَا حَبِيبًا كَانَ إسْــــــــــرَاءٌ جَمِيلًا***فَاعْتَلَيْتَ الْعَرْشَ حُــــبًّا وَامْتِثَالَا
يَا سَلَامًا قَدْ تَجَــــلَّى فِى عَـــــــلَاءٍ***حِينَ يَدْنُو رَكْبَ رَحْلٍ وَارْتِحَالَا
يَا رَسُولَ الْحَقِّ صِـــــدْقًا وَاعْــتِدَالًا***يَا نَبِىَّ اللهِ حَــــــقًّا وَاكْــــتِمَالَا
سَلَّمَ الْمُبْدِى صَـــــــــــلَاةً وَابْتِهَالَا***وَالْمَلَاكُ الْحَقُّ جَمْعًا وَاشْتِمَالًا
يَا نَبِىَّ الرَّحْمَةِ الْهـَـادِى بَشِـــــــيرًا***سَلَّمَ الْمُغْنِى سَـــلَامًا وَافْتِضَالَا
**************
المرحوم الإداعي الطنجاوي الشهير السي
محمد_العربي_الزكاف
لن يستطيع أي أحد من جيل الطيبين الدهبي
نسيان الصوت المميز لأحد أشهر فرسان إداعة طنجة الرائدة
الدي كان ﻣﻦ ﺍلأﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺧﻴﻤﺔ المرحة
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻊ ﻭﺗﺮﻳﺢ ﻭﺗﻔﻴﺪ ﻣﺴﺘﻤﻌﻲ اﻻﺩﺍﻋﺔ
ﻭأﺛﺒﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺣﻨﻜﺔ ﺍﻻﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺱ ،
ﻭيعتبر ﻣﺪﺭﺳﺔ إعلامية وكدلك تربوية استفدنا منها وتخرجنا منها بأخلاق كريمة
,حيت كان يهتم أكثر بالمستمعين البسطاء ﺧﺎﺻﺔ
اﻥ مستميعي السي ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻑ كانوا ﻣﻦ ﻛﻞ أﻃﻴﺎﻑ المجتمع في المغرب وخارجه
من ﺻﻨﺎﻉ ﺗﻘﻠﺪﻳﻴﻦ ﺳﺎﺋﻘﻴﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭ ﻋﻤﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭ ﻭ غيرهم ، وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻑ ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﺩ ﺳﻨﺔ 1942 ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺪﻭﻣﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﻴﻦ ، ﻭ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺜﺖ ﺃﺛﻴﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ 1962 .
ﺍﺫ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺧﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﻌﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺑﺮﺍﻣﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ
ﻋﻜﺴﺖ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺇﺧﻼﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .
ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻑ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ :
_ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ،
_ﻧﺮﺣﺐ ﺑﺠﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ،
_ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﻟﺴﺎﻧﻲ ،
_ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﺖ ﺗﺴﺘﺮ ،
_ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ ،
_ المربع الأحمر ،
_ﺳﻠّﻚ ﺍﺣﺴﻠﻚ ،
_ﺛﻼﺛﺔ ﻭ ﺿﺎﻣﺎ ...
ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺳﻨﺔ 2002
ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺻﻠﺘﻪ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻋﺒﺮ ﺃﺛﻴﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ " ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﻟﺴﺎﻧﻲ " ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ 2008 .
ﻛﻤﺎ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪﺕ ﻭﻗﻮﻑ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ
ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻧﻘﻼﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺼﺨﻴﺮﺍﺕ .
رحم الله ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ونسأله ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ
ورحم الله كل من تذكره وترحم على روحه
#أعلام_طنجاوبة
#وفيات_طنجة
talibi_a3lam
talibi_tanga
Abdelmaoila Talibi
مناقشة أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه
بعنوان : "تمثيلات الهوية في الفضاء الثالث ،
(رواية المنفى مثالا).
للطالب عزيز العمراوي.
وقد تكونت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة الأفاضل:
دة زهور ݣرام رئيسة
د. محمد الداهي مشرفا
د. إدريس الخضراوي مقررا
د. بوبكر منور مقررا
د. سعيد يقطين. مقررا و خبيرا
انور بوبكر
إلى أبي بعد تسع سنوات من الرحيل
ا====ه====ت====ز===ا===ز===ا===ت
بعد عقد من الرحيلِ إلا حولا
من يذكركَ الآن أبي وأنت هناكَ
قريب من النبضِ
تسْتوي بين اسْتعارات القصيدةِ
لما تتجنَّحُ سائلةً عنْك في مداكَ
كيفَ حالكَ الآن هناكَ
هل تناولت وجبة الدواءِ
أم أنك لم تعد تحتاج إلى ما نحتاجُ ما ينسينا
أنا سنمتطي يوما نعشَ الرحيل إلى هناكَ..؟؟
عفوا أبي
يشتاقُ النبضُ إليكَ
وقد مرَّ عقد إلا حولا على الرحيلِ
وجهك الآن أمامي:
عيناك إلى البعاد متأملةٌ شيئا ما في سماكَ
صمتٌ مطبق عليَّ
لا جواب لي لسؤال
يؤرقني وأنت لملمت في حقيبة خطاكَ
كيفَ وجهك يلازمني منذ رحيلكِ
كأنكَ تريد أن تبوح لي بفصل لم يأت بعدُ
أو بحكاية لم تكتبها بعد على صدري
قبل أن تستوي في مثواكَ
شيء ما يهزني فاقد القدرة
أنْ أفك ما قلتهُ وما لم تقلهُ من قبلُ
لكني أتيهُ بين دوامةٍ لا استقرار لها بعيدا عن لظاكَ
أكادير: 27 أكتوبر 2021
#الحسن_الكامح
#اهتزازات
انفراجة
انفراجة يحتاجها كل مبدع، بحكم انه في حاجة إلى جرعة من الجمال تشكيلا وحرفا.
وبعد إنطلاق الأنشطة الثقافية التي توقفت بفعل حالة الوباء، وفي هذا الإطار حضرت بالدار البيضاء لنشاطين ثقافيين:
معرض للفنون التشكيلية، للفنانة المتألقة رجاء لحلو Lahlou Rajae تحت عنوان Renaissance "انبعاث" عرضت فيه لوحات تدعو المتلقي للتسلح بالأمل من أجل غد أفضل، خصوصا بعد التبعات النفسية والاجتماعية لمرحلة الوباء ومارافقها من انعزال وتوقف لكل ماهو جميل. أتمنى لها كل التوفيق في مسيرتها الفنية
وحفل توقيع ديوان الشاعرة ودكتورة القلب والشرايين الدكتورة بلقيس Babou Reine de Saba. التي شرفتني بإهدائها لي ديوانها "رقص النوارس" مع متمنياتي لها بدوام تألق حرفها وبهاء بوحها.
تشرفت بحضور كل من الصديقة الشاعرة والصحفية Touria Laghrib والصديقة الفنانة التشكيلية Kamilia Zarkani وأخي وصديقي الفنان والناقد الجمالي عزيز الصبار Zorba Sabar والصديقة الفنانة التشكيلية Ben Khallouk Arts والصديقة الفنانة التشكيلية Dija Ezz والسيد الرئيس، قيدوم المصورين الصحفيين Khalid Ghazali والفنان المتألق الأخ والصديق Arts Ahmed El Houari، والفنانة التشكيلية الصديقة Sara Dafroullah التي شرفتنا من مدينة بلقصيري.
فشكرا للفنانة رجاء لحلو والشاعرة الدكتورة بلقيس اللتان منحتا لنا بهاء هاته اللحظات الماتعة بالإبداع والجمال.
وسط حضور كبير من أدباء واعلاميون و مهتمون بالشأن الثقافي ملاءوا أرجاء دار الثقافة بساحة الجولان بعاصمة المملكة بالرباط ،
استأنفت اليوم السبت 26 فبراير 2022 جمعية "نرجس للتنمية الاجتماعية و الثقافية" انشطتها بتنسيق مع مجلس مقاطعة حسان
و التي كانت قد توقفت بسبب الجائحة وطروف الحجر وعادت بحماسها المعتاد بتنظيم اولى امسياتها الأدبية .
تحت شعار :
جميعا نحتفل بالكاتب والكتاب
من خلال تقديم وتوقيع رواية للدكتور أحمد أمحمور وهي
بعنوان : "عبور بنكهة اللوز"
افتتحت اللقاء وقدمته ونشطته رئيسة الجمعية : " نادية لعمارتي "
ثم القت الشاعرة حورية خرباش كلمة ترحيب باسم الجمعية.
عقبها على التوالي :
_ قراءة نقدية مستفيضة للرواية للناقد د فريد أمعضشو
_ القراءة النقدية الثانية كانت ل د. الناقد مصطفى لگليتي
اما التغطية الإعلامية فكانت من طرف :
_ القناة الأولى
_ القناة 8 الأمازيغي
_ القناة الشاملة
_ و قناة النافوري الجديدة.
في الاخير تم تتويج المحتفى به وبعض الحضور ب بشهادة ودرع تقدير من الجمعية.
كان حفلا ناجحا بامتياز.
" شكر خاص للقنوات التلفزية والالكترونية على تغطية الحدث والشكر موصل للدكتور امحمد امحور والدكتور فريد امعضشو والقاص المصطفى كليتي على المشاركة بهذا الحفل البهيج وشكر خاص لاعضاء الجمعية على دعمهم لانجاح هذا النشاط الثقافي ولا ننسى الحضور الجميل الذي أضاء القاعة بعطره الفواح واهتمامه الثقافي .
محبتي بلا ضفاف للجميع.
الرباط // المملكة المغربية
يا هالوطن
يا هالوطن صامد ما همو الريح
يمكن تزيح الكاينة من شروشها
لكن إنت
هيهات ما بتزيح
بتختير الإيام
ع حفافي العمر
والعز عالي بقلعتك
يهدر بوج المعتدي ويصيح
يا هالوطن
يا الـ وهج عزمك ما اندمل
ومن القهر
عمَّرت الأمل فوق الأمل
ولما الشمس بتغيب
من خلف الدني
بيطلع قمر ع ترابك
يشتي عسل
يا هالوطن
سلطان قلبك ما قلب
والعز من نبعك
غَرف مَيْ وشِرِب
ولما بعتم الليل
تطلع صرختك
بتصير تضوي شموس
ببلاد العرب
يا هالوطن
ما ضاع حقك
ما هرب
سيفك جلا
سيفك علا
سيفك ضرب
المجد اللي عرّش
فوق روس جبالنا
بيضل أغلى مجد
بكتاب انكتب
من حد ريف العين
مرقت غيمتك
وزخة عطر ع الريح
تمطر ديمتك
ولم البطولة تصرخ
تنادي تعو
بشوف المجد
راكض تـ ينصب خيمتك
ولما إله الكون
كوّن هالدني
خرطش بحبر العتم
ورقة ملونة
صار الشعر
ينزف مدن
يكتب دول
وكنت القصيدة
غالية ومولدنة
ويا هالوطن
يا الـ زلغطوا عيونك
متل رف الحمام
جن الهوى
والليل مش عارف ينام
وفار العشق بالقلب
متل العاصفة
وصار الشعر يكرج
على عتاب الكلام
د. علي عجمي
(في تقديم أمسية الشاعر الأب فاخر موسى في المركز العربي الأميركي للثقافة والفنون)
ألعِلمُ فخر الشعوب
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
أحب أمتي والأخلاق فيهم
كما أحب العِلمُ بما فيهِ بحثُ
أحب في قومي الصدق وعداً
وما أحببتُ الذين بالعهدِ نَكَثوا
نحن من الأمم أذكاها شُعوباً
ولن يشملنا بعد اليوم جهلٌ ولا عَبَثُ
نعود إلى العلمِ ونوليهِ إهتماماً
وبعضُ الشعوب سُلوكها رَثُ
ونستعيد ما فقدناه من عِلّمٍ وبحثٍ
ليزهو في حاضرنا مَجْدٌ وإرثُ
لنزيل الظلام والجهل عنا
ونُحَوّل الصخر تُراباً وحَرثُ
ونعيد أزماناً عبرت وفاتت
وعِلمُ أمجادنا ننشُرُهُ ونَبُثُ
ونتمتع بعِلمٍ لنا فيهِ إكتفاءٌ
ويُثبتهُ على الأمةِ فرضٌ وَحَثُ
لنبقى رواد الحضارة أينما كانت
ولا يشوبُ ثقافتنا فُسُوقٌ وخُبثُ
وننقذُ كوكبنا من حرارتِهِ إحتباساً
ويُزيد جُهدنا في العِلمِ تشجيعٌ وَعَثُ
نصون ونرفوا طبقة الأوزون ثُقباً
لعلهُ أعظم إنقلاب في العِلمِ حَدَثُ
ونحمي الأرض من أشرارٍ دمروها
ونجتثهم من هذا الكون جَثُ
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
ابراهيم ابو احمد حجازي
من المسؤول ؟
من الجاني ؟
من أطفأ الشموع وأخذ العكاز ؟
من سرق الكتاب وكسر القلم؟
من سرق القيم وأحرق العَلم ؟
ربما أنا.. بل هو أنا
أنا من أسدل ستارة الآلام
وحاك وسادة الظلام
أنا من أطلق السهام
أنا يا سادة من باع جثث الأموات
أنا سارق الملايين والفتات
أنا زارع الهم والآهات
أنا الشعب
أنا المنسي خلف الحضارة
أنا المتهم بكل حقارة
أنا من سرق الرغيف ونام على الرصيف
أنا من قتل العصافير ودنس الغدير
أنا من اقتلع شجر الزيتون
وأعدم زهر الزيزفون
ويحي، وويحي
أنا الجائع، أنا الضائع ...أنا في سبات
أنا نكرة بين الأموات
فأنا لم أعد أنا
قد مات الأنا في الأنا
ودفن جثة عفنة
مع رفات الزيزفون
محمد إقبال حرب
شيءٌ من اللغة العربية
ح 29 :
"إعراب الفعل المضارع".
الفعل المضارع: هو الفعل الذي يدل على الحال أو الاستقبال، ويبدأ بواحد من حروف كلمة (أنيت): (أَشعرُ، نَشعرُ، يَشعرُ، تَشعرُ).
تسميته: سُمِّي (المضارع)؛ لمضارعته اسم الفاعل بكونه مُعرباً؛ ولا يُبنى إلا إذا اتصلت به (نون النسوة)، نحو: (يكتبْنَ)، أو نون التوكيد، نحو: (لَأَكتبَنَّ).
كذلك يشابه اسم الفاعل في عدد الحروف إجمالا: يكتبُ كاتبٌ.
يُشابه الفعل المضارع اسم الفاعل في دلالته على الحال والاستقبال.
.....................
أولا- رفع الفعل المضارع:
يُرفع الفعل المضارع إذا تجرَّد من عوامل النصب، ومن عوامل الجزم.
للنحاة رأيان في عامل رفع المضارع:
1- ارتفع الفعل المضارع لتجرده من الناصب ومن الجازم.
2- ارتفع الفعل المضارع لوقوعه موقع اسم الفاعل، ففي قولك:
(أحمدُ يكتبُ)، وقع الفعل (يكتبُ) موقع اسم الفاعل (كاتب).
علامات رفع الفعل المضارع:
أ- الضمة: يَكتبُ، يُمعِنُ، يَمتحِنُ، يَسترسلُ. ملاحظة: مضارع الرباعي مضموم الأول.
ب- ثبوت النون: يَكتبَانِ، يَكتبُونَ، تكتبينَ.
...............
ثانياً- نصب الفعل المضارع:
يُنصب الفعل المضارع إذا سبقه أحد حروف النصب، وهي:
(أنْ، لَنْ، كَيْ، إذَنْ)، نحو: (قرَّرتُ أنْ أسافرَ، ولنْ أتأخَّرَ، كيْ أزورَ
وطني الأمّ، قلتُ لصديقي: أزورُكَ؛ قالَ: إذنْ أُكرِمَكَ).
..................
(أنْ) الواقعة قبل فعل من أفعال اليقين (علِمَ وأخواتها)؛ ليست (أنْ) الناصبة؛ بل هي (أنْ) المُخفَّفة من الثقيلة، نحو: (علمَ زيدٌ أنْ يحضرُ عمرٌو).
الأصل: (علمَ زيدٌ أنَّهُ يحضرُ عمرٌو)، فقد حُذف اسم (أنَّ) وهو (الهاء)
ويُسمى (ضمير الشأن)، وخُفِّفت (أنَّ) إلى (أنْ).
أما إذا وقعت (أنْ) قبل أفعال الظنّ (ظنَّ وأخواتها) ؛ فيجوز (رفع الفعل على أنها مخففة من (أنَّ): (ظننتُ أنْ ينجحُ أخوكَ)، أو نصبه على أنها الناصبة: (ظننتُ أنْ ينجحَ أخوكَ).
ملاحظة: وردت في أقوال العرب شواهد فيها يُرفع المضارع بعد (أنْ)، بلا مسوّغ، وهذا نادر غير مأخوذ به.
...........
تعمل (أنْ) النصب في المضارع في حالين: أ- مُظهرَة، ب- مُضمَرَة.
أ- (أنْ) المُظهرة تعمل في حالين: 1- وجوباً، 2- جوازاً.
1- تظهر وجوباً: (أسرعتُ لِئَلَّا تفوتَني الأمسيةُ). سبقتها (لام الجرّ)، وتبعتها
(لا النافية)، والأصل: (لِ أنْ لا)، حُذفت النون وعوَّض عنها تشديد اللام.
2- تظهر جوازاً: (اجتهدتُ لأنْ أنجحَ)، (اجتهدتُ لأنجحَ).
في المثال الثاني نُصب المضارع ب(أنْ) مُضمرة، التقدير: (لأنْ أنجحَ).
هنا سبقت (أنْ) (لامُ الجرّ)، ولم تتبعها (لا) النافية.
...............
ب- (أنْ المُضمرة) تعمل وجوباً في الحالات التالية:
1- {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}. سبقتها (كانَ المنفيَّة) وقبل (أنْ)
(لام الجرّ).
2- بعد (أو) بمعنى (حتى، أو إلَّا)، من شواهد النحاة بيت لم يُنسب لقائل:
"لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى... فمَا انْقَادَتِ الآمَالُ إلاّ لصَابِر".
(أو) بمعنى (حتّى).
قال زياد الأعجم:
"وكنتُ إذا غمزتُ قَنَاةَ قَوْمٍ... كسرتُ كعوبَها أو تَسْتَقيما". (أو) بمعنى (إلّا).
..................
3- بعد حرف الجر (حتَّى): (درستُ حتى أحصدَ النجاحَ).
التقدير: (حتّى أنْ أحصدَ)، الفعل منصوب ب(أنْ) مضمرة وجوباً.
...................
4- تَنصِب (أنْ) المضارع وهي واجبة الحذف بعد الفاء؛ في حال سبقها
(نفي أو طلب محض)، والمقصود بالطلب: (الأمر، النهي، الدعاء، الاستفهام،
العرض، التحضيض، والتمنِّي):
النفي: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فيَمُوْتُوا}.
الأمر: قال أبو النجم العجلي: "يا ناقُ سِيري عَنَقاً فَسيحاً... إِلى سُلَيمانَ فَنَستَريحا".
النهي: {وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي}.
الدعاء: قال أبو النجم العجلي:
"رَبِّ وَفِّقْنِي فَلاَ أَعْدِلَ عَنْ... سَنَنِ السَّاعِينَ فِي خَيْرِ سَنَنْ".
الاستفهام: {فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا؟}.
العرض: (ألا تعملُ خيراً فتحصدَ ثمرَهُ). من شواهد النحاة:
"يا بْنَ الكِرامِ أَلاَ تَدْنُو فتُبْصِرَ مَا قَدْ... حَدَّثُوكَ فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا".
التحضيض: {لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ}.
التمنّي:{يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا}.
ملاحظة: أجاز الكوفيون أن يُعامل الرجاء معاملة التمني، فيُنصب المضارع ب(أنْ) مُضمرة بعد (الفاء)، واسشهدوا بقراءة (حفص عن عاصم):
{لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ، أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ...}.
.......
5- تَنصِب (أنْ) المضارع وهي واجبة الحذف بعد (الواو) في نفس المواضع
التي يُنصب فيها المضارع بعد (الفاء)، كما في الفقرة (4)، إذا قُصد بالواو المصاحبة:
النفي:{ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}.
الأمر: قال دثار بن شيبان النمري:
"فَقُلتُ اِدعي وَأَدعوَ إِنَّ أَندى... لِصَوتٍ أَن يُنادِيَ داعِيانِ".
النهي: في بيت نُسب لأبي الأسود الدؤلي:
"لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ... عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ".
الاستفهام: في بيت للحطيئة:
"أَلَمْ أَكُ جَارَكُمْ وَيَكُونَ بَيْنِي... وبَيْنكُمُ الْمَوَدَّةُ والإِخَاءُ؟".
.....................
ذكر النحاة أنَّ في إعراب الفعل (تشرب) في جملة: ( لا تأكلْ السمكَ وتشرب اللبنَ) ثلاثة أوجه:
أ- (لا تأكلْ السمكَ وتشربَ اللبنَ). بنصب الفعل (تشرب) ب(أنْ) واجبة الحذف بعد الواو المسبوقة بنهي.
ب- (لا تأكلْ السمكَ وتشربْ اللبنَ). بجزم الفعل (تشرب) على التشريك مع الفعل (تأكلْ).
ج- (لا تأكلْ السمكَ وتشربُ اللبنَ). التقدير (وأنتَ تشربُ اللبنَ)، جملة حال
بعد واو الحال.
...................
6- يجوز نصب المضارع ب(أنْ) محذوفة أو مُظهرة بعد (حرف عطف) تقدم عليه اسم خالص مقصود به معنى الفعل، نحو (لُبس) في بيت ميسون بنت بحدل زوجة معاوية:
"ولُبسُ عباءةٍ وتقرَّ عيني... أحبُّ ٍإليَّ من لُبسِ الشُفوفِ".
نُصب الفعل (تقرّ) ب(أنْ) مُضمرة بعد (الواو) المسبوقة باسم صريح (لُبس)، ومثله بيت لأنس بن مدركة الخثعمي:"
إنِّي وقَتْلِي سُلَيْكـاً ثمَّ أعْقِلَـهُ... كالثَّورِ يُضرَب لمَّـا عافَتِ البَقَرُ".
.............................
من نواصب المضارع (إذَنْ) بالشروط التالية:
أ- أن يكون الفعل مستقبلاً.
ب- أن تكون في صدر الجملة.
ج- ألّا يَفصِلَ بينها والفعل فاصل (غير القسم).
إذا قال لك صديقك: (أزورُكَ)؛ فتجيبُهُ: (إذَنْ أُكرمَكَ). بنصب الفعل (أُكرِم)؛
لتوفر شروط عمل (إذَنْ) الوارد ذكرها أعلاه.
يجوز نصب الفعل بعدها إذا سبقها حرف عطف: (وإذنْ أُكرمَكَ)،
أو رفعه: (وإذَنْ أُكرِمُكَ).
إذا توفرت شروطها، وفَصَل القسم بينها والفعل؛ تنصب المضارع: (إذَنْ واللهِ أُكرِمَكَ).
لا يجوز نصبها المضارع إذا فصل بينهما فاصل غير القسم: (إذنْ زيدٌ يُكرِمُكَ).
...............
علامات نصب الفعل المضارع:
أ- الفتحة: أنْ يَكتبَ، أنْ يُدرِكَ، أنْ يَتأدَّبَ، أنْ يَستأنسَ.
ب- حذف النون: لنْ يَحضرَا، لنْ يَحضرُوا، لنْ تَحضري.
...................
ملاحظة: تعمل (أنْ) النصب في الفعل المضارع، وتُؤَوَّل معه بمصدر (كلمة واحدة):
{وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ}. التقدير: (صيامُكم خيرٌ لكم).
المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ.
(أسعدَنِي أنْ تُثابرَ). التقدير: (أسعدَنِي مُثابرتُكّ).
المصدر المؤول في محل رفع فاعل.
(نويتَ أنْ تسافرَ). التقدير: (نويتَ السفرَ).
المصدر المؤول من (أنْ والفعل) في محل نصب مفعول به.
(أصبرُ حتَّى تعودَ). التقدير: (أصبرُ حتَّى عودتِكَ).
المصدر المؤول من (أنْ المُضمرة) والفعل (تعود)؛ في محل جرّ
بحرف الجرّ (حتَّى).
.......................
أتمنى أنْ يستفيدَ من جهدنا المُركَّز هذا مَن هو بحاجة له، وأنْ يحتفظَ به.
مديح الصادق...
نلتقي في الحلقة 30 (عوامل جزم الفعل المضارع).
كندا 15 - 2- 2022
نُباح
- قصة قصيرة
من كتاب "موت شاعرة"
بينما كنت أتسول في أزقة المدينة نهرتني تلك اللعينة. فقلت رويدك ارحميني ولا تظلميني. فوخزتني بحرارة وزادت عليَّ المرارة. فقلت ارأفي بحالي وقلّة مالي فأنا بالكاد أقوى على المسير ولا أملك من الدنيا نقير. صرخت معدتي من أعماقي دون استئذان "أيها الجبان، تحاول النسيان. إن لم تحضر طعاماً الآن لأزيدنك رهقا وألـمًا غدقًا" فقلت على مضض رحماك رحماك، ليتني أنساك.
نظرت إلى السماء وطلبت من رب البشر أن يمرّ هذا اليوم بسلام كما مرّت بقية الأيام، لعلي أجد في الطريق شريحة من خبز طري نسيها صبي أو لفافة طعام تَرَفَّع عنها موسر، أو أوفق بطعام أسرقه من جاهل. ما إن جد بي المسير أحسست وكأنني أسابق الحمير فكنت أسير ناظرا إلى الأرض خوفا من رؤية ما لا يحمد، كمطعم يذكرني بأن الأكل موفور أو لحمة تثير الشهية فتزفر أحشائي المستور. فجأة، وجدت نفسي في منطقة لا عهد لي بها. أخافتني نظافتها أكثر من هدوئها، لكن خضرتها أنزلت في ذاتي طمأنينة أخذت معدتي درب السكينة.
سرت بين الشوارع خائف ضائع حتى رأيت فكهاني تزينت واجهته بشتى الألوان كالبساتين الغنية في لوحة شرقية، أنزلت على جوعي جرعة سلام. أخذت أمقت الفاكهة والخضار متخيلاً طعمها بين الأسنان مشتماً رائحتها فوق النار. مددت يدي إلى جيب خاوية عليَّ أعثر على قرش قد اختبأ ليوم فيه هذا النبأ، لكن الفراغ كان رهيبًا وسكون الرنّة غريبًا. فاستفقت على الفاكهاني يهزّ كياني بأن أخرج قبل أن يدق عظامي. رجوته بنظرات حيوان طريد أن يخبرني عن موقع زبالته. فثارت عليَّ ثائرته وقفزت في وجهي غرائزه وقال بأن شكلي مقزّز منفّر وقذارتي لا يحتملها بشر فإن رآني أحد سيهاجر إلى القمر.
سرت في الطريق بكياً، للرحمن شَكِيَّا ومعدتي تلطم لطماً عتياً. إلى أن لاح طرف حديقة، جميلة أنيقة على ناصيتها مقاعد خشبية أعدّها الأغنياء لسبب أجهله، بل أخاف أن أعرفه. ولكني لما رأيتها تدلى جفناي وارتخت أعصابي وهجم عليَّ النوم هجمة الكلاب. خفت أن أجلس عليها وأرتاح فتتسخ من قذارة ثيابي فيأخذني حرس الحديقة إلى مكان مشبوه أجد فيه ما لا يليق. فنمت على الأرض يحبوني ظلّها وأتودد بطرفي إلى شكلها. فكان النعاس سلطانا الحفني بدثار النوم.
أخذني النوم بسرعة وأرداني في الأحلام صريعاً. فرأيتني في تلك الحديقة أمُوج في بدلة أنيقة أجلس على الكنب جلسة مريحة. وفجأة جلست بجانبي سيدتان أنيقتان. قالت إحداهما للأخرى: ماذا تفعلين في هذا الحي الراقي.
فأجابت الأخرى: أفتش عن عائلات عريقة تكون ملاذاً لحيوانات رقيقة.
فقالت الأولى متسائلة: وهل تبيعين الحيوانات؟
فردت الأولى: لا يا صديقتي فأنا من جمعية الرفق بالحيوان. تلك المخلوقات المسكينة لا تجد في البشر لِينة. فبعضها هارب ومن القسوة غارب، وغيرها برّي ضعيف مات أهله وهو عاجز. نجمعهم في دار وقاية تضمن لهم الرعاية.
فقالت الأولى: يا للوضع الحزين وهذا الحيوان المسكين. وماذا تفعلين بهم بعد جمعهم.
قالت الأولى: نجمع المال من المحسنين لنهتم بهؤلاء المساكين فإما نجد لهم متبنياً أو نستر ما تبقى من المشردين ونطعم الجائعين.
دقّت كلمة جائعين في ذاتي كالإسفين فصحوت من الرقاد مذعوراً لأجد السيدتين حقيقة لا حلماً. كانتا على المقعد تجلسان وكما في المنام تتحادثان. فوقفت أمامهما كالطير مذعوراً والمظلوم منصوراً. فالأمل قد هلَّ واقترب لنيل المراد فناشدتهما برقة وحنان: أنا هو المحروم، أنا من تركه الزمان والبشر. ليس لي في الدنيا أحد، لا مال ولا ولد. أنا من يقف على باب الرحمن يطلب الإحسان. فلا تتركاني قبل أخذي إلى دار الرعاية فيكون من الذلّ وقاية.
استمعتا إليَّ بضجر، وأمعنتا في ذاتي النظر حتى تدلت الشفاه وانحسر النظر فكأنما سقط عليهما خسف من السماء. وقالت صاحبة الرفق والإحسان: اذهب أيها الإنسان فنحن جمعية الرفق بالحيوان.
تركت المكان بوجودهما يرتع ومشيت على أربع وبدأت أتعلم النباح والركض في الفلاء لعلني أجد جمعية رفق بالحيوان لا تعرف بأني إنسان.
شيءٌ من اللغة العربية
ح 30 :
"عواملُ جزمِ الفعلِ المُضارِع".
يَجزِم الفعل المضارع قسمان من الأدوات:
أولا- ما يجزم فعلاً واحداً، هي:
1- (اللام) الدالة على الأمر: (لِيتَّعظْ الضالّونَ)، أو الدالة على الدعاء:{لِيقْضِ علَيْنَا رَبُّكَ}.
2- (لا) الدالة على النهي، نحو: {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}، أو الدالة على الدعاء:{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا}.
3- (لم) هي أداة نفي وجزم، تقلب زمن المضارع إلى ماضٍ: (لم يَأتِ أخوكَ).
4- (لمّا) هي أداة نفي وجزم، تقلب زمن المضارع إلى ماضٍ، والنفي بها يكون متصلا بالحال،
أي أن الفعل منفي حتى لحظة النطق بها: (حضرَ زيدٌ ولمّا يحضرْ عَمْرٌو).
.................
ثانيا- ما يجزم فعلين، أولهما فعل الشرط، وثانيهما جواب الشرط، هي:
1- (إنْ): {وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله}. (إنْ تدرسْ تنجحْ).
2- (مَنْ): {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}. (مَنْ يَصدِقْ يُحترَمْ). (للعاقل).
3- (ما): {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ}. (ما تقرأْ ينفعْكَ). (لغير العاقل).
4- (مهما): {وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}. (مَهْما تُنفِقْ لِلخَيرِ يَعُدْ لكَ).
5- (أيّ): { أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى}. (أيَّ صديقٍ تختَرْ أختَرْ).
6- (متى): " مَتى تَأتِهِ تَعشو إِلى ضَوءِ نارِهِ... تَجِدْ خَيرَ نارٍ عِندَها خَيرُ مَوقِدِ". البيت للحطيئة.
7- (أيَّانَ): " أيَّانَ نُؤمِنْكَ تَأمَنْ غَيْرَنَا... وَإذَا لَمْ تُدْرِكَ الأمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حَذِرَا" البيت لم يُنسب لقائل.
8- (أيْنَمَا): " صَعْدَةٌ نَابِتَةٌ فِي حَائِرٍ... أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْهَا تَمِلْ". البيت لكعب بن جعيل.
9- (إذْ مْا): "وإنَّك إذ مَا تَأتِ ما أنتَ آمِرٌ... به تُلْفِ مَن إيَّاه تأمُرُ آتِيَا". البيت لم يُنسب لقائل.
10- (حَيثُما): "حَيْثُما تَستَقِمْ يُقَدِّرْ لكَ اللهُ... نجَاحَاً في غَابِرِ الأَزْمَانِ". البيت لم يُنسب لقائل.
11- (أنَّى): "خَليلَيَّ، أنَّى تَأتيانيَ تَأتِيا... أخَاً غيرَ ما يُرَضيكُما لا يُحاوِلُ". البيت لم ينسب لقائل.
12- (كيفما): (كيفَما تصلْ أستقبلْ قدومَكَ).
الأدوات الجازمة لفعلين جميعها أسماء عدا (إنْ، وإذْ ما)؛ فهما حرفان.
ملاحظة: عندما تتبع (إنْ) الشرطية (لا) النافية؛ تُحذف النون، وتُشدد (اللام)، وتُكتب (إلّا).
...............
الأدوات الجازمة لفعلين تقتضي جملتين، الأولى تسمى جملة الشرط وتسمى الثانية
جواب الشرط، أو جزاءه.
يتوجب في الجملة الأولى أن تكون فعلية، أما الثانية فقد تكون فعلية وهو الأصل:
(إنْ ينجَحْ ابنِي أُكرِمْهُ)، أو تكون الثانية اسمية: (إنْ ينجَحْ ابنِي فَهوَ فائزٌ بالمُكافأةِ).
وهنا يجب أن تقترن الجملة الاسمية بالفاء؛ كما سنأتي عليه لاحقاً.
......
هناك أربع حالات لجملة الشرط وجملة جواب الشرط؛ في حال كانتا فعليتين:
1- الفعلان ماضيان: يكونان في محل جزم:{إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ}.
2- الفعلان مضارعان: يكونان مجزومين:{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ}.
3- الأول ماض والثاني مضارع: الأول في محل جزم والثاني مجزوم:
{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا}.
ملاحظة: هنا يجوز جزم الثاني (المضارع)، ورفعه: (إنْ حضرَ زيدٌ يَحضرْ عَمرٌو)،
أو (إنْ حضرَ زيدٌ يَحضرُ عَمرٌو). من شواهد النحاة بيت لزهير بن أبي سلمى:
"وَإِنْ أَتاهُ خَليلٌ يَومَ مَسأَلَةٍ... يَقولُ لا غائِبٌ مَالي وَلا حَرِمُ"؛ برفع (يقول).
4- الأول مضارع والثاني ماض:، الأول مجزوم والثاني في محل جزم، وهذا قليل جداً،
يختصّ بالضرورة الشعرية؛ كما يرى جمهور النحويين، قال أبو زيد الطائي:
"مَنْ يَكِدْني بسَيِّء كُنْتَ مِنْهُ... كَالْشَّجَا بَيْنَ حَلْقِهِ وَالْوَرِيْدِ".
................
يجب اقتران الجواب بالفاء؛ إنْ لم يصلح أن يكون شرطاً، في الحالات التالية:
1- الجواب جملة اسمية: (إنْ زارَنا ضيفٌ فهوَ مُكرَمٌ).
هنا يجوز إقامة (إذا) الفجائية مقام الفاء:{وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}.
2- الجواب فعل أمر: (إنْ زارَكَ ضيفٌ فأكرِمْهُ).
3- الجواب جملة فعلية منفية ب(ما) أو (لنْ): (إنْ يفشلْ سعدٌ فما أوبِّخُّهُ)،
(مَنْ يَسرقْ شعبَهُ فلَنْ يَرحمَهُ التاريخُ).
4- الجواب مضارع مقرون بحرف التنفيس، (السين أو سوف): (إنْ تزرْنِي فسوفَ أكرمُكَ).
5- الجواب فعل ماض متصرف أو مضارع مقترن ب(قد): (إنْ تحضرْ فقدْ أُكرِمُكَ).
(حيثُما زارَني أخي فقدْ أكرَمْتُهُ).
...........
إذا وقع بعد جواب الشرط فعل مضارع مقرون بالفاء أو الواو؛ يجوز فيه ثلاثة أوجه:
الجزم، والرفع، والنصب؛ وقد قُرئ بالثلاثة:
{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله فَيَغْفِرْ لِمَن يَشَاء}. بجزم (يغفر).
{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء}. برفع (يغفر).
{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله فَيَغْفِرَ لِمَن يَشَاء}. بنصب (يغفر).
بجزم (يغفر)، ورفعه، ونصبه.
من شواهد النحاة:
" فَإِنْ يَهْلِكْ أَبُو قَابُوسَ يَهْلِكْ... رَبِيْعُ النَّاسِ وَالبَلَدُ الحَرَامُ
وَنَأخُذْ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ ... أَجَبِّ الظَّهْرِ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ"
البيتان للنابغة الذبياني، وقد رُويا بجزم الفعل (نأخذ)، ورفعه، ونصبه.
............................
يجوز حذف جواب الشرط والاستغناء عنه بالشرط في حال دلّ عليه دليل:
(أنتَ شجاعٌ متى تقُلْ الحقَّ). التقدير: (أنتَ شجاعٌ، متى تقُلْ الحقَّ فأنتَ شجاعٌ).
................
يجوز حذف الشرط والاستغناء عنه بالجزاء، قال محمد بن عبد الله الأنصاري:
"فطلِّقْها، فلسْتَ لَها بِكُفءٍ... وإلّا يَعْلُ مَفْرِقَكَ الحُسامُ).
التقدير: (وإلّا تطلِّقْها يَعلُ مفرقَكَ الحسامُ). هذا شائع كثيرا في الشعر وفي النثر.
ملاحظة: (إلّا) مكونة من (إنْ) الشرطية الجازمة لفعلين مع (لا) النافية، كما ذكرنا.
.........
إذا اجتمع القسَم والشرط فكلّ منهما يتطلب جواباً.
جواب الشرط إما مجزوم، أو مقرون بالفاء.
جواب القسم إمّا:
1- جملة فعلية مُثبتة مُصدرة بمضارع مؤكد ب(اللام والنون): (واللهِ، لأضرِبَنَّ زيداً).
2- أو مصدرة بماض مقترن ب(اللام) و(قد): (واللهِ، لقدْ قامَ زيدٌ).
3- أو جملة اسمية مصدرة ب(إنَّ واللام)، أو (إنَّ) وحدها، أو ب(اللام) وحدها:
(واللهِ، إنَّ زيداً لَقائمٌ)، (واللهِ، إنَّ زيداً قائمٌ)، (واللهِ، لَزيدٌ قائمٌ)،
4- أو جملة فعلية منفية ب(ما) أو (لا) أو (إنْ):
(واللهِ، ما يقومُ زيدٌ)، (واللهِ، لا يقومُ زيدٌ)، واللهِ، إنْ يقومُ زيدٌ)، والاسمية كذلك.
.............
اذا اجتمع شرط وقسم يُحذف جواب المُتأخر منهما؛ لدلالة جواب الأول عليه:
(إن قامَ زيدٌ، واللهِ؛ يَقمْ عَمرٌو). حُذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه.
(واللهِ، إنْ يَقمْ زيدٌ؛ لَيقومَنَّ عمرٌو). حُذف جواب الشرط لدلالة جواب القسم عليه.
....
إذا تقدم المبتدأ على القسم والشرط؛ يُحذف جواب القسم، سواء كان متقدماً أم متاخراً:
(زيدٌ إنْ حضرَ، والله؛ أُكرِمْهُ).
(زيدٌ، واللهِ؛ إنْ حضرَ أُكرِمْهُ).
....................
يُجزم الفعل المضارع إذا تقدم عليه (طلب) تضمن معنى الشرط، واستقام الغرض
المراد من ذلك. الطلب يعني:
1- الأمر: (ادرسْ تنجحْ). التقدير:(ادرسْ وإن تدرسْ تنجحْ).
قال امرؤ القيس: "قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ... بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ".
2- النهي: (لا تكذبْ تُحترَمْ). التقدير: (لا تكذبْ وإلَّا تكذبْ تُحترمْ).
3- الاستفهام: (ألا تزورُني أُكرمْكَ).
4- العرض: (ألا تزورُونني أُرحِّبْ بكم).
5- التحضيض: (هلّا اجتهدْتِ تنجحِي).
6- التمنّي: (ليتَ الشبابُ يعودُ أطُفْ حولَ العالمِ).
7- الترجّي: (لعلّي أخوضُ السباقَ أفزْ).
......................
علامات جزم الفعل المضارع:
1- السكون لصحيح الآخر: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}. (يعملْ): مجزوم وعلامة جزمه السكون.
2- حذف حرف العلة والتعويض عنه بحركة تناسبه: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}.
(يرَ): جواب الشرط، مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف)، والتعويض عنه بالفتحة.
(أنَّى تدعُ للخيرِ تَجنِ خيراً). الفعل (تدعُ): مجزوم بحذف الواو، والفعل (تجنِ) مجزوم بحذف الياء.
3- حذف النون: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}. (ما تَعمَلا مِن خيرٍ تُجزَيَا بهِ). (إنْ تدرسِي تنجحِي).
............................
عسى أن أكون قد وُفقت في عرض المادة بأسلوب مركَّز مبسَّط لمن يحتاجها.
نلتقي في الحلقة (31) القادمة (لو، لولا، لوما، أمَّا).
كندا – 18 – 2 - 2022
إعلام للسيدات والسادة الباحثات والباحثين
الراغبات والراغبين في المشاركة ببحوثهم في المؤتمر الدولي العربي
الذي ينظمه
الاتحاد العالمي للمثقفين العرب
بعنوان
"أزمة الثقافة والمثقّف العربي في حركة النهوض- معوّقات وحلول"
- آخر موعد لاستلام ملخص البحث هو يوم 15/03/2022
-الالتزام بشروط البحث الفنية والعلمية
- الالتزام بالمحاور المطروحة
-إرسال الملخصات إلى العنوان البريدي المحدّد وليس إلى إي عنوان أو موقع آخر
moutamar.ittihad@gmail.com
عن
استراليا
ألعِلمُ فخر الشعوب
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
أحب أمتي والأخلاق فيهم
كما أحب العِلمُ بما فيهِ بحثُ
أحب في قومي الصدق وعداً
وما أحببتُ الذين بالعهدِ نَكَثوا
نحن من الأمم أذكاها شُعوباً
ولن يشملنا بعد اليوم جهلٌ ولا عَبَثُ
نعود إلى العلمِ ونوليهِ إهتماماً
وبعضُ الشعوب سُلوكها رَثُ
ونستعيد ما فقدناه من عِلّمٍ وبحثٍ
ليزهو في حاضرنا مَجْدٌ وإرثُ
لنزيل الظلام والجهل عنا
ونُحَوّل الصخر تُراباً وحَرثُ
ونعيد أزماناً عبرت وفاتت
وعِلمُ أمجادنا ننشُرُهُ ونَبُثُ
ونتمتع بعِلمٍ لنا فيهِ إكتفاءٌ
ويُثبتهُ على الأمةِ فرضٌ وَحَثُ
لنبقى رواد الحضارة أينما كانت
ولا يشوبُ ثقافتنا فُسُوقٌ وخُبثُ
وننقذُ كوكبنا من حرارتِهِ إحتباساً
ويُزيد جُهدنا في العِلمِ تشجيعٌ وَعَثُ
نصون ونرفوا طبقة الأوزون ثُقباً
لعلهُ أعظم إنقلاب في العِلمِ حَدَثُ
ونحمي الأرض من أشرارٍ دمروها
ونجتثهم من هذا الكون جَثُ
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
ابراهيم ابو احمد حجازي
