الأحد، 31 ديسمبر 2017

بقلم الشاعر مهدي نايف الياسري ال مناف

عيد رأس سنة جديدة

من هنا من سلة الأفراح هذه
التي تفيض بالسعادة والمسرة
وسلال الخير انشاء الله تبرز
في الجانب الآخر مسحت
حزن على خسارة سنة من
العمر وهموم الحياة كما هي
اتمنى ان الغد الخير والامان
في بلدي والبلدان العربية والإسلامية 
ويتم نعمته على اهلي
 وأصدقائي جميعا  الخير
والسعادة هذه وصلة شعر
شعبي بالمناسبة

الناس تلومني وتكول لاتحزن
وانا امضيت عمري الفات اتحسر

يجيني العيد وكول الراح خله يروح
مشه وخله جرح الروح متوجر

أعيد وانتظر اخلص من الحسرات
اتمنى ماتظل وياي واتوتر

أحسبها وابتسم وافرح
ما ادري بيها للعمر تكسر

اشموعي انطفت بالعام ذاك الي فات
والباقي أعيد بيه من اكبر

أعيد بيه وشوفه يأكل بعمري
واريده ايطول عمري حتى اتمرمر

الك طولت العمر يامن تريد الضيم
تركض والعشرة خبار امحمر

تحية الكم احبابي بهذا العيد
وكولن كل سنه وكل عام نطور

ياعيد العمر ياعيد كل الناس
محتفلة وتريد الحال يتغير

اتمنى يمر الخير بسنيني
ويمر عليكم بخير اكثر

تحياتي
مهدي نايف الياسري ال مناف

الكاتب محمد حسن عبد الحافظ

بعد ربع قرن قادم، بماذا أجيب أبنائي – الذين لم يولدوا بعد –
 إذا وضعوني تحت مجهر المساءلة  بـ ليل؟ وإذا فجَّر أصغرهم سؤالاً حارقًا في وجهي: لماذا سمحتم يا أبي بأن نولد مختنقين؟
قد أفصَّل لأبنائي وقائع ولادتنا في ظروف موحلة، وربما أكدت لهم أننا سبقناهم في وراثة ما ورثوا من هزائم، لكن رؤوس أبنائي حتمًا ستنحني وهم هازؤون، وأكبرهم يردد: أُكلنا يوم أُكِلَ الثور الأبيض.
سوف يكون أمام أبنائي - وأبنائكم – بيان جليّ لتاريخ من المجازر والإبادة المنهجية في غيبة من الضمير الإنساني والشرعية الدولية (هل عرفت شعوبنا إنصافًا من الشرعية الدولية يومًا؟). سيكونون عارفين بـ"فكرة إسرائيل"، بدءًا من الجغرافيا المزعومة، ووعود رب اليهود في التوراة والتلمود، مرورًا باستبدال شعبٍ بشعب وثقافةٍ بثقافة، وانتهاءً بتحقق "إسرائيل الكبرى" التي تفتح فمها الآن – بعد ربع قرن – لالتهام أبنائي.
تُرى، هل نظل ننتظر ذلك المستقبل الذي نموت فيه بـ الحَيَا عندما يحاسبنا أبناؤنا على النكبات التي صنعناها لهم؟ أم لايزال في الوسع مقاومة ذلك القدر الذي يرسمه قطب الشر الوحيد في هذا العالم، وقد سبق أن أقام حضارته - قبل زهاء خمسمائة عام - على جماجم السكان الأصليين؟
لقد عانى أباؤنا المصريون من بريطانيا العظمى يومًا، لكنهم قاوموا، ودافعوا عن وحدتهم وحريتهم. ودار الزمان دورته الدائرة، لتتحول بريطانيا العظمى إلى ذيل لامبراطورية أمريكا العظمى.
هل في إمكاننا الانتباه – قبل فوات الأوان – إلى أن مصر تمثل هدفًا رئيسًا للمغول الجدد، مثلما مثَّلت مطمعًا للمغول القدامى، بعد تدمير العراق والشام؟
باتت سياسات "خنق مصر"، وتحييدها، فاشلة،  ولا مناص من مواجهة سياسات بديلة أكثر ضغطًا. إن العدوان العسكري المباشر مستبعد في هذا السيناريو، قد يكون الحصار، والمزيد من الخنق، هما وسيلتان أكثر فعالية.
قدرنا الحقيقي أن نفهم، دون الاتكاء على راعٍ غير نزيه يرضعنا الفهم بمعرفته وبمصالحه. قدرنا أن نكون صوتًا للعدل في هذا العالم. قدرنا إعادة إنتاج المعنى لوجودنا، ووجود أبنائنا من بعد. ومثلما سقطت روما القديمة، تسقط روما الجديدة، حتمًا، عندما تصل إلى ذروة توحشها، فلا خيار لها غير السقوط السريع. وليس لديّ ما أقوله لأبنائي، قبل ربع قرن، إلا: ثقوا بدمكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من مقدمة كتاب "ذاكرة لأطفال لم يولدوا بعد"
فبراير 2003

الكاتب محمد حسن عبد الحافظ ......سيميائية السيرة الهلالية ...الجزء الاول

العنوان: سيميائية السيرة الهلالية- الجزء الأول.
دار النشر: معهد الشارقة للتراث، الإمارات.
سنة النشر: 2017.

المقدمة

تكمن جدارة المقاربة السيميائية لموضوع "السيرة الهلالية" في ما توفره السيميائيات[1] من إمكانات لتتبع الأنساق الدلالية - الطبيعية والاجتماعية[2]؛ اللغوية وغير اللغوية - التي ينطوي عليها الخطاب السردي لـ"السيرة الهلالية" بأطرافه الرئيسة: المؤدي-المُرسِل-حامل الإشارة، والرواية-الرسالة-المُرْسلة، والجمهور-المستقبل-المتلقي، بالإضافة إلى الإفادة من أدوات ما يعرف بـ "سيميائية الاتصال" في بحث موضوعين: الأول: التمثيل الرمزي لحقب من التاريخ الاجتماعي (الشفهي) في "مجتمع البحث" (بعض قرى محافظة سوهاج). أما الثاني، فيبحث في أفق تلقي السيرة الهلالية، عبر رصد حزمة متنوعة من الإشارات السيميائية المضمنة في عدد من الوقائع الأدائية والفرجوية التي عوينت خلال سنوات الجمع الميداني لروايات السيرة الهلالية.
لا تستهدف هذه الدراسة تطبيقًا موسَّعًا للسيميائية على مجمل العملية الإبداعية لـ "السيرة الهلالية"، إنْ في مجال المقاربة السيميائية لسردية "الرسالة-النص-الرواية-الملفوظ"، أو في مجال المقاربة السيميائية لـ"التلقي" ولـ "العمليات الاتصالية" الاجتماعية والتاريخية؛ إذ يلزم ذلك طروحات متعددة قائمة برأسها، تعكف على تأويل سرود السيرة الهلالية بتحولاتها وتنويعاتها الجمالية، وتنوع موضوعاتها، وتجليات حضورها التاريخي–الاجتماعي-الثقافي-الإبداعي؛ وإنما تستعير هذه الدراسة عددًا من الأدوات المهيَّأة لقراءة "السيرة الهلالية" بوصفها خطابًا سرديًّا؛ حيث صارت "السرديات" أداة مركزية لتحليل النثر والشعر في آن معًا، بتعرفها إلى الخصائص النوعية لكل جنس أدبي من جهة، وإلى آليات التداخل النوعي بين الأجناس الأدبية من جهة موازية، وإلى علامات الوصل والفصل بين الشفهي والمدون من جهة موازية أخرى.
كما لا تستهدف الدراسة التوسع في إعادة البحث النظري المفصَّل في قضايا سبق طرحها؛ كقضية العلاقة بين الشعر والنثر[3]، وما أسسته من قسمة (طبقية) بين أدب الخواص وأدب العوام في التراث العربي[4]؛ وإنما تحلل تلك العلاقة من منظور بعض ما تطرحه "السيرة الهلالية" من قضايا إشكالية، يختص المجال السيميائي بدرسها. فضلاً عن عدم الخوض في غمار مناقشة الإشكالات الاصطلاحية في الحقل المعرفي المركب من "السيميائيات" و"السرديات"، تلك التي تحول دون تخطيط مفاهيمي منضبط للخطاب السردي السيميائي، في تطبيقاته العربية، فليس من اختصاص هذه الدراسة طرح المشكلة المفاهيمية، ومناقشتها، وتفسيرها؛ إنما اختصاصها الراهن: استعمال المصطلحات وتوظيفها في نسق تطبيقي متسق ودال على موضوعها. كما ليس في اختصاصها صوغ حلول لإشكالات في الدرس السردي والسيميائي؛ على تعدد مساراتهما المنهجية والنظرية؛ وإنما اقتراح تصورات مبدئية، في سياقات تحليلية، وفق انشغالاتها الخاصة، لرؤية لاتزال تخوض رحلة سؤالها عن باطن، وبحثها عن مجهول، دون وصول مطلق لمشهد نهائي للمقالة النظرية والتطبيقية في المقاربة السيميائية السردية لـ "سيرة بني هلال".
لا تُفضي هذه الدراسة إلى استقصاء مكتمل البنية – من الوجهة العلمية - لبحث مختلف القضايا التي تثيرها الرحلة الميدانية في موضوع "السيرة الهلالية". وهي القضايا التي لا يمكن مقاربتها بنجاعة دون التَّماس مع شبكة واسعة من الأدوات والتقنيات في الإثنوجرافيا والتاريخ واللغويات الشعبية والاقتصاد والسياسة والمعتقد وأدب يوميات الرحلة العلمية والمعرفية.. إلخ، ودون معالجة متأنية لسيميائية السرد والاتصال بين شبكة من المنظومات، في مختلف السياقات السردية والاتصالية ومستوياتهما: سياق الحضور، وسياق الغياب؛ وسياق تحول الأطراف أو الأدوار أو الأدوات، وسياق اتصال جمهور السيرة ومؤديها، أو سياق انقطاعهما عن الاتصال المباشر، أو سياق بزوغ قواعد تلقٍّ جديدة، بأوعية جديدة للذاكرة، على صعيدي الفن والتاريخ الاجتماعي، ترافقًا مع اتساع استخدام وسائط جديدة للاتصال، وتشكل أنماط جديدة من الجمهور، وبزوغ أفق جديد لاستجابات التلقي، مما تُعْوِزُه طروحات أخرى موسعة.
إن السيميائيين معنيٌّون بمعرفة ثلاثة أنماط رئيسة للعلامات وللشفرات وللإشارات: الأول؛ العلامات الاجتماعية: اللغة المنطوقة (صوتية؛ وظيفية؛ نحوية؛ مفرداتية؛ شفرات عروضية ولسانية محاذية،..). والعلامات الجسدية (التماس الجسدي؛ التجاور؛ التوجه الجسماني؛ المظهر؛ التعبير بالوجه؛ إيماءات الرأس؛ الإيماءات؛ الأوضاع؛ الوجهات؛..). والعلامات السلوكية (التشريفات؛ المراسم؛ الطقوس؛ أداء الأدوار؛ الألعاب،..). والثاني؛ العلامات النصية: الشفرات العلمية، بما في ذلك الرياضيات. والشفرات الجمالية، ضمن الفنون المختلفة. والشفرات البلاغية والأسلوبية. وشفرات الصورة. والثالث؛ العلامات التفسيرية: الشفرات الإدراكية: شفرة الإدراك البصري. الشفرات الأيديولوجية التي تنطوي، بمعناها الواسع، على شفرات لترميز النصوص وفك رموزها. تنسجم تلك الأنماط الثلاثة من الإشارات، بمفهومها الواسع، بثلاثة ضروب من المعرفة: معرفة اجتماعية، ومعرفة نصيَّة، ومعرفة العلاقة بينهما[5].
تتناظر السيرة الهلالية والسيميائية (موضوعًا ومنهجًا) على أكثر من صعيد، وبمستويات عدة. حيث تمثل منظومة السيرة الهلالية - بتراكمها النصي والأدائي، وبوصفها عمليات اتصالية ومنظومات سردية - استراتيجية فنية؛ نسبةً إلى منظومة علاقات الفنون والمعارف والمهارات والوظائف التي تشكلها. وتمثل منظومة السيميائية - بتراكمها النظري والتطبيقي، وبوصفها حقلا معرفيًّا لدراسة أنظمة العلامات الاتصالية والسردية - استراتيجية منهجية، نسبةً إلى تعدد العلوم والمعارف والتخصصات التي تكون حقولها على اختلاف اتجاهاتها النظرية، ومن ثم، فمن شأن السيميائية، على وجه الخصوص، أن تطرح على دراسة السيرة الهلالية مختلف الأسئلة التأويلية، بدءًا بسؤال الماهية: ما الهلالية؟ ومرورًا وانتهاءً بالأسئلة الاستقصائية: لماذا؟ وكيف؟ ومن مَنْ؟ ولمن؟ وأين؟ ومتى؟ أي إن المقاربة السيميائية معنية باستقصاء – وباكتشاف منظومة العلاقات بين - الفنون والمعارف والمهارات والوظائف التي تنتج "الهلالية" بوصفها نظامًا علامتيًّا.
عندما نرى "السيرة الهلالية" بوصفها دالاً signifier ومدلولاً signified، بالمنظور السوسيري[6]، الذي طوره بارت وتودوروف وإيكو وآخرون، وبوصفه إشارة sign وأيقونًا icon ومؤشرًا index، وفقًا لسيميائية بيرس[7]، فإننا نفتح المجال لتداعي الدلالات-التأويلات لمحمولها السيميائي: سيرة، نص شعبي، روايات شفهية، نصوص مدونة ومطبوعة، رحلات، مخيلة تاريخية، مؤدون، جمهور، قراء، موسيقا، أداء، جماعات، زي، تشكيل، بل تدخل الوسائط الحديثة (مع الوعي بتراتبها التاريخي، واختلاف أدواتها، ونتائج استبدالها لدى الجمهور بالمؤدي الحي) التي نقلت السيرة الهلالية بوصفها أدوات وأطرافًا مؤثرة، لا ينبغي إغفالها في الدرس السيميائي للهلالية: الكتاب المطبوع، المذياع، التليفزيون، الميديا الجديدة، الشبكة الدولية للمعلومات. ووفقًا لما يلتزم به كل عمل بحثي من اختصاص، ولضرورة تحديد الدراسة لمجال اشتغالها الراهن، فإن كل مقاربة سيميائية ناجعة للسيرة الهلالية من شأنها تحديد محور موضوعها وأطرافه بدقة، إما النص الشفهي، أو النص المدون، أو الموسيقا، أو التشكيل، أو الأداء الحركي، أو الوسائط، أو التاريخ. يمثل هذا التحديد منطلقًا مركزيًّا، يختص بالقيام بمجموعة من العمليات السيميائية:
1. تحليل منظومة العلامات المائزة للموضوع المحدَّد.
2. اكتشاف منظومة العلاقات بين علامات الموضوع المحدَّد وعلامات باقي الموضوعات.
3. اكتشاف ما تنتجه هذه العلاقات من دلالات، بمستويات وطرائق متعددة بين موضوع وآخر.
بهذا التصور، تنطلق هذه الدراسة من النص الشفهي للسيرة الهلالية المجموع ميدانيًّا من الشعراء المحترفين وغير المحترفين بمحافظة سوهاج. وينهض الأساس الإجرائي للدراسة على مجموعة من العمليات المنهجية التي تمثل شبكة قراءة تأويلية تسمح بتحليل عالم السيرة الهلالية بمقاربات متعددة، ومتسقة. يستهدف ذلك التحليل الوصول إلى ثلاث غايات رئيسة، هي:
1. تأويل علامات البنية السردية لخطاب السيرة الهلالية.
2. معرفة منظومة علاقات السيرة الهلالية بالسرد، وبالتاريخ الاجتماعي الشفهي والمدون، وبالقيم الرمزية في الثقافة الجمعية.
3. اكتشاف ما تنتجه معرفة هذه العلاقات من تأويل جديد للسيرة الهلالية، سيميائيًّا.
وفي رحلة مقاربة هذه الغايات، تختبر الدراسة ثلاث فرضيات أساسية[8]:
1. تنتمي "السيرة الهلالية" – من جانب – إلى محتوى الشكل السردي للسيرة الشعبية، وتدخل – من جانب موازٍ - في علاقات تناص Intertextuality مع الأنظمة الأخرى المكونة لخطابات الثقافة الشعبية المصرية.
2. تمثل "السيرة الهلالية" - في الوقت نفسه - مخيلة تاريخية للجماعة التي أنتجتها وتداولتها، وتجسد بنية وعيها وعقلها ونظامها الاجتماعي وتصوراتها للعالم، بما تتضمنه من أنظمة قيم وعادات وتقاليد ومعارف ومعتقدات وأحداث تاريخية.
3. تتخذ "السيرة الهلالية" – إلى جانب ما سبق، وعبر عمليات اتصال وأشكال تعبير جديدة – مسارات فنية شفهية تتمتع بتنوع غني، عبر تناصِّها مع مختلف وسائل الاتصال الشعبي.
وفقًا لذلك التصور، تكوَّنت الدراسة من مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة، وملحق.
يستند الفصل الأول، المعنون بـ "سيميائية الاتصال والتلقي"، إلى الملاحظات الميدانية والأسئلة المتصلة بموضوعين رئيسين؛ الأول: التمثيل الرمزي لحقبة من التاريخ الاجتماعي في بعض قرى سوهاج. ويستهدف الكشف عن مجالي العلاقة بين فضاء العلامات في السيرة الهلالية، وفضاء العلامات الاجتماعية-التاريخية في تلك القرى. أما الموضوع الثاني، فيبحث في موضوع "تلقي السيرة الهلالية" بوصفها فرجة وعمليات اتصالية. وتعاين الدراسة – في هذا الجانب – وقائع أدائية متنوعة للسيرة الهلالية.
أما الفصل الثاني، المعنون بـ "سيميائية السرد والجنوسة"، فيستهدف تأسيس رؤية منهجية، تتراوح بين النظر والتطبيق، حول السرد ومستوياته وتقنياته في السيرة الهلالية، وذلك من خلال مناقشة علاماتية لعدد من القضايا الإشكالية التي تطرحها السيرة الهلالية على أصعدة السرد والجنوسة، حيث تطرح الدراسة عددًا من الأسئلة، وتقترح إجابات عنها، حول مجموعة من الثنائيات، أهمها: الأنثوي-الذكوري، والمنطوق-المكتوب، والشعائري-النصي، والسردي-الشعري. وينقسم الفصل إلى خمسة موضوعات فرعية: الأول: في "السيرة الهلالية" وأسئلة "الجنوسة". والثاني: في "السيرة الهلالية" و"الإيقاع السردي". والثالث: في "السيرة الهلالية" وصراع الأنواع الشعرية. الرابع: في "السيرة الهلالية" وشيفرات العديد. والخامس: في سردية الشخصية النِّسْوِيَّة.
أما في الفصل الثالث، المعنون بـ "سيميائية الرحلة السردية"، فتقارب الدراسة حكاية "رحلة خضرا إلى بلاد العلامات" بوصفها موضوعًا للتحليل السيميائي السردي، يرى الخطاب الأدبي الشعبي "سرديات"، ويرى السيرة الشعبية مسرودات رحلية، وتنطلق المقاربة التطبيقية لسيميائية السرد في "السيرة الهلالية" من شبكة أسئلة إشكالية محددة حول "قوانين السرد" في "السيرة": كيف تمثل "الرحلة" الإطار السردي المركزي لـ"السيرة الهلالية"؟ وهل يدفع مستوى ذلك التمثيل إلى معاينة "السيرة الهلالية" برمتها بوصفها مسرودات سردية رحليَّة؟ وما مستوى فعالية موتيفة "الشخصية النسوية" في صوغ الاستراتيجية السردية الرحليَّة الكلية للسيرة الهلالية؟ وإلى أي حد يسهم الدرس السيميائي السردي في صوغ اقتراحات جديدة في مجال "القوانين السردية للسيرة الشعبية"؟
ترتكز القراءة السيميائية السردية على معاينة نظامين سرديين:
1. الرحلة-الإطار وموتيفاتها السردية.
2. الشخصية النسوية وأدوارها السردية.
دون أن تنتهج قراءة العلامات السردية مسارًا خطيًّا، كمسار الرحلة نفسه؛ وإنما وفقًا لما تحمله تلك العلامات من دلائل على بنية الرحلة من جانب، ومن علائق سردية ونصية مع شبكة هائلة من النصوص السردية التي تنتظم "السيرة الهلالية" برمتها، على تعدد رحلاتها-أقسامها-حلقاتها.
في رحلة الإجابات المقترحة عن هذه الأسئلة، تستخدم الدراسة أدوات السيميائية السردية والتأويلية في تحديد الأقسام الرئيسة لسردية الرحلة والمتمثلة في: العلامات التنبؤية، وتنقسم إلى قسمين: الأول؛ سردية الأحلام. والثاني؛ سردية الطقوس. ثم العلامات الرحليَّة المتضمنة في سردية الخروج، وسردية الوصول، وسردية العودة، وسردية الحرب، وسردية التضمين الحكائي الذاتي، وسردية النهايات المفتوحة.
أما الملحق، الذي يشغل الجزء الثاني من هذا الكتاب، فينطوي على رواية شفهية مدونة لرحلة خضرا الشريفة إلى بلاد العلامات، ضمن ما جمعه الباحث من شاعر السيرة الهلالية المصري عز الدين نصر الدين (رحمه الله)، وتمثل هذه الرواية النص المرجعي الرئيس في هذه الدراسة. كما يحتوي الملحق على بطاقات الرواة والعازفين والإخباريين، وعلى صور ميدانية دالة.
لا تعدو هذه المقاربة السيميائية لـ"السيرة الهلالية" أن تكون خطوة في هذه الطريق الطويلة المتشعبة، كـ"طريق الهلالية"، نخطوها بشجاعة صوب باب الاجتهاد في "السيرة"، سؤالاً وبحثًا واكتشافًا وتحليلاً، ليواصل فتحه جيل جديد من الباحثين، برؤى جديدة، ونظر مختلف، بديلاً من إعلان نهاية "السيرة". إن أمثلة التماثل والاختلاف وفسيفساء التنوع في سيرة بني هلال لا حدَّ لها. وإذا كان شأن التماثل أن يكون منتميًّا إلى وحدة إبداعية روحيَّة؛ فإن شأن الاختلاف أن ينتمي إلى تنوع جمالي ورؤيوي وزمكاني، وإلى فقائر معرفتنا بسرديات "السيرة"، وبخطاباتها، وبخصائصها، وبما ورائها. ذلك نفسه ما يمنح مقارباتها ودراستها، فضلاً عن جمعها وتوثيقها، ديمومةً وتراكمًا وتجاورًا وتراصًّا على تراص.

د. محمد حسن عبدالحافظ
الشارقة- 30 يونيو 2017
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي: 
1. نعتمد في هذا الكتاب مصطلح "السيميائية" و"السيميائيات" من لدن المصطلحات المُعَرَّبة للدلالة على ذلك الحقل المعرفي: السيميوطيقا؛ السيميولوجيا؛ العلاماتية؛ الرموزية؛ علم العلامات؛ علم الرموز؛ علم الدلالة؛ السيميوزيس semiosis .. إلخ، وجميعها مقابل لـ sèmiotique في الفرنسية وsemiotice و semiology في الإنجليزية، وهما مشتقان من اللفظة الإغريقية semion بمعنى الإشارة أو العلامة، أو semeiotikon من semeion؛ أي علامة. والسيميائية ليست محض منهج لتحليل النصوص، وإنما حقل يتضمن نظريات ذات بعد فلسفي لنظم الإشارات وتحليلها، إضافة إلى الشفرات والممارسات الدالة. انظر: دانيال تشاندلر، أسس السيميائية، ترجمة: طلال وهبه، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، أكتوبر 2008، ص 448. وراجع: مولاي علي بوخاتم، مصطلحات النقد العربي السيماءوي؛ الإشكالية والأصول والامتداد، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2005 (منشور على الشبكة الدولية للمعلومات).
2. راجع على سبيل المثال: سيد البحراوي، المدخل الاجتماعي للأدب: من علم اجتماع الأدب إلى النقد الاجتماعي الشامل، ميرت للنشر والمعلومات، القاهرة، 1999. وانظر: فاطمة الدليمي، بنى النص ووظائفه: مقاربة سيميائية لنص الأقوال لـ "عبدالقادر علولة"، دار كنعان للدراسات والنشر، دمشق، 2005، ص ص 7 : 44. و: تشاندلر، مرجع سبق ذكره، ص 41.
3. انظر على سبيل المثال: أحمد شمس الدين الحجاجي، الأسطورة في الأدب العربي، كتاب الهلال، (القاهرة)، دار الهلال، القاهرة، أغسطس 1983، ص ص 7 : 30. و: ألفت كمال الروبي، الموقف من القص في تراثنا النقدي، مركز البحوث العربية، القاهرة، 1991، ص ص 21 : 51. وراجع: رشيد يحياوي، الشعري والنثري، منشورات اتحاد كتاب المغرب، مطبعة فضالة، الرباط، 2001. و: محمد رجب النجار، النثر العربي القديم من الشفاهية إلى الكتابية، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، الكويت، 2002. و: الحبيب ناصري، جماليات الحكي في التراث العربي الشعري: الفضاء والشخصيات والزمن، عين سردون، الدار البيضاء، 2004. و: محمد زيدان، البنية السردية في النص الشعري، كتابات نقدية، الهيئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة، 2004. و: حسن فتح الباب، القصيدة/ القصة في تراثنا الشعري، جذور (جدة)، ج 31، مج 12، أبريل 2011، ص ص 233 : 266. و: سامي سليمان، الشعر والسرد؛ تأصيل نظري ومداخل تأويلية، الهيئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة، 2012. و: عبدالناصر هلال، تداخل الأنواع الأدبية وشعرية النوع الهجين؛ جدل الشعري والسردي، النادي الأدبي الثقافي بجدة، ط1، 2012 (انظر: جدل الشعري والسردي من المفهوم إلى التأسيس، ص ص 15 : 34). و: نخبة من الباحثين، أبحاث في الشعر المصري المعاصر، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2012.
4. انظر: الروبي، مرجع سبق ذكره، ص ص 149 : 157.
5. انظر: دانيال تشاندلر، أسس السيميائية، ترجمة: طلال وهبه، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، أكتوبر 2008، ص ص 251 : 267.
6. انظر: عبدالسلام حيمر، في سوسيولوجيا الخطاب، من سوسيولوجيا التمثلات إلى سوسيولوجيا الفعل، الشبكة العربية للأبحاث والنشر، بيروت، 2008،  ص ص 31 : 54.
7. انظر: أمبرتو إيكو، القارئ في الحكاية؛ التعاضد التأويلي في النصوص الحكائية، ترجمة: انطوان أبو زيد، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء - بيروت، 1996، ص ص 31 : 54.
8. انظر: عبدالحميد بورايو، القصص والتاريخ، المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، الجزائر، 2005، ص 143 : 144.

اللوحة من رسم الفنان التشكيلي د.محمد صبحي السيد يحيى

من اعمالي زيت على قماش ومواد مختلفة بعنوان: الفرح في عيون الطفولة .
قياس العمل 100×100
إهداء... لكل طفل في سورية وفلسطين والعراق وليبيا واليمن وكل طفل  في أنحاء  العالم يعيش ويلات الحرب والخراب والنزوح او  يعيش في المخيمات... هي لوحة السلام والطمأنينة أرسلها إلى أطفال الإنسانية.

يا ليلة  العيد...يا بداية عام جديد ..افتحي ابوابك بالخيرات ..اقبلي رسائلي ...أنا طفل الجنة ..لي احلام ولي امنيات ...
طيب العيش ،سقف ،كراسة وسكينة ...احلى الأغنيات .نيني يامومو ..لا تخف ..لا حربا، لا لجوءا، لا تشريد على الطرقات.....ياليلة العيد  ردي ،لا تتجاهلي صوتي المرتجف البريء ،أنا صبي صغير وحلم كبير ....انا لست الا نداءا  لمستقبل  يود بشغف ...فرصة كريمة للحياة  .
بقلم جميلة محمد
 ليلة سعيدة لكل أطفال الدنيا...

بقلم الآديب عبد الرحمن بكري البكري

* إستــــوزِرَ العلــــــــم *




يـــا صاحبى خـــالطَ العلمـــاء ذو الفضل
وانبـــذ رقيق الحماقـــه مبتـــغى الجهـــل
وارئم ربيب الــدروس وكن له الواصــل
فجـــليس علْـــمً يغــــزو ويخْبـت الــــذلل
أمّــا مجــــالس جهـــاله شــــدّد الفاصــل
الشمس نــورسما الاصبــــاح متسربــــل
وأنيس داراً لمن بالفقــــــر كان المعـــــل
سرواً صفى يعلـــــو مجد الورى مجـــل
لا تسأمن من نهلــهِ وتلفــــــح بالأكمــــل
فبــدون ماءٍ تبــــور ألأرض لا تحمــــل
وكــــذا تغالـــــق ورود بيــــان أخــــــل
بحـــر اليقيــــن تبـــراً يــروى الناهــــل
إن الــــذى زيّن الالبـــــاب مـــا أضـــل
هيــــا بنــــا نبنى أمجـــادنـــا أتـــــــلال
ونشيــــد دورالمعــارف غايـــــة السبيـل
فبغيـــر تبيـــان فقـــه توارثـــاً تُعْـــــزلُ
* عبدالرحمن بكرى

بقلم الشاعر مجدي صالح

قصيدة بمناسبة مرور سنة من عمرى
فاتت سنة من عمرى ياربى كنت معايا فيها لحظة بلحظة مسبتنيش
كانت عنيك عليا وايديك حارسنى من بداية السنة لاخرها منسيتنيش
كنت دايما معايا وبترعانى ، ولا مفيش مرة ندهتلك ومسمعتنيش
كنت معايا فى ضيقى وفى ضعفى كنت بتقوينى وفى خطيتى مرفضتنيش
كام مرة عديت فى صعاب وامور مؤلمة وانا عندك مابتنسيش
قد ايه مريت بضعف وعدم امانة وكمان بخطيتى كنت باهينك لكن حبك مفارقنيش
وفى وقت حزنى والمى كنت بادور على غيرك لكن لقيت مفيش
قد ايه دورت على راحة البال والسلام لكنى رجعت تانى ليك لانى لغيرك ماليش
قد ايه انت حبيتنى برغم عنادى وقساوة قلبى وقبلتنى برغم انى تراب ومساويش
قد ايه قدمت ليا حاجات واديتنى امتيازات لكنى من جهلى مشوفتكش
حقيقى محسيتكش لانى فضلت مع غيرك اعيش
قد ايه عملته انت علشانى وانا معملتش
شىى بالنسبة اللى عملته علشانى وعملك ده مهمنيش
يارب بجد مديون لك بحياتى وعمرى ومهما اكتب كلامى واقوله ده ميكفيش
‏‏‏
احتفال بـ‏ليلة رأس السنة الميلادية‏.
بقلم الشاعرة مجدي صالح

بقلم االشاعر محمد ثروت عبد الحفيظ

مصر قادره

ياعيون بتهد فينا
عمى أحمد ويا مينا
كلنا راكبين سفينه
مصر دايما بتراعينا
حضن دافى يمحى فينا
أى جرح ف يوم يجينا
عمرها حاضنا ولادها
إبنها عمره ماخانها
ف الشدايد إيد تطبطب
راسيه دايما فى مكانها
مصر قادره مش عويله
والسنين بنا طويله
 عمرها غالبه الاعادى
مصر لو قالت ولادى
تحت رجليها تلقينا
يا اللى شاربين م الزباله
ياعقول عايشه ف سفاله
تبقوا منا لا إستحاله
بكره تترد الإهانه
ياللى ناسين الأمانه
ده إحنا خيرنا لسه فينا
بينور حياتنا لينا
ميت ندامة ع اللى خان
واللى عاش ندل وجبان
واللى باع تاريخ بلاده
واللى خوفنا كان مزاده
واللى عاش ناكر ولاده
واللى ب الجهل إيعادينا
عم مينا لسه لينا
أخ ف الشده يلقينا
مهما تضرب ف الكنايس
والمساجد والمدارس
عمره يوم مايهون علينا

كلمات الشاعر محمد ثروت عبدالحفيظ

بقلم جميلة محمد

كل عام وأنت حبيبي

رغم المسافا ت
رغم الجفاءو الغياب
كل عام وانت حبيبي
برغم خصاماتنا والعتاب
كل عام وانت حبيبي
برغم كلماتك الجارحة
برغم مزاجيتك
برغم عصبيتك
برغم مراهقاتك
برغم اوقاتك الضائعة
مع عاشقاتك باللائحة
برغم أحمر الشفاه على قميصك
وخصل الشعر الذهبية على كتفك
برغم العطر الغريب على صدرك
برغم رسم شفتيها  أسفل عنقك
برغم عواصف الغيرة التى تجتاح بيتنا
كل عام وانت حبيبي
برغم براكين الأشواق
برغم حنيني إليك وأنا بين يديك
كل عام وأنت حبيبي

 ترد على رسائلهن
  خفية على محمولك
تتوهم أني غير آبهة
برغم هروبك ساعات طويلة مع حسوبك
تتجاهلني
 ساهرا تغازل إحداهن
 وتهجرني
كل عام وانت حبيبي
تتناسى حبنا
من تكون ومن أنا
وأنني أنت
وأنت أنا
أذوب في هواك
وأعزف لحني
لحن الوفاء
كل عام وانت حبيبي
أغني لحبنا الخالد
أنتشي رحيق اللحظات
القليلة معك ولا اكتفي
عطشى وسيل المياه عذب
جارف يجري أمامي
 ولست أستطيع
 تذوق رشفة منه
كم أتمنى أن أغرق فيك
 حتى تبرد أشواقي
وتنطفىء حرائقي
كل عام وأنت حبيبي
أسامحك قبل أن تطلب
وأغفر في حبنا كل الذنوب
لأنك نصيبي
و كل عام ستبقى حبيبي
جميلة محمد
30/12/2016

بقلم سيف الدين عبد للله

حبيبتى أنا

حبيبتى ليست كباقى النساء

فالعيون تراها محض أنثى و عيونى تراها حوراء
فاتنة قلبى ، مهجة الروح هي لحياتى رداء
ميزان عقلى نجمة تعلو فوق نجوم السماء
جمعت جميل الخصال و كأنها خلقت كما أشاء
يغمرنى نور جمالها فى نهارى و أطراف المساء
تجود بفيض عشق ينهال على قلبى سخاء
و ينجرف إليها الحنين كالسيل هابط من العلياء
أود المكث فى ربيع هواها أبدا دون اكتفاء
فأنا بدونها كالقابع وحيدا شريدا فى العراء
أميرتى و أميرتى عشقى أناشدك البقاء
فأنا لا أستطيع تحمل هجرك و مشقة العناء

مسيو سيف الدين عبدالله

جميلة محمد

صباح الأمل  والتفاؤل

يا نهايات عام مضى
يا بدايات عمر جديد
يا صفحة الم واسى
هدتنا وجع وتسهيد
طويتها  بالصبر الجميل

يانهايات  الكوابيس
يا بدايات الاحلام
انا مازلت امشي  ...وامشي
تشدني خشخشة اوراق ذابلة ..
على رصيف الخريف
اعزف  على كماني بحماس
معزوفة
غدا يضحك لنا وجه الربيع .
فاراك جنة مخضرة وينابيع ..
يانهايات الخريف
يا بدايات الربيع
انا لن أتنازل على أمنياتي
ساكمل رسالتي
احتضن  أوطاني
اصدح باعذب اغنياتك
جميلة محمد

مقال بقلم حمدي احمد ..من..حصاد 2017

جبرتى العصر جائزه نوبل

بعد ان استعرضنا فى المقالات السابقه عن حصاد 2017 وكان منها
اهم الاحداث - انجازات مصريه - انجازات رياضيه - كوارث وحوادث - جوائز مصريه  - اه قضايا الفساد  اليوم سنقف عند جائزه نوبل

*** الطب
فوز ثلاثة أمريكيين بجائزتها للطب لعام 2017، وهم:
جيفري هول،
ومايكل روسباش،
ومايكل يانج،
نظير اكتشافهم مجموعة من أسرار عمل الساعة البيولوجية.
**** الفيزياء
فوز ثلاثه علما ء هم
جاك دوبوشيه
جواكيم فرانك
ريتشارد هندرسون
نظيرعملهم تطويرهم مجهرًا إلكترونيا يسمح بـ"تجميد الجزيئات الحيوية" اثناء حركتها، وتصوير عمليات لم يسبق رؤيتها من قبل، في الوقت الحقيقي.
*** الآداب
فازبها الروائي الياباني المولد، والبريطاني الجنسية، كازو إيشيجورو،
*** السلام
"إيكان" تحصل على جائزة نوبل للسلام
جائزة نوبل للسلام لهذا العام للحملة الدولية للقضاء على الأسلحة النووية.
وقالت رئيسة اللجنة بيريت ريس أندرسن، إن الجائزة قدمت اعترافا بجهود الحملة الدولية للقضاء على الأسلحة النووية بعد عملها على "لفت الانتباه إلى العواقب الكارثية المترتبة على أي استخدام للأسلحة النووية، بالإضافة إلى جهودها للوصول إلى حظر دولي للأسلحة النووية".
اعداد حمدي أحمد

السبت، 30 ديسمبر 2017

بقلم الشاعر شكيب سلمان قبلان

والحرة إن بكت



أينكم منها
وصهيلها أفق المحال
والأرض صبار
وملح يملأ الغابة
والغابة سوس وريح
وجذع زيتونة
وصهيلها حنين
للسنابك والغبار
ينز الجرح
وفي الجرح جرح
واحتراق...
وحنين حصى الوادي
بين الماء والماء
مسافة الرمش والجفن
وقيد القيد في
الساعد...
أينكم من كفها
وقد أينع الصبار
فيه شوكاً
وفي عينها سهم
أصاب القلب
وحبة لؤلؤ سقطت
فهما الغيث
صدى صرخة حرة
والحرة إن بكت
ستحدث الطوفان
--------------
شكيب سلمان قبلان / ألجليل / 26/12/2017

مقال بقلم حاتم جوعيه. اطلاق اوبيريت شمس العروبة

اطلاق أوبيريت شمس العروبة بمشاركة 21 فنان من العالم العربي، من رام الله، من كلمات الشاعر سامي مهنا وألحان الموسيقار صلاح الشرنوبي
انتاج سيدة الارض.


انطلق يوم الجمعة الماضي أوبيريت شمس العروبة، الذي شارك فيه 21 فنان وفنانة من معظم أقطار العالم العربي، وهو أوبيريت غنائي، يدعو للوحدة العربية، وللأمل العربي رغم ما يدور في العالم العربي من اقتتال، وحروب أهلية، ويضع فلسطين، في مقدمة القضايا العربية، والأوبيريت من كلمات الشاعر سامي مهنا، رئيس الإتحاد العام للكتاب العرب الفلسطينيين 48، وألحان الموسيقار المصري صلاح الشرنوبي (ملحن أوبيريت الحلم العربي)، واخراج المخرج المصري، عادل عفر، وشارك فيه 21 فنانًا من معظم أقطار العالم العربي،  وبمشاركة فرقة الراية الفلسطينية الذين قدموا رقصات تعبيرية في افتتاحية وختام الأوبيريت.
 والفنانون المشاركون هم:   محمد الحلو_ مصر، نوال غشام_ تونس، منير الجزائري_ الجزائر، وعد البحري_سوريا،  عمار الكوفي_العراق، عبد الله الأسود_ليبيا، معلومة الميداح_موريتانيا، نزهة الشعباوي_المغرب، محمد البلوشي_الكويت، سيد السمان_صعيد مصر، ليلى نصيب_عُمان، علا الناصري_اليمن، حسين السلمان_الأردن، حمد الشحي_الإمارات، رنين الشعار_لبنان، أمير دندن، ونورا أبو ماضي، ومحمود بدوية_فلسطين، وشارك في قراءات شعرية كجزء من الأوبيريت، الفنانة السورية سوزان نجم الدين، والفنانة الليبية خدوجة صبري، والشاعر سامي مهنا.
وأنتج الأوبيريت مؤسسة سيدة الأرض، وكان مدير المؤسسة التنفيذي د.كمال الحسيني، المنفذ الرئيسي لإطلاق الأوبيريت، الذي أطلق من رام الله يوم الجمعة الماضي، باحتفاء تكريم شخصيات فلسطينية وعربية وعالمية، من قبل مؤسسة سيدة الأرض وتحت رعاية الرئيس الفلسطيني محمود عباس.
وحضر الحفل في قاعة الهلال الأحمر الفلسطيني، في البيرة_رام الله،  أكثر من 1200 شخص، وقد ألهب الأوبيريت جمهور الحضور، الذين قاطعوه مرات عديدة بالتصفيق الحار، والوقوف بالتصفيق قبل انتهائه.
وقدم الحفل، الإعلامي الفلسطيني محمد الصانوري، والإعلامية الأردنية نجلاء سحويل.
ويذكر أن جهة الاحتلال الإسرائيلي، لم تسمح إلا لخمسة فنانين عرب من الوصول إلى رام الله، وبقي معظم الفنانين في عّمان، وفي بلدانهم، وقد عُرض اللأوبيريت، من خلال بديل إخراجي لتواجد الفنانيين المشاركين.
ويذكر أنه تم تكريم الفنانين، والملحن وكاتب العمل، من قبل وزير التربية الفلسطيني، الدكتور صبري صيدم، واستقبل المشاركون به، مع أعضاء مؤسسة سيدة الأرض والمكرمين، من قبل الرئيس الفلسطيني محمود عباس، ورئيس الوزراء د. رامي الحمد الله، ومنظمة التحرير الفلسطينية، ومدير الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الوزير أحمد عساف، وشخصيات سياسية فلسطينية أخرى.
وسوف ينطلق أوبيريت شمس العروبة ليقدم في الفترة القادمة، في دول عربية عديدة، وأماكن تجمعات عربية في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وأماكن أخرى.
يرسل للنشر من  :  حاتم  جوعيه  

بقلم الشاعر عبد الستار الزهيري.........أين أنت


أين أنتِ ..
تَوسدت صورتكِ
حبات المطر

على أورق الشجر
أنتِ الألق
أقتحمتي عالمي
طيفك داهم خلوتي
عزف فؤادي لحنا أطربني
أطبقتُ عليكِ جفوني
غاب الدفء عن شمس كلماتي
حبيبتي أين أنتِ ..
الفجر كان هنا
الغدير غدا مبتسما
كنتِ سحابة ندية
أسابق هواكِ كأي نهر
يخترق رباكِ
أين أنتِ ..
في خيالاتي تسكنين
في ثياب حياء الحروف
تتنقلين
يشتكي منكِ الهيام
وأنتِ فيّ تهجعين
أين أنتِ ..
تمدد العشق ليصل إليكِ
أهديكِ رياض قلبي
على مروجه تغفين
تحت أفنان عشقي تتفيئين
أين أنتِ ..
عبثت خيوط الشمس
بحمرة وجنتيكِ
وتجرد الليل من لباسه
فأستفاق عريانا يهذي
بحبكِ كالمجنون
أين أنتِ ..
في الليل الف حكاية
والشوق بين جناباتكِ
يبات
أهات لقياكِ تدنو
والمستحيل تبدد
ثرثر اللقاء
دنوت منكِ
وها أنا إليكِ
أين أنتِ ..
لن أغالي أن قلت
عندما أشتاقكِ
أشتري أمسي
بلهفة غدي
سأكون عندكِ كل صباح
لن أقول أين أنتِ
فأنتِ هنا في خافقي
تسكنين ..
بقلمي
عبدالستار الزهيري
العراق

بقلم الشاعر ابو اويس محمد عبد الرحيم.........عدرا أمي

من فى النساء مثلها
من حوتنى ببطنها
ومن لاجلى سالَ دمعها
بكت يوم ولادتى من قهرها
ودموعها مزجت بفرحها
تالمت وسعدت وذاك عظيم ُجمالها
وتراقص وغنى من الفرح قلبها
هى من اشبعنى لبنها
ولو طالت لافتدتنى بروحها
تتبعتنى عام بعد عام بعطائها
كانت توارى حزنها
وتسعد حين ترانى بظلها
العب فيظهر جمال ثغرها
مازلت اذكر فوادها
حين رفف بنجاح ابنها
امى وما لى فى الوجود سواها
بعد ربى سبحان من بالحنان حباها
ياسعد من فاز برضاها
نعم لن اوفى بحقها
لكن عزاى انها
فطرت على حب ابنائها
وبتسامح من قصر ببرها


بقلم ابواويس_محمدعبدالرحيم

بقلم الشاعر حاتم جوعيه .،نشيد الخلود ...فلسطين

-  نَشِيدُ  الخُلوُدِ  -
فلسطين

             



عَشِقتُكِ  رُغمَ  جميع ِ الصِّعَابْ         فأنتِ  ورودُ  حياتي   الرِّطابْ 
أراكِ بروحي  وعيني  وفكري         ملاكا ً  بريئا ً   يُنيرُ  الهضابْ   
تلوَّعتُ   حُبًّا    وكنتُ   الخَليَّ         عَشِقتُكِ والعُمرُ  غضُّ  الإهابْ   
تَظلينَ  أجْمَلَ  ما   قد   رأيـتُ          فتاة َ المُنى  والشَّذا  المُسْتطابْ 
أحِبُّكِ   للفنِّ    يسمُو    هواكِ           بفكري  عُلوًّا   مديدَ   السَّحابْ           
رَأيتُكِ   فابتهَجَتْ  جنَّة ُ  الرُّو         ح ِ ، عُمري تجَلى  بأبْهَى كتابْ             
وَلوَّنتِ عيشي فأضحَى جميلا ً         عليهِ    ترفُّ    أماني    عِذابْ   
وَكنتِ كأرض ِ بلادي   سَناءً           وفيكِ الخُشُوعُ ... إليكِ  الإيابْ 
أحِبُّكِ   عُمْرَ  الزَّمانِ   وَأبقى           وَفِيًّا على الحُبِّ رغمَ الصِّعَابْ 
لأنَّكِ   فُقتِ   جميعَ   العَذارى          جمالا وسحرًا...وعلمَ الصَّوابْ
وَصَوتُكِ أجملُ صوتٍ سَمِعتُ          نشيدُ  الخُلودِ ... لحُونٌ  طرابْ 
حياتي وَروحي وَمُنية َ عمري          فغيرُكِ   كلُّ   جمال ٍ   سَرابْ       
وَصَلتِ   لقلبي   بدونِ   عَناءٍ          بنيران ِ  حُبُّكِ   زدْتُ   التهابْ   
كأنا    وُلِدنا    ُقبَيْلَ    الزَّمان ِ         وَللأرض ِ  جئنا   كأنا   غِرَابْ 
سَكرتُ  بعَينيكِ  منذ ُ  الوجود ِ         وَشَعَّتْ  خُمُورُكِ  أحلى  حُبَابْ 
منَ  النور ِ نحنُ   برانا  الإله ُ          وَللنَّاس ِ  من  طينةٍ  أو  ترابْ   
حبيبة َ   قلبي    لماذا    البُعادُ          وَفيك ِ الأماني  وَكُلُّ   الطِلابْ       
وَغِبْتِ   فذابَ  الفؤادُ   التِياعًا          وَحَلَّ   الشَّقاءُ   فكانَ   العَذابْ 
وَسَافرتِ من دُونِ أن تخبريني         فذقتُ الأمرَّين ... زدتُ اكتِئابْ 
وَطالَ اتصالي وما من  مُجيبٍ        هَواتِفكمُ ْ لا صدىً ... لا جَوابْ 
لإن  غِبْتِ  عني  قليلا ً  فعندي        شهورًا تكونُ .. سنينا ً عِصَابْ   
غِيابُكِ  عَمَّقَ  أغوارَ  جُرحي         وَأظلمَ  عيشي ،  وفجريَ  غابْ   
فآه ٍ   لحُبِّي   وقلبي    الكئيبِ         كفاهُ اعتِلالا ً... كفاهُ  اضطِرَابْ   
لإن  مَرَّ  يومٌ   وما  من  لقاءٍ          وَلمْ  أحظ َ منكِ   بأحلى  عتابْ 
يكونُ  الجَحيمَ  وَسوءَ  الوَبال ِ         وَهَمًّا  عظيمًا  يطولُ   السَّحابْ 
أكيمياءَ  روحي  كفانا    بُعادًا          فآنَ   اقترانٌ     لنا    واقتِرَابْ 
حَبيبان ِ نحنُ إلى أن ينامَ  الزَّمانُ   ،  وَتنضُو    الحُروفُ    العِجابْ 
وَيَسكنُ خفقُ النجومِ  الدَّراري          وَيصمتُ  دمعٌ   يَهِلُّ  انسِكابْ 
لقاؤُكِ    يبقى   النعيمَ     لقلبي         وَبُعدُكِ   حزنا ً  وليلا ً   مُهَابْ 
وَإني   الذي  عَبَدَتهُ   العذارى         وَفِيَّ   فقدنَ    النهى    واللبابْ 
لأجل ِ  جَمالي    يذبنَ   هيامًا          وَمع شعريَ الفذ ِّ  ُتهْنَ انسِيابْ 
جَميعُ  الغواني احترَقنَ  بحُبَّي          لنيل ِ   ِوصَالي  أسَلنَ   اللعَابْ 
وَهَيهات  أسلوُ   هَواكِ   وَإني          وَقفتُ  حياتي ... إليكِ   المَآبْ             
فطيفُكِ   دومًا   بعُمق ِ  خيالي          وَإن غِبتِ عنيِّ  وطالَ  الغِيابْ 
تَظلينَ   أحلى   فتاة ٍ   عَرَفتُ           تُشِعِّينَ  بالسِّحر ِ  بين َ الكعَابْ           
وَإني   فتاكِ   الذي    َتعْهَدِينَ           سَأبقى   وَفيًّا    ليوم ِ  الحِسابْ 
وَرَبُّ  المبادِىءِ والمُثل ِ النيِّ           رَاتِ  وَليسَ  بقولي اصْطِخابْ   
وَلم   أنسَ  أيَّامَ   فيها   التقينا          وقد  أمرَعَ  الزَّهوُ  فينا  وَطابْ
فنرتعُ   وَنضحَكُ   في  لهونا           وَيكثرُ  فينا   المُنى   والدّعابْ 
كأنَّ  الذي   كانَ  من   أمرنا           كحُلم ٍ  جميل ٍ  وَوَهم ِ   سَرابْ
سَلامًا  إليكِ   سَلامَ    الغرام ِ           سَلامَ   الفؤادِ  الكئيبِ  المُذابْ
سَأبقى   فتاكِ   الذي   تَعْهَدِينَ          مثالَ  الفِدَا  والمُنى  المُسْتجَابْ 
وأنتِ   ملاكٌ   بقلبي   بريىءٌ          يُشِعُّ   سَناه ُ  كضُوءِ   الشِّهَابْ 
تعَمَّدْتُ  بالعِشق ِ منذ ُ الوجودِ          وَأترَعْتُ بالسِّحر ِ كلَّ  الشِّعَابْ
لإن عِشتُ أبقى الكريمَ الجَسُو          رَ الأبيَّ الوفيَّ مَلاذ َ الصِّحَابْ 
وَإن  متُّ  هذا  مَصِيرُ  الحَياةِ          بموتي  يَمُوتُ الشَّذا المُسْتطابْ     
حَياتي   فتاكِ    َلجَذرٌ   عَميقٌ          يَغوُصُ  بأعماق ِ  هذا  الترابْ 
وَهيهاتَ  يُنزَعُ  عنه ُ غصُونٌ          سَيبقى  مُقِيمًا   وَأنى  انسِحَابْ
فعُذرًا إذا  شابَ شعريَ  حُزنٌ         وَحَلتْ  بشعري مَعَان ٍ غِضَابْ   
وَحيدًا  أعاركُ  خطبَ  الحَياةِ           وَتدفعُني     رغبة ٌ     للغِلابْ   
وأظمَأ   والكأسُ  في  راحَتيَّ           لمُترَعَة ٌ     دائمًا     بالشَّرابْ 
وَأروي العِطاشَ  ينابيعَ  حُبِّي          وَعنهُم  أخَفِّفُ  هَولَ  المَصَابْ 
كبيرٌ  على  الذلِّ  ربُّ  الإباءِ         وَلي موطِنُ المَجدِ فوقَ السَّحَابْ         
أطِلُّ على الكون ِ.. أحْيَا الكفاحَ        وأترَعتُ  كلَّ الذرَى بالخِضابْ 
وأختالُ  مثلَ    وُرُودِ   الجنان ِ        أميرُ   البيان ِ    شديدُ   العِقابْ 
أعَدتُ إلى الشِّعر ِ رَوْعَتهُ  من          بَديع ِ  البيان ِ   مَعان ٍ   غِرَابْ 
وَقد عاثَ  فيهِ  الرُّعَاعُ  سنينا ً          وَكم  شَوَّهُوهُ   بدون ِ  صَوابْ
سَأرجِعُ  للشِّعر ِ  دولته ُ  مِثْ            لمَا  كانَ  ديوانَ  كلَّ  العِرَابْ 
وَشعري يُحَرِّكُ حتى الصُّخُورَ          ولكنَّ   أشعارَ   غيري  هَبَابْ 
وَشعريَ أقوى  منَ  المُستحيل ِ         يُعَانِقُ  في المَجدِ شُمَّ  الهِضابْ
رَفيقُ  المُناضِل ِ في المَعْمَعَانِ          يُشِعُّ     سَناءً    بأبهَى    ثيابْ
غدًا ينجَلي الحُزنُ عن عالمينا           تزاحُ  سُدُولٌ   وَيجلوُ  حِجابْ     
مَلاتُ   سَماءَ   البلادِ    كفاحًا          وَحَطمتُ كلَّ  الصُّخور ِ الصِّلابْ 
وَحَرَّكتُ في الناس ِصوتَ الضمير ِ        ومن  بعدِ  أن كانَ  تنِّينَ غابْ 
وَعَمَّقتُ  للوَعي ِ جيلا ً  فجيلا ً         وَأدمنتُ دومًا رُكوبَ الصِّعَابْ
سَأبقى  المَنارَ   لكلِّ  الشُّعوبِ          وَصَوتَ  الإلهِ العظيم ِ المُهَابْ   
وَضعتُ العُلومَ الأصُولَ الرَّواسي         وأشرَعتُ  نحوَ العُلا  كلَّ  بابْ   
وَلم   يُخلق ِ الفنُّ  إلا َّ  لإسمي          وَخَط َّ   يَرَاعيَ    كلَّ    كتابْ
أباركُ في الناس ِأهلَ الطمُوح ِ          وَللمَجدِ  والفخر ِ  شَدُّ  الرِّكابْ 
وَسَارُوا   السِّنينَ   بكدٍّ   وَجُهدٍ         وَلمْ  ييأسُوا  أو  يَمَلوا  اقترابْ 
أنا   عُنفُوَاني   تحَدَّى  الدُّهورَ          تعَانقني الشَّمسُ رُغمَ  الضَّبَابْ 
وَأرنو  لصَوْبِ  النجوم ِ الدَّراري          وَأختالُ   بينَ  الذرى  والقِبَابْ 
أسيرُ   لأجل ِ  ابتغاءِ  الأماني          وَأطوي الفدَافِدَ ... أطوي  الشِّعَابْ
أريدُ   الحَياة َ   لكلِّ   الشُّعُوبِ          صَفاءً   نقاءً  ... أماني  ُتجَابْ   
إذا متُّ حُبًّا  فزُوري ضَريحي          وَنوُحِي  عَليَّ   بدمع ٍ   مُذابْ 
وَنادي  بصوتِكِ  لو كنتُ  ميتاً          تُجيبُكِ  روحي  وَراءَ  الترَابْ 
سَيَبقى ليَ الذكرُ طولَ  الزَّمانِ           لِبَذلِي الذي كانَ  دونَ حِسَابْ 
وِشعري  سَيَخلدُ  جيلا ً  فجيلا ً         يكونُ  المَنارَ   لجيلِ   الشَّبابْ
يُدَوِّيِ  كرَعْدٍ  بأرض ِ  الجُدُودِ         وَيبْعَثُ  غيثا ً  لأرض ٍ   يَبَابْ   
عَشِقثكِ   قبلَ   انبثاق ِ  الحَياةِ          وَيومَ    لِقاكِ    لقيتُ   الجَوَابْ 
فأنتِ   السَّناءُ   وأنتِ   الوَفاءُ          وَإني  الأبيُّ   الذي   لا   يَهَابْ 
خَبرتُ  الحَياة َ بعُمر ِ الوُرُودِ          وَحَلتْ  عَليَّ  الرَّزايا  الصِّلابْ   
عَرَكتُ الخُطوبَ بعزم ٍجَسُور ٍ         وَلمْ   أكترثْ    للعِدَا   والذئابْ 
فهَيْهَاتَ   يسكنُ  أو   يَسْتكِينُ          الذي عانقَ المَجْدَ غَضَّ الإهَابْ 
دَحَرْتُ  القيودَ  وكلَّ   السُّدودِ          أزَلت   بدربي  سَدِيمَ  الضَّبَابْ
وطفتُ  العَوالمَ  شرقا وغربًا           لأجلِ  هَوَاكِ  أخوضُ   العُبَابْ       
وأقسْمُ   باسْمِكِ   لن  أستريحَ           إلى  أن  أنالَ المُنى  والرّغابْ 
      



                     
     شعر :  حاتم جوعيه -  المغار – الجليل  -  

بقلم الشاعر صبري كامل

++++++ بياع قلوب +++++++



شايل مخلتي بيدي و داير بالبلاد سواح
أزعق أنادي ع الخلايق للعاوز قلبه يرتاح
بياع قلوب أنا و للهناء معي القلوب ملاح
قلب يلمك و يضمك و يضمد ليك الجراح
قلب يهني يبارك و يشاركك في الأفراح
و قلب لحزنك يطبطب تلاقيه كمان نواح
و قلب جامد و جاحد للي خانك و البواح
و قلب حزين مارد نوحي لو للحزن ترتاح
و قلب يلعب بالحبايب و يبدلها كل صباح
و قلب طيب جميل مليان رضي و صلاح
و قلب على الحب يدور باحث عن الأفراح
و قلب للحزين مظلوم يحمل عنك الجراح
و لقلبي ما أنا بايع أصله في الحب فواح
ما في حبيب يقدره و لو بالغ في النواح
صبري كامل .

بقلم ذ، أحمد بياض

غيث الرمل*****




دثري أشواق الليل.....غيمة على شرفة النهار.
 نجمة بدائية تنحت الضوء على صدر  المنآى.....
وأعراس الشتاء تحمل حلم زفاف الأنهار.....
كم ضفة لك على شط المنفى !؟.......
كم من  نشيد يرشق الحروف في عزاء المعاجم !؟......
و لغة الجسد على صبار الورق تناجي ريحا على قطرة الأمواج السقيمة؛ وتقول للبحر تاهت السفينة .

بقلم ذ بياض أحمد
 المغرب

بقلم عبد علي العراقي

،،،سيدة المساء،،،

،،،،سفيرالهمس،،،،
************

سيدة المساء
حضورها المميز
أدهش كل العيون
وأربك إنوثة النساء
الرجال غدو حيارى
أذهلهم رونق البهاء
كيف لي أن أصفها
وهل يوصف الماء
أو ألق  السماء
سحر 🔮 جمالها
طغى على حروفي
من الألف حتى الياء
ترتدين حللاً من سندسٍ

مرسومة من فُسيفِساء
الشعرُ كُستنائيٌ بابليٌ
مُحنى بلا حِناء
وجه القمر وجهها
يشع من خديهِ الضياء
غُصنَ بانٍ طولها
يطرقُ الناظر له إجلالاً
وحياء
ياشهرزاد يامنبع الضاد
ياعنقاء
ومن مثلها وقد تغنت
 بفتنتك
أقلام الشعراء
ومن مثلها وقد حارت بوصفك
دواوين الأدباء
ومن مثلها وأنتي الأبهى دون
مجاملة أو رياء
ومن بعنفوانها أو شبيهة لك
تستحق الثناء
يامن بأناقتها يكتمل النقاء
يامن برونقها يجتمع الصفاء
زرقاء اليمامة
مرفوعة الجبين
دارا ًللسلام ،،والسخاء
فاتنة ،،شماء
مناراً للعظماء

أثرية التكوين
كريمة ،،معطاء
أزلية الوجود
خالدة البقاء
وما إن إلتقينا
تراقصنا تسامرنا
ما أجملها ماأبهاها
ماأروعها ماأحلاها
وريثة المجد  والإباء
أميرة ٌمدللةً لم تلد
مثلها  الدهور والنساء
حبيبتي جميلتي أميرتي
بغداد ياعزاً ياشموخاً
ياعلياء
غداً فاتنتي على
 ضفاف دجلة
أنا وأنتي لنا لقاء
بغداد
بغداد
بغداد
سيدة المساء

بقلم حسين عباسي

هل تحولت الأقلام الى أعواد المشانق
وصفحات الكتب إلى مقبرة للحقيقة
أنا أنا أنا إسمي

 طفل محروم
مع من سأتكلم
من يسمعني
ويسمع صوت الألم
مع معاناتي يتكلم
الكل يرى والكل يسمع وحتى العين يدعم
فقط على صدري حجرا ثقيلا من سيرفع
جسمي يخاف البرد وتتوسل للمرض
كم طفلا مثلي مشرد
 ويجول المسافات لا يعرف أين ينام
من اخاطب  من يسمعني
أصنام قريش ام تماثيل المتاحف
ضاق كل مساحة الارض طفولتي
انا الوحيد لا عنوان
انا الرضيع بلا فطام
انا القصة لا  له ختام
انا مكتوم الهوية
اناالمخنوق باسم الحرية
مسافر ومحظورا من السفر
لا جواز سفر كان طفولتي تحتكر
نعم اجتمعوا ساسة الموت
كل الاجتماعات
وأربعون جنيف
والامم  كلها تبدع النفاق وتهدم  وفاق 
تبدع الحروب
تغرس الأديان وتشرع الغابة
كل الحروف  تحرق وتخترق السماء
بقذائف تشطر صدري وتجعلها قبرا لكل الملوك
انا اتوسل الى من ابدع الحرب
ان يرحمني
أأموت انا وعشرون مليون طفل
يدفني في مجافح السياسة
انا ضحية لكل الملوك
كم من الأسواق تشتري جواسيس وتبيع التراب ومقدسات
اخترنا رحيل الى الغرق
تحولت ربوع بلادي
 الى مخيمات لا رحمة فيها
كلها كانت مواسم لنخبة من اللصوص
أماكن لذل  النفوس وانتحار الكرامة
منتجعا للجواسيس
 ومجمع للعاطلين
والمعاقين
كل القلوب تبكي ضائعة
وتتكلم  ألما
 وتصمت اللغة
 وتموت

الجمعة، 29 ديسمبر 2017

بقلم الشاعر سامح الدياسطي

رباعيات سامحية
*************

يا بايع الصبر صبرك من مرارنا مر
الوعد كان بالعسل بس الليالي تمر
مرت سنين وسنين والكل متلهف .
الريق نشف م العطش والمر أصبح أمر

يا بايع الصبرليه غليت ف أسعاره
دا الكل من بلوته بيحلى بمراره
الخلق واقفين أمم ؛ مستنيين دورهم
وإزاي هيتصبروا على ظلم تجاره ؟!

يا بايع الصبر قلبي للغواني مال
تاقلتهم بالدهب ومليت جيوبهم مال
ولما دار الزمن غدروا وسابوني
يارب دي غلطتي مش بس بخت ومال
****************
سامح الدياسطي

بقلم صبري كامل

اذكريني
كلما أكتمل القمر
اذكريني
كلما أسدل الفجر
اذكريني
مع كل صرخة وليد
مع قطرة دم شهيد
اذكريني
لو غطى سماك يوم غيوم
لو سرح فيك أفكار السموم
لو بدلو دينك بدين مشموم
و لو سألك ابني عني يوم
قولي شهيدي و أنهض قوم
طار الشهيد حق بنصر القيوم
اذكريني
كلما أكتمل القمر
اذكريني
كلما أسدل الفجر
اذكريني
مع كل صرخة وليد
مع قطرة دم شهيد
اذكريني
في كل كتاب تاريخ و قولي عني
ابن بطني و العراقة شربها مني
يوم ما الأعادي عادي و أقترب
اذكريني
كلما أكتمل بدر القمر
اذكريني
كلما أسدل ضوء الفجر
اذكريني
صبري كامل .

بقلم الشاعر د يوسف عصافرة

في ذكرى استشهاد أخي الحبيب طه عزات العصافرة بتاريخ 29/12/2005على أرض فلسطين الطاهرة
*******دمعة على قبر شهيد ******
دموع الغيث بعض من دموعي
          ونار الوجـد تحرق في ضلوعي
بطٰــه قـد دفـنـت اليـوم حـبِّـي
          وأوقـدت المقـابر من شـموعـي
روانٌ لـلــعُــلا... رمـز الـتـحـدي
           وفي محـرابـها تبـكي دمـوعي
رزان قـد يـغــار الــبـدر مـنـهـا
            وشهدٌ في محاجرها خشوعي
قصـيٌّ يعـتـريه اليـوم حـزنٌ
            سـهـام الحـزن تفتك بالـدروعِ
دهاه اليتم في الدنيا رضيعاً
              فساد الحزن أوصال الرضيعٍ
وبي وجدٌ على الأحباب مرٌ
            ومرّ الصبر ينبت في الجذوعٍ
فكيف الروح يا أختاه تسلو
              وكيف العيش مع مرّ النجيعِ
إذا ما الليل خيَّم في سكونٍ
           وشق الصمت أصحاب الركوعِ
يسيل الدمع في العينين نهراً
            ويهمي الدمـع كالـسـم النقـيعِ
وأُمسي في رحاب القهر شيخاً
            أُغـازِلُ دمعـتي حـتى الطلـوعِ
لطٰه قد أرقت اليوم دمعي
                  وبللت المـحـاجر بالهجيعِ
شهيداً في سبيل الله يمضي
                  كما الأقمار تخفق للطلوعِ
لذكراكم تبوح اليوم نفسي
            بحزن القلب يعصف بالجموعٍ
لجنات الخلود تتوق نفسي
           لـعـل اللـه يجـعلـكم شـفـيـعي
              بقلم الشاعر يوسف عصافرة
                      29/12/2017م

الخميس، 28 ديسمبر 2017

جميلة محمد

لو كانت الأيام تمهلنا
لنعود بذاكرتنا الى الوراء،
لحكت عن ابتسماتنا و دموعنا،
لحظة الوداع

وفرحة اللقاء
 عن رسائلك
المختومة بعطرك
واكاليل الزهور،
القرنفل ،والورود
كم ،احببنا بعضنا،
 كم كنا  على وفاق
 يشهد الاهل،
 وصورنا والرفاق
كم عم بيتنا سعادة
سكينة ،ود ووفاء،
كم تجاوزت،
 عن  مراهقاتك
كم سهرت،
وحدي في انتظارك
ليال طويلة
واقفة عند الشباك،
افتح دراعي،
 مسامحةاياك
اصبر نفسي
على امل لقياك.
باحضاني عانقتك،
 واحاطك قلبي
 بلهيب وجدان
يحترق من الاعماق،
بلهفة الصبابة،
ولوعة الاشواق،
فرحة اللقاء.

جميلة محمد
 المغرب
اشتقت اليك في صمت  
اعاند  حنيني اليك ،اكابر 
 عذابي في  هواك،ضعف 
لا اقر ه، مستحيل وصف  
في ابتعادي عنك ما اكابد   


  يا من اسدلت ستائر 
النسيان عن  وجودي 
أنسيت ما كان بيننا 
 ام تتجاهل عمدا ودادي،
انا في اتتظارك ،
قد وفيت، لم انقض عهودي 
اسال  عنى قصص العشق 
قيس وليلى شهود،
رواية حبنا ،يومياتي 
سطور ي ،سيل مداد 
تخط في هواك،
 ذكريات  عمري المفقود،
ليلي الطويل البارد شاهد 
على ارقي ،حزني،،
انيني  وسهاد 

مجنونة انا احترق 
بنيران  الاشواق
 وحدي 
بنيت في مناماتي واحلامي،
 قصورا تصون
 ودي ووعودي..

،.
جميلة محمد
 المغرب 26/11/16

بقلم الشاعرة مليكة الجباري

قالت...
عانق  الليل عشقي

فوشى بي لك شوقي
 بين موجك وموجي
أسكنت لهفة سنيني
سأسحب  عمري
وأسكن أنفاسي
لوعة العبث في سماك
دقات أجراس
بين روحك  وروحي
رسمت ضوء هلال
   لكن الحب لغة ....
تتعبها شكوى ٱلمآسي
لاتمرح على ضفة الأسمال
فأنا نخلة
 وظل ليس كالظلال
قال ....
الليل لا يدرك النهار
في العيون عتاب
 اصبح كالشلال
 رفقا بمن نام ناسيا حقه
في الأحلام
لغة الهمس على عتبتي
كانت كالأطلال
 يسابق الزمن
بعضه البعض                                             
أيامي صحراء 
هجرتها كل الجمال ...
مليكة الجباري..

الأربعاء، 27 ديسمبر 2017

بقلم جميلة محمد

قد اصبحنا واصبح الملك لله


اشرقت شمس الامل 
تزف للعالمين  رسائل 
الحب والخير والامل
لافرق بين عرب وعجم
الا بالعلم والعمل
دع سبات النوم والعسل
ولذات الحلم والتمني،
وقم تطلع للعلا
بالفعل لا  بالكلام
فالتغيير  فعل
وليس ،مجرد
نشيد
تحية العلم
 وسلام
جميلة محمد المغرب
27/12/2016

بقلم جميلة محمد

لامس القمر الارض

احمرت وجنتاه حياء
لمعت عيناه صبابة
يلامس الماء خجلا
اختلط عليه سحر،
 الليل بوهج النهار
ما عاد ....يعرف ..
أهو أفل.... بفجر
ام قادم ....بذجى
مخمور، تائه هائم
يغشاه.... الهوى،
 افقده العشق التعقل،
اانت يا دليل  كل واله ..
.تفقد التوازن
وتترك المواقع
حيران في ذهابك
حيران في.ايابك
لا يحتمل القلب غيابك
اتراك  ضائع غريق
ضيع العشق منك
البوصلة، والطريق
تلوح.... بانوارك
 علا الماء،سناك وبريق
الى اين .تهوي و تسير
فالوقت مزدحم قصير
وموقعك الليلة يا عاشق،
 صعب............عسير
كل الحالمين بك متأملين
في اتتظار اكتمالك وانت ياولهان
لا تبرح مكانك،على وجه الماء
لكأنك ،..سباح ،هاو
 غارق بلجة لا الماءارتفع
ولا انت يا بدر علينا طلعت
..من ابحر في القلوب
ان نجا ،من الغرق،وعاش،
يطوي شراعات،الشوق والمنى
.يتوب عن العشق والجوى
يتوب من لوعة الهوى
ولهيب بركان منه انكوى
اكتمل  البدر.
وهوى
رويدا رويدا
تورى
 حتى اختفى .

جميلة محمد
 المغرب
27/12/2017

الثلاثاء، 26 ديسمبر 2017

بقلم الشاعر يوسف عصافرة

تم بحمد الله وعنايته الإفراج عن ابني الأسير...
       ( براء يوسف عزات العصافرة )من سجون الإحتلال الإسرائيلي...
ونسأل الله الفرج العاجل لجميع إخواننا الأسرى والمعتقلين وأخص بالذكر زوج ابنتي الأسير....
(ماجد حسين طقاطقة)
 والذي يقضي حكم ست عشرة سنة
القصيدة
نحن الذين لعهد الله ما نكثوا
                 للأرض نُبحرُ بالرحمٰـن نتكلُ
جرِّدْ سيوفك للتحرير تشهرها
               فالحرُّ أصبح للساحات يرتجلُ
الليل عسعس والأصباح مسفرة
               فالحق أبلجُ والظلماء ترتحلُ 
يا ابن الخليل وكل الناس تعرفه
              أسرج خيولك فالأوطان تبتهلُ 
إن الحقوق وإن طالت مطالبها
             يوماً تعود وإن أودى بها الأجلُ
                 بقلم :يوسف عصافرة

بقلم الشاعر علي محمد إبراهيم

يا أصدقاء !




يا أيّها الأحياء تحت حائط أصمّ
يا جدوة في اللّيل لم تنم
لشدّ ما أخشى نهاية الطريق
أودّ ألاّ ينتهي ،
و لا يضيق
و يفرش الرؤى
المخصّله السعيده
أمامنا ..
في لا نهاية مديده
كأفق قرية
في لحظة الشروق
و الأفق رحب في القرى
 حنون
ناعم و قرمزي
 يحضن البيوت
و تسبح الأشجار فيه
كالهوادج المسافره
يا ليتنا هناك !
علي محمد  إبراهيم 

جميلة محمد

صباح الزهر وسائم العطر

على النافذة عصافير تغرد
 دقت ساعة الصفر
وكل هاتف في البيت رن
سانفونية بكل اللغات
معزوفات شروق شمس الغد
على  مقامات الحب
 التسامح
 السلام
 والامل
       رايو
       جرييدة
       كافي
       تغريده
وصوت المذيعة يقول :
اجمل.صباح:
حي على الفلاح
حي على العلم
حي على العمل
                 كلنا أمل
بأيدينا نبني المستقبل
نصنع التغيير
غدا  لأمتنا أجمل
جميلة محمد
المغرب

بقلم محمد جميلة

عاد بعد ان فات الاوان
عاد ،يجر أذيال
الخيبة والأحزان
عاد إلى نفس المكان
بعد أن .فات الأوان

بعد أن مر الزمان
رقصت للقائه
 حريات البحر
الفيروز والمرجان
غردت لرؤياه
البلابل والكروان
بين مد.وجزر،.
عانقه موج للبحر
 بدفيء وحنان
وظمته  في خجل
رمال الشطئان
تعثر
قلت هرمت في صمت
ابتسم في ذهول
أين كنت يا توأم  الروح
أين تواريت 
 حتى فات الأوان
حل  خريف العمر
ومر الزمان
عدت بعد أن فات الأوان .

جميلة محمد
المغرب

جميلة محمد ..فجر جديد لاح

في الأفق أنوار فجر يوم جديد لاح

 ياليثه يحمل بين ثناياه لنا انشراحا
ياليث الدنيا تصير فيه أحسن
أقل الما وأكثر إرتياحا ،
ياليث فيه يشفى مرضانا
تطيب الجراح ويسلى الحزنان
فجر جديد ،
أمل متجدد بإلحاح يلقانا
  تفاؤل  ،أمان ، حب ،سلام
أحلامي الجميلة
تراودني
 تحاصرني
بساط الريح يحملني
هنا وهناك
 يحطني في بلاد  الحكايات
بين الزهور الناديات
 وعبق الياسمين والقرنفل
بين شذى الطير وتغريد البلابل
بين ترثيل أحلى القصائد
 معزوفة ناي
قهوة عربية ساخنة
 سينية  شاي بالنعنع
و على شفاه الطفولة
 أجمل الدعوات
مرح  و إبتسمات
جميلة محمد
المغرب.

أعداد حمدي أحمد

جبرتى العصر (الحلقه الثالثه )
اعداد حمدى احمد
يونيو
1 يونيو
الولايات المتحدة تقرر الإنسحاب من اتفاق باريس للمناخ وسط إنتقادات لاذعة لها.
2 يونيو
وفاه محمد الراوي عالم اسلام مصري.
6يونيو
وفاه عدنان خاشقجي ملياردير ورجل أعمال سعودي.
7 يونيو
هجمات إرهابية في طهران تستهدف البرلمان الإيراني و ضريح روح الله الخميني تسفر عن مقتل 17 شخص وإصابة 43 شخص آخر، في أول هجوم يشنه تنظيم الدولة الإسلامية في إيران.
9 يونيو
تفجير إرهابي في سوق في مدينة المسيب في محافظة بابل في العراق يسفر عن مقتل 30 شخص وإصابة أكثر من 40 آخرين]
18 يونيو
قوات حرس الثوري الإيراني تقصت مناطق لداعش في دير الزور عن طريق الصواريخ البالستية كرد فعل على هجوم طهران الإرهابي.
21 يونيو
تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) يقوم بتفجير الجامع النوري الكبير في الموصل كأخر رد فعل على سلسلة هزائمه في المدينة
25 يونيو
منظمة الصحة العالمية تعلن عن أكثر من 200 ألف حالة إصابة بالكوليرا في اليمن.
_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*
يوليو
10 يوليو: القوات العراقية تعلن عن تحرير الموصل وتحريرها من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بعد معركة إستمرت لعام
_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*
أغسطس
11 أغسطس:
حادث تصادم قطارين في الإسكندرية يودي بحياة 41 شخصاً وإصابة 132 آخرين.
14 أغسطس:
مصرع أكثر من 300 شخص وتشريد أكثر من 3000 شخص جراء فيضانات وانهيارات طينية في عاصمة سيراليون فريتاون.
مجلس العموم البريطاني يُعلن توقف ساعة بيغ بن التاريخيَّة عن العمل لمُدَّة 4 سنوات بسبب أعمال الترميم والإصلاح، بعد 157 سنة من العمل المُتواصل.
17 أغسطس:
مقتل 13 شخصًا على الأقل وإصابة ما لا يقل عن 80 آخرين جراء حادث دهس للمارة في شارع لارامبلا في مدينة برشلونة الإسبانية.
18 أغسطس:
مقتل شخصين وإصابة عشرة آخرين بسبب حادثة طعن قام بها شاب مغربي في مدينة توركو الفنلندية.
19 أغسطس:
مصرع 23 شخصًا على الأقل وإصابة 156 آخرين في حادث انحراف قطار عن مساره في مدينة أوتار براديش في الهند.
20 أغسطس:
السعودية تعلن البدء بِخصخصة 10 قطاعات اقتصاديَّة في الدولة من بينها قطاع الحج والعُمرة ضمن مخطط رُؤية 2030 الهادفة لتنويع الاقتصاد السعودي.
21 أغسطس:
كُسوف شمسي كُلّي يحدث فوق الولايات الأمريكية المتجاورة لأول مرة منذ عام 1918
25 أغسطس:
مقتل 28 شخصًا على الأقل في إندلاع أعمال شغب في ولاية هاريانا بِالهند، بعد إدانة الزعيم السيخي «كرميت رام رحيم سينغ» بِتُهمة الإغتصاب
عملية عسكرية تستهدف الروهينغيا المسلمين في ميانمار توصف بأنها عملية تطهير عرقي من قبل المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان.
إعصار هارفي يضرب الولايات المتحدة كإعصار من الدرجة الرابعة مسببا أضرار كارثية لا مثيل لها، وسجلت على الأقل 83 حالة وفاة. وتقدر الأضرار التي سببها الإعصار بين 70 - 200 مليار دولار
26 أغسطس:
"التحالف العربي" يُقر بمقتل مدنيين وأطفال في غارة على صنعاء بسبب وجود "خطأ تقني".
_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*
سبتمبر
1 سبتمبر: الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يقرر نفي 755 دبلوماسي أمريكي كردة فعل على العقوبات الأمريكية على روسيا.
10 سبتمبر:
إعصار إيرما، أقوى إعصارٍ يشهده إقليم الكاريبي في التاريخ المُسجَل، يضرب ولاية فلوريدا الأمريكية بعدما ألحق أضراراً بالغة في جزر الكاريبي.
12 سبتمبر:
شركة أبل تكشف النقاب عن هاتفي الآي فون X والآي فون 8.
13 سبتمبر:
الجمعية العمومية للجنة الأولمبية الدولية تقرر إسناد شرف تنظيم دورتي الألعاب الصيفية: 2024 لمدينة باريس و2028 لمدينة لوس أنجلوس.
فوز حليمة يعقوب بِرئاسة سنغافورة بعد اعتبارها المُرشَّح الوحيد المُؤهَّل لِهذا المنصب، لِتُصبح بذلك أوَّل امرأة تتولَّى رئاسة دولتها.
14 سبتمبر:
مقتل 84 شخصا على الأقل وإصابة 93 آخرين في هجومين استهدفا مطعمًا على أطراف مدينة الناصرية جنوب العراق.
15 سبتمبر:
إنهاء مُهمة مسبار كاسيني-هويجنز في نظام زحل عن طريق إرساله طوعًا إلى قلب غلاف زحل الجوي.
وقوع تفجير في محطة بارسونز غرين في العاصمة البريطانية لندن يسفر عن إصابة 22 شخصًا على الأقل
16 سبتمبر:
المنتخب التونسي يفوز بالدورة 29 من بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة وذلك أمام حامل اللقب منتخب نيجيريا.
18 سبتمبر:
وقوع اشتباكات في مدينة كركوك بالعراق بعد إقرار المجلس الإقليمي إدراج المدينة ضمن استفتاء انفصال كردستان.
19 سبتمبر:
زلزالٌ بلغت قُوَّته 7.1 درجات يضرب جنوب مدينة بويبلا جنوب المكسيك، ويتسبب بِمقتل 217 شخصًا على الأقل
25 سبتمبر
مواطنين إقليم كردستان العراق يذهبون لصناديق الإقتراع للإستفتاء على إنفصال كردستان.
29 سبتمبر
الحكومة العراقية تحظر الطيران الدولي في مطارات اقليم كردستان رداً على اجراء استفتاء الانفصال

بقلم محمد عبده

بين الحب والانتقام......
بنحت على الصخر حروف اسمك
يمكن اداوى الم غياب رسمك
شايله فى قلبى صوت حكويك
ساكن جنب الامل المك وبكاك
خايفه ليوم انادى عليك ملقاك
ففراقنا من كتر الدموع العين مشيفاك
وكانى عايشه فى الخيال ومش حساك
جايز عشان هوايا ما وافق هواك
اوان العين ما مصدقه جفاك
تفارق حب ظل يضلل عليك
يضحك ويبكى لضى عنيك
مش فاكر لما كنت كل احلامك
كنت دايما اوارى احزانك
والنتيجه بقيت اخر اهتمامك
مسيرك تعرف الى لليوم صانك
وتبكى على الى باعك وخانك
لكن ساعتها حتدارى دموعك
وتخبيها وتقفل عليها جفونك
برغم ان ملامحك فضحاك
ونزف قلبك بيبان فى كلامك
الا انك اسير كبريائك
لكن حرجع اداوى جرحك
واشيل همك زى ما شلت جرحك
لكن بدون نسيان انى اصارحك
واكشفك قدام نفسك
حعزف على وتر احساسك
لكن بصمت يزيد ليه اخضاعك
رغم الحب كيد النسا حيخترق منامك
يحسسك بالندم وتتحسر على سابق ايامك
بقلم محمد عبده

الاثنين، 25 ديسمبر 2017

بقلم جميلة محمد

يصدحون بعناوين عن التواصل والحوار بين الإدارة والمواطن
لكنهم. في الحقيقة عاجزون عن التواصل داخل نفس الإدارة  وموظفيها .يتخدون .البيروقراطية والقمع والاهانة والحيف شعارهم ،
فكيف يحب الموظف مهنته ويفخر بها ويبدل جزيل العطاء في خدمة المواطن ..وهو مغلوب على امره مقهور ،مغتصب الحقوق والكرامة .عاجز عن ايجاد نفسه في تلك الاساليب المتقادمة التي اكل عليها الدهر وشرب ..والنقابات المهنية دوائر مغلقة على اصحابها الحصريون وهم فقط المستفدون منها وهي في اغلبها موالية للادارة ..مهملةلواجباتها في دعم وتاطير الموظف وحمايته
ملحوظة :وتبقى اسوء انواع القمع والتعسف الدي تمارسه  الادارة على النساء ،في تجاهل تام لخصوصية معاناتهن ،فهن اللواتي يحملن أعباء المجتمع باسرها ..بين العمل واعباء البيت من التربية وتاهيل النشا الى  التفاعل مع قضايا المجتمع والمساهمة في  تفعيل الانشطة المجتمعية .هؤلاء النسوة يمارس عليهن حيف و..عنف. نفسي. مستمر ..وغير مبرر..اهم نتائجه. ..حالة التردي والاحباط  المتغلغل في كل القطاعات وهو القاسم المشترك بين كل الادارات ..جزء من مقال .عن العنف الدي تتعرض له النساء .
جميلة محمد

بقلم جميلة محمد

مريم هزي بجذع النخلة
تفتح السموات ابوابها
تمطر هدايا لطفولة

تبعث بالشهب  ابتهاجا
تدق الكنائس اجراسها
قل هو الله احد ،الصمد
لم يلد ولم يولد،
 سلام عليكم اهل الكتب
 هل ميلاد اليسوع
 في الموعد،
 يتوقف التاريخ
تطلق ساعات الكون
سانفونيته العذبة الحزينة
 تتجمد عقاربها
منتصف الليل 
نهايات وبدايات
موت ميلاد،
وتستمر الحياة
امل وانشراح
 لعل الايام القادمة
يزورنا السلام
يطفيء الحروب
يلملم الجراح
يهيمن التسامح
على كل العالم
تنتهي الالم
 تودعنا
 تمحو المحبة  احزاننا

وتحقق امنيات الانسانية
لكم دينكم ولي ديني
وصلى الله وسلم على
ابراهيم ،موسى وعيسى
 ومحمدا ،خاتم الرسل
جميلة محمد
25/12/2016

.

بقلم جميلة محمد. قصيدة عهد


تفتحت في حدائقنا 
زهرة الجولنار
توسطت عقد الاحرار
ناحت حمامة  ال تميم 
خرجت تدود  الديار
 من حلكة ليل طويل مظلم
اشرقت عهد
شمس الانوار
هذه التي   بجدائلها الذهب.
تتحدى الصهاينة الأشرار
بأناملها الصغيرة
صدت جيش العار
هاته عهد التي
 استنهضت بشجاعتها
تقهقر  الاعراب
 اختاروا الاختباء
 خلف أسوار
 الخدلان والغدر

عهد جبرت كسرالعزيمة
طويت صفحات الخيبة والهزيمة
استعجلت النصر ..
رسمتيه بسمة على محياك
تمحو الجبن والقهر 
بمداد الفخر
سجلت اسمك على اول السطر
جدران القدس تصدح
جبارة يا عهد الاقصى
 فلسطين  انت
حرة  ابية  في كل عصر
جميلة محمد

السبت، 23 ديسمبر 2017

بقلم جميلة محمد



المح ظلال طيفك من بعيد 


واكتفي ان اراك 

مبتسم ،سعيد،

فاقف، اتاملك طويلا 

دون ان تعرف 

يسيل دمعي رقراقا 

شوقا واحتراقا 

لكني اخفي،

عشقي بين اضلعي 

.الصمت الرهيب، يؤرقني

يزحف على كل وجداني

يجري في عروقي، 

مجرى دمي،

اقتفي خطاك،

حتى تابى عزة نفسي

علية الوقوف

تضرعا في محرابك 

فارحل بعيدا 

...........واختفي.

جميلة محمد المغرب

بقلم محمد طه عبد الفتاح

عيون الهوى ....








عيون الهوى و الوجــد حـــارا
و نار الهــوى تـزيـد انصهــارا

أداري الغــرام و الصب يقضي
ليالي السهــد يـُطـيـــلُ  انتظارا

أطــل هــواكـم بحسـن مُوَشّى
فَــوَلّى نُعـاسٌ و الـبــدر غــارا

يـقـول القـلـب تـزيــد احتراقي
فعـشـت أقـاسي بليل الحَـيارَى

أفـتـش عـنـك   عـيـوني تنادي
سَقيتُ الزهورَ حروفي الغـَيَارَى

نـثـرت الـربـيـــع لأجـني لـقـاك
غــــدوت أقـبــل طـيـفـا مُعـَــارا

و إني الأســيــر بسهـم سَبانِي
بنظرةِ عـشـق سَمَوتِ انتصارا

حبيبي سكنتَ بـدِفءِ الحـنـايـا
أسرت فؤادي والعـقـــل  طارا

فكيف أُهَـــدِّئُ لهـيـبـــــا تجلى
و مَنأَى حَبيبِي أَراهُ احـتضـارا

سأشعل بالجَوى  فيض حروفي
و يشرقُ من عينيك بدر توارى

تعـالى حـبـيـبـي أُوَضِّئُ رُوحِـي
بسحــر الغــرام يفيض انغمارا

تعــالى و داعـــب لـيـل التّمني
تعالى و ضمد شـِغَـافًـا سكارى

و أطفئ بـقـربك شـوقـا تَنَامَى
بين الضلـوع يـخـاف انتحـارا

فشوقي يـروم أريجـــا يُـرَوِّي
جـذور الجنان عـشـقـــا دثارا

محمد طه عبد الفتاح
مصر / دمياط