نور الدين برحمة

في هذا المساء ....
_______________ *15*___________

فيك تقاطعت الطرق ....
ممر انت ...
والعبور من خلالك
استراحة ....استراحة ...
ببابك وقف لينفتح الباب ....اغنيات ...
هذا انت ياوجه المدينة ...قلبك حانة ...وبيت لامراة خانت ...باعت ...من اجل جرعة من خمرة بخسة تخرجها من بوابة العادي ...والبسيط ...والممل ...

في المساء ...
تكبر الاسئلة ...تتناسل الاجوبة ...لكن لاجواب عندي غير هذا القلق الذي يخرج الضباب من عين النورس ...ليكون الافق بلون السواد ...بلون البياض ...

في المساء 
عدت الى ذاتي لامارس النميمة في ذاتي ...اقتلها كلاما ...اغتابها ...الوك لحمها ...لاقول ماذا لو كنت غير انا ...
ربما كان العالم في غيابي اجمل ...

في المساء ...
شعرت وكان قلبي الممزق لم يعد بمقدوره ان يحب ذاته ...
يوم كنا بصغة الجمع ...كان الرفاق ...وكانت سيجارة واحدة تكفينا ...كنا ننثر الدخان حلما ...وكانت الكتاب الواحد مكتبتنا ...يا ...كان القدم يجوب المدينة من اجل قصيدة هاربة الى حيث تلك البيوت الحالمة بمصباح ...وقطعة خبز اسود...وحبات من عدس ...كان حلم امي ان اكون غيرها ...ان اكون غير ابي ...

في المساء ...
نسيت ان اكتب عن ذلك الكتاب الذي سرقني من لغتي ...من افكاري لاقول _ لنتشه _ ماذا لو نسيتني قليلا ...قليلا ...
في المدينة مشيت ربما لاتذكر تلك العاشقة التي عبرت من خلالي الى عشاق اخر....في المدينة القديمة تذكرت ...
لاقول في صمت وعيني على اسوار الحقيقة ...هكذا تكلم زرادشت ....

في المساء فقط ...
اكتب وعيني على هنا ...هناك....تسرق من اللحظة ...رؤية مغايرة لحروف تاكل من بيع الاوهام للرصيف ...

في المساء ...
اجوب المدينة ....وعيني على من صدقوا ...وعيني على من كذبوا...وعيني على من باع ...وعيني على من مروا ...

في المساء ....
فيك يا صاح ....تقاطعت الطرق ....
انت الممر ...
انت الممر...

///30/10/2019 ...نورالدين وكفى

بقلم امنة ام زايد فايز

يامن يرى ما في الضمير ويسمع
                                         انت المعد لكل ما يتوقع
يا من يرجى للشدائد كلها
                                        يا من إليه المشتكى و المفزع
يامن خزائن جوده في قول كن
                                        أمنن فإن الخير عندك اجمع.
ما لي سوى قرعي لباب حيلة
                                      فلإن رددت,فأي باب اقرع.
ومن الذي أدعو و أهتف باسمه
                                     ان كان فضلك عن فقيرك يمنع.
حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا
                                      الفضل اجزل و المواهب اوسع.

                                                                       

بقلم : مولاي الحسن بنسيدي علي

قراءة عاشقة في شعر الدكتور محمد علي الرباوي 

ــ رافقت مسيرته الأدبية لأربعة عقود من سبعينيات القرن الماضي نهلت من شعره وأدبه وكثيرا ما استمعت إليه بل لاحقته في المجالس والمحافل وكنت مهووسا كجميع الشباب أنذاك بالشعر الجميل والنفحات الإيمانية لكثير من الرواد أمثال الدكتور حسن الأمراني والدكتور عبدالرحمان بوعلي والدكتور الراحل محمد بنعمارة رحمه الله وأسماء أخرى 
وتشاء الأقدار أن يشب الطفل ويكبر في رحاب أمراء الحرف والكلمة المعبرة والقصيدة الراقية فيعترف بفضل الرجال عليه ويدون سيرتهم 
حسبت أنني سأمر مر الكرام على مجموعة من القصائد الشعرية وقد لا تأخذ مني زمنا لقراءتها أو التمعن فيها حتى إذا ما انتهيت منها وضعتها على الرف لأرجع إليها بعد مدة قد تطول أو تقصر ولكن الأمر هاته المرة يختلف عن سابقه ؛ وجدت نفسي أدك برأس سباتي على وسط نظارتي الغليظة لأدقق في الحروف والكلمات وأتلمس موضعي لأجلس متمعنا في بيان المعنى وروعة الأسلوب لم أكن قد انتبهت إلى إسم صاحب هذه الصور الشعرية الجميلة ، فتملكتني نشوة القراءة ولم يعد استعجالي للمرور عابرا خفيف المقام، بل كأنه دفء الموقد في ليلة باردة، وهي مجموعة دواوين الشاعر محمد علي الرباوي ..التي وجدت فيها سمو كبرياء صاحبها وعزة نفس عالية، يقول في قصيدة تحت عنوان "يا غزالا" 
يَا غَزَالاً اِشْتَهَيْنَا مَطْلَعَكْ
 أَيَّ ذَنْبٍ قَدْ جَنَيْنَاهُ مَعَك
ْ لاَ تَقُلْ عَنَّا سَلَوْنَاكَ
 فَمَا فِي الرُّبَا ..
زَهْرٌ تَنَاسَى مَرْتَعَكْ
 حَسْبُنَا أنَّكَ فِي القَلْبِ
 فَلاَ تَحْسِبِ القَلْبَ مُحِبًّا ضَيَّعَك
ْ هُوَ قَلْبٌ مُسْتَهَامٌ فِي الْهَوَى،
 آهِ لَوْ تَلْمَحُ فِيهِ مَوْضِعَك،ْ
 لا يمكن أن تجالسه دون أن تحبه، تقف معه على قصص الأولين ، وشعر البحتري وأبو تمام والمتنبي وبدر شاكر السياب وجبران وإليا أبي ماضي ودرويش ونازك الملائكة وفدوى طوقان ولمارتين وفيكثور هيكو وغيرهم ، ويتجدد أمامك شابا يغازل الجمال في كماله ، والطبيعة في روعتها ، يقف على الربوة ويمشي بين واحات النخيل ، ورجلا يحمل هم الناس وعشيرته وشعبه ووطنه وأمته،  ينشد المحبة، فمن يكون هذا الشاعر ؟ 
يقول فيه من عاشره ورافق مسيرته الأدبية زمنا ليس بالهين وطالت الرحلة بينهما،  فضيلة الدكتور حسن الأمراني : هو متوحد في تراتيله التعبدية، ومتوحد في تحريضه ضد القبح والظلم والجلادين . متوحد في محاريبه الذاتية ، ومتوحد في أشجانه الجماعية. له معجمه الخاص ، ولغته الخاصة وإيقاعه الخاص . وكل ذلك في توحد متناغم بين الإنسان والشاعر.. ويقول الأستاذ مصطفى الشليح في شهادات أوردها الدكتور محمد أبو أسامة دخيسي في مؤلفه قراءات في شعر محمد علي الرباوي الجزء الثاني الصفحة 171 يقول الأستاذ محمد الشليح في قصيدة الاستثناء ؛ محمد علي الرباوي : يحمل نهر الكلمات تاريخا من الأصوات تشتعل في البراري بيعة للمعنى .. محمد علي الرباوي حديقة العطش الأبدي الذي يروي فهلا يرتوي ؟ "انتهى" 
يثير القارئ بحرفه المعبر عن انتمائه ومعتقده متشبعا بالروح الدينية فلا تخلو قصائده من النفحات العطرة فتسمو معانيه الى عالم الفضيلة .
يقول في ذلك: عَارِياً جِئْتُ. رَقَّ لِضَعْفِي حَبِيبِي، فَكَسَانِي. وَحِينَ أَخَذْتُ الطَّرِيقَ إِلَى جَمْرِهِ ﭐشْتَبَكتْ قَدَمِي بِالتُّرَابِ وَلَكِنَّهُ مَا رَمَانِي أَنْتَ ﭐشْتَعَلْتَ وَلَمَّا تَحْتَرِقْ.. وَأَنَــا قَـدِ ﭐحْتَرَقْتُ شَجاً وَالْقَلْبُ مَا ﭐشْتَعَلاَ أَتُرِيدُ ضِيَائِي؟ جَاهِدْ فِي غَابَاتِي، حَتَّى تَأْمَنَ شَرِّي جَاهِدْ.. عَلِّي قَبْلَ لِقَاءِ حَبِيبِي لِمُحَيَّاهُ أَنْتَبِهُ. مُغْمَضَ العَيْنَيْنِ أَمْشِي بَاحِثاً عَنْكَ حَبِيبِي بِخُطًى مُرْتَبِكَهْ. لَيْتَ رِجْلِي يَا حَبِيبَ القَلْبِ تَبْقَى دَائِماً مَشْدُودَةً فِي الشَّبَكَهْ.
قد تتملكه الجذبة فينتفض وكأنه شيخ زاوية في عمارة الحضرة الصوفية يندمج في طقوسها إلى حد اللآوعي، باكيا على نغمات الهجهوج ونستمع إليه بإلقائه المتفرد والمتميز في قصيدته الرائعة والتي يقول فيها بعنوان : عَزْفٌ مُنْفَرِدٌ عَلَى الهَجْهُوجْ دَنْ دَدَدَنْ دَنْ. دَنْ دَدَدَنْ دَنْ.. جُنَّ جُنُونِي لَمَّا عَوَّلْتُ عَلَى مَجْنُونِ دَنْ دَنْ دَنْ دَنْ دَدَدَنْ دَنْ دَنْ دَنْ *** دَنْدِنْ دَنْدِنْ سِيدِي مِيمُونْ دَنْدِنْ بِالْهَجْهُوجِ الْمَيْمُونْ دَنْدِنْ دَنْدِنْ سِيدِي مِيمُون إِنِّـي بِالْمُوسِيقَى مَفْتُونْ دَنْدِنْ.. دَنْدِنْ.. جُنَّ جُنُونِي دُلُّونِي يَا أَهْلَ الْحَالِ عَلَى حَالِي..دُلُّونِي.. دُلُّونِي الْيَوْمَ عَلَى مَنْ يَفْتَحُ لِي فِي شَلاَّلِ الدَّهْشَةِ بَابَا.. دُلُّونِي.. "انتهى"
 انه انصهار مع الذات كالذي تضيع منه روحه فيتلمسها مناجيا راجيا ان تعود إليه ليقرأ سر وجوده في آيات حبيبه الذي أتى به من عدم فكساه بعد عري وأطعمه بعد جوع وآمنه من خوف ونجد ما دهب إليه الشاعر نصه في القرآن الكريم وقد استلهم منه معناه إذ يقول الحق سبحانه في سورة الشعراء في الآيات التالية : 
﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)﴾ (سورة الشعراء)
 ويستمر معه البحث فهو لا يكف عنه يشعر باضطراب وانفعال شديدين عينه مشرئبة ترقب رؤية الحبيب يفتحهما ثم يغمضهما عساه يلمس بعضا منه ويمشي بخطوات ثقيلة ومرتبكة يرجو لو شدت إلى طريق الحبيب حتى تبقى دائمة المسير إليه يقول في المقطع الموالي : 
مُغْمَضَ العَيْنَيْنِ أَمْشِي بَاحِثاً عَنْكَ حَبِيبِي بِخُطًى مُرْتَبِكَهْ. لَيْتَ رِجْلِي يَا  حَبِيبَ القَلْبِ تَبْقَ دَائِماً مَشْدُودَةً فِي الشَّبَكَهْ أَعْرِفُ أَنَّ الدَّرْبَ الْمُوصِلَ يَا قَلْبِ لِبُسْتَانِ حَبِيبِي مَفْرُوشٌ بِالْوَرْدِ النَّاعِمِ لَكِنِّي وَأَنَا أَسْلُكُ هَذَا الدَّرْبْ تُدْمِي قَدَمِي أَشْوَاكٌ لاَ أَعْرِفُ كَيْفَ تَجِيءْ أُحْرِقُهَا قَبْلَ مَجِيءِ اللَّيْلِ بِمِصْبَاحِي الْوَهَّاجْ أُحْرِقُهَا فَرِحًا مَا دُمْتُ أُحِسُّ حَبِيبِي تَمْلأُنِي عَيْنَاه.
ْ وككل متميم أضناه البحث عن معشوقة فيفرح بلقائه أو سبيلا يدل عليه فينتشي طربا وينبض فؤاده سعادة لان الطريق إليه حتى وان شقت أو شطت هداية فنستمع اليه :
لَيْتَ جِهَاتِي تَتَوَحَّدْ فَتَصِيرَ حَبِيبِي جِهَةً وَاحِدَةً كَالأَلِفِ الْمَمْدُودَهْ اُذْكُرْ فِي خَلْوَتِكَ ﭐسْمَ حَبِيبِكْ اُذْكُرْ نُورَ حَبِيبِكْ وَعَطَايَاهْ اِمْلأْ أَنْتَ بِذِكْرِ حَبِيبِكَ كَأْسَكْ وَﭐشْرَبْ حِينَ تَرَاهُ جَلِيسَكْ تَكْسُونِي، مُنْذُ ﭐلأَمْسِ ،ٱلْقَزَّ فَأَنْسَى عُرْيِي، وَتُرَابِي . فَإِذَا خَتَمَ ﭐللَّيْلُ كِتَابِي قَدَّتْ مِنْ دُبُرٍ كُلَّ ثِيَابِي لِيَكُونَ حَيَاةً لِعَوَاصِفِهَا عُرْيِي .. هُوْ." انتهى "
إن حب الله تيم العاشقين فانخرطوا في مدحه والثناء عليه لأنه هو هو وفي هذا ناجت سيدة العشق الإلاهي رابعة العدوية مولاها رب السموات والأرض وخالق الإنسان وكل ما في الكون .
وإن كان هناك من يرجع هذه الأبيات - اسفله - إلى أبي فراس الحمداني ، الا أننا نرجح أن تكون العابدة الزاهدة رابعة العدوية صاحبتها إذ تقول: 
 مَا حَلَّ فِي ألكاس وَلاَ غَابَ عَنِ الكأس
 وليت الذي بيني وبينك عامر *** 
وبيني وبين العالمين خراب
 إذا صح منك الود فالكل هين ***
 وكل الذي فوق التراب تراب 
أحبك حبين حب الهوى *** 
وحبا لأنك أهل لذاك
 وحين اشتاق الى حج بيت الله جاءت البشرى تحمل إليه تذكرة السفر من اتحاد كتاب المغرب جر خطواته الثقيلة لمصاب حادثة سير ألم به ومن فرحه بملاقاة الحبيب والسلام عليه ، تزود بالتوكل على الله فلم يتخلف عن التلبية ولا عن القصيدة فأرخ بها صورا جمالية معبرة عن رحلة العشق للديار المقدسة قال في رائعته: عَارِياً جِئْتُ. رَقَّ لِضَعْفِي حَبِيبِي، فَكَسَانِي.
وَحِينَ أَخَذْتُ الطَّرِيقَ إِلَى جَمْرِهِ ﭐشْتَبَكتْ قَدَمِي بِالتُّرَابِ وَلَكِنَّهُ مَا رَمَانِي أَنْتَ ﭐشْتَعَلْتَ وَلَمَّا تَحْتَرِقْ.. وَأَنَــا قَـدِ ﭐحْتَرَقْتُ شَجاً وَالْقَلْبُ مَا ﭐشْتَعَلاَ أَتُرِيدُ ضِيَائِي؟ 
  ذكرت بعضا منها لجمال بيانها وروعة معانيها وقد يقابلها في المعنى والمبنى تناصا لأبي مدين الغوث رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه إذ يقول : 
أهل المحبة بالمحبوب قد شغلــــــــوا 
وفي محبته أرواحهم بذلـــــــــــــــــوا 
وخــربوا كل ما يفنى وقد عمـــــــروا 
ما كان يبقى فيا حُسن الذي عمـــــلوا 
لم تلههم زينة الدنيا وزخرفـــــــــــها
 ولا جناها ولا حلي ولا حُــــــــــــــــلل
 كثير من الشعراء ممن انشغلوا بالشعر الإيماني فتغنوا به ونظموا أشعارهم فنجد أمير الشعراء أحمد شوقي يقول في رائعته إلى عرفات والتي نقتطف ما يلي : 
إِلى عَرَفـاتِ اللهِ يـا ابنَ محمـدٍ * 
عَلَيكَ سَـلامُ اللهِ في عَرَفـاتِ
وَيَومَ تُوَلىِّ وِجهَةَ البَيتِ نـاضِرًا * 
وَسِيمَ مجَالِ البِشرِ وَالقَسَماتِ 
عَلى كُلِّ أُفْقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ *
 تَزُفُّ تَحـايـا اللهِ وَالبَرَكاتِ 
ِ ولا أريد أن أفوت جمال المعنى ولا أذكره , وهو يقارب ما أسلفنا الإشارة إليه عند شاعرنا الدكتور محمد علي الرباوي ،ونقتطف بعضا مما قاله الحلاج : 
لـي حبيـبٌ أزوره فـي الخلـوات 
حاضـر غائـب عـن اللحظـات
 ما ترانـي أصغـي إليـه بسمـع
 كي أعي مـا يقـول مـن كلمـات
 كلمات من غير شكـل ولا نطـق
 و لا مثـل نغـمـة الأصــوات
 فكأنّـي مخاطـب كـنـت إيًّــاه
 علـى خاطـري بذاتـي لـذاتـي
ونطرح السؤال لماذا الشعر الإسلامي أو الديني ؟ ولماذ اختار الشاعر هذا السبيل ؟ 
يرى بعض النقاد  مرد ذلك؛ قد يكون للتراجع عن الكتابة بعمقها الإيماني عند المثقفين العرب وتحولهم إلى ما يعتبرونه حداثة والنظر في أدب الأسطورة والالتجاء إليها في الاغتراف والاقتباس من رموزها واعتبارا للإديولجيات السياسية التي عرفتها المرحلة في كثير من الأنظمة العربية كالاشتراكية والشيوعية وما ذهبتا إليه، و يرى آخرون انفتاح الشباب وبعض المثقفين على الاتجاه العلماني وتسخير أقلامهم وكتابتهم في الشعر والمسرح والقصة والرواية لنشر ما تلقفوه من الضفة الأخرى، كان حريا بمجموعة من الأدباء والشعراء أن يتصدوا لهم خدمة لنصرة الشعر الإسلامي والمقام لا يسع لاستعراض المرحلة بأكملها وذكر أسماء روادها بالمغرب وخارجه ، -ومن بينهم الشاعر محمد علي الرباوي يقول الدكتور محمد ويلالي في مقال منشور بموقع الألوكة مظاهر إسلامية في شعر محمد على الرباوي في قصيدة أوراق مكية : لقد أثَّرت المناهج الغربية في كثير من شعرائنا، فذابت خصوصيَّة الشعر العربي - فضلاً عن خصوصية الشعر المغربي - في زحمة المصطلحات الوافدة، والرُّمُوز الغابرة، والأساطير الغريبة، بما حملته الحداثة الجارفة من ثورة على الثَّوابت، وزيغ على المقدس، وكان هذا الهاجس حاضرًا عند الرباوي، حين انعطف في لحظة من لحظات الإبداع إلى أصالة الأدب العربي، والمنهج الإسلامي في توجيه الفن وجهته السليمة،
ويوضح الشاعر محمد علي الرباوي مسألة بالاهمية بمكان تخص تجربته الشعرية بقوله :
   لم أمارس في أي مرحلة من مراحل حياتي الشعرية الشعر الرومانسي ذلك أن الرومانسية كما ظهرت بالغرب هي صدى لفلسفة محددة وبما أن هذه الفلسفة هي في تحول مستمر فان الرومانسية لم يعد لها محلا من الإعراب في الغرب خاصة، وفي عالمنا الإسلامي عامة ... ولهذا انا لم اكتب شعرا رومانسيا وإنما كتبت شعرا وجدانيا أما الشعر الديني فلم أمارسه قط . الشعر الديني مارسه المسيحيون واليهود . الشعر الديني عند هؤلاء شعر يهتم بالتغني بعلاقة العبد بمعبوده من خلال الابتهالات .او من خلال تمجيد القديسين وما إلى ذلك .انظر مثلا Les breviai res de Paul Claudel. وحضارتنا الاسبانية لم تنتج هذا النوع من الشعر .. ويضيف الشاعر :استغرب ان بعض النقاد يعتبرون أنني اكتب شعرا صوفيا وإذا كان من يكتب فيه فانا أكتب شعرا روحيا لا صوفيا وهذا الشعر الروحي مرتبطا بالذات في علاقتها بعمقها فهي مضطربة ؛ إذ تراها تقبل على الدنيا ثم حين تستيقظ تمتد بخطواتها نحو الدار الأخرى وفي هذا المسلك قد أتقاطع بشعري مع بعض من أشعار الصوفية ."انتهى" 
 وفي دراسة للدكتور نور الدين أعراب الطريسي أعدها حول تحليل النص عند محمد علي الرباوي في مؤلفه الاستعارة في الخطاب الشعري الصوفي المعاصر بالمغرب يرى في الصفحة(6) ان السائد في جل الدراسات النقدية التي اشتغلت على الشعر الصوفي للسعي إبراز العناصر الروحية والدينية في هذه التجارب الشعرية متوهمة أن التجربة الشعرية الصوفية تجربة تشتغل على المعتقد الديني بالدرجة الأولى ...وهو وهم سقط فيه بعض الشعراء أنفسهم فلم يسعوا إلى  التأمل وقراءة الحقائق والقضايا النظرية والنصية من داخل الخطاب الشعري ، الذي يخيل أنهم يكتبون من داخله .فمسألة الغرض _اليوم _ توجد خارج مجال الشعرية La poetique كما يقول جاكبسون Jakbson "انتهى"

 حرر بحمد الله من داخل مصحة العرفان بتاريخ 05 مارس 2017 ......
 بقلم الروائي والشاعر : مولاي الحسن بنسيدي علي
........................
المراجع ضمن النص

محمد اديب السلاوي

اضاءة

الغاضبون يطالبون النيابة العامة بالتحرك السريع.

احراق العلم المغربي بباريس نهاية الاسبوع الماضي، في لقطة تافهة ،فاقدة لاي معنى او مسؤولية، من طرف انفصالية منحدرة من مدينة الناضور، اتار موجة عارمة من الغضب داخل المغرب وخارجه، لا باعتبار هذا الحدت المشين جريمة نكراء يعاقب عليها القانون فقط، ولكن ايضا لانها جريمة لا علاقة لها لا بحرية الراي، ولا باديولوجية سياسية ،بقدر ما لها علاقة بالاساءة الى رمز الهوية الوطنية.

نعم. انه تعبير عن مراهقة سياسية وعملا صبيانيا وسلوكا همجيا يسئ للوطن وهويته وقيمه  وهو ما جعل ردود الفعل قوية اعلاميا وسياسيا واجتماعيا ،داخل المغرب وخارجه.

ان الامر يتعلق برمز من رموز السيادة، وبفعل يفتقد لاي معنى، وبعمل جبان، مستفز للشعب المغربي بكل طبقاته ،
وخطيئة لا يغسل عارها اي من التبريرات السياسية، وهو ما جعل كل النخب الغاضبة، كل المجتمع المدني يطالب النيابة العامة  بالتحرك السريع ضد مرتكبي هذه الجريمة  السوداء لمواجهة العقاب المستحق لها.

افلا تنظرون... ؟

                                          محمد اديب السلاوي

الشاعر والروائي محسن عبد المعطي محمد عبد ربه..

مُعَلَّقَاتِي الْمِائَةْ {53}مُعَلَّقَةُ مَقْصُورَةُ الشَّوْقْ



1- يَا غَادَتِي طَابَتْ خَبِيئَاتُ الْهَوَى=فِي أَجْمَلِ اللَّيْلَاتِ نَقْضِيهَا سَوَا

2- وَشْمُ الزَّمَانِ قَدْ أَطَاعَ حُبَّنَا=ذَوَّبَنَا لَحْناً عَلَى عَيْنِ الْمَهَا

3- ثَغْرُكِ نَهْرُ الْحُبِّ يَا حُبِّي أَنَا=عَيْنَاكِ زَادَانِي طُمُوحاً فِي الدُّنَا

4- أَشْتَاقُ فَاكِ الشَّهْدَ ظَلَّ رَاعِياً=قَلْبي كنَارٍ بَيْنَ أَطْيَافِ الدُّجَى

5- يَا مُنْيَةَ الْقلْبِ الْمُحِبِّ خَمِّرِي=شَهْدَ الرُّضَابِ مَوْسِقِي لَحْنَ اللِّقَا

6- أَشْتَاقُ حِضْناً دَافِئاً فِي حَضْرَتِي=يُحْيِي الْمَوَاتَ الْكَاتِبِينَ الْمُلْتَقَى

7- أَشْتَاقُ فَيْرُوزَ الَّتِي غَنَّتْ لَنَا=مِنْ سِحْرِهَا نَاراً عَلَى قَلْبِ الْغَضَى

8- أَشْتَاقُ ضَمِّي يَا هَوَايَا آخِراً=أَشْتَاقُ لَوْنَ الْحُبِّ فِي لَحْنِ السُّرَى

9- أَشْتَاقُ رِمْشاً ثَائِراً فِي لَيْلَةٍ=تَخْتَالُ بِي عَزْفاً لِأَحْلَامِ النُّهَى

10- حُلْمٌ وَهَلَّ الْبَدْرُ نَاجَى حُبَّنَا=يَا مُقْلَتَيْ رُوحِي عَزَفْتُ الْمُحْتَوَى

11- بِالْحِضْنِ يَا أَحْلَى مَلَاكٍ رَاقَ لِي=تَدَلَّلِي تَخَيَّرِي لَحْنَ الْهَنَا

12- ضُمِّي إِلَيْكِ الشَّوقَ فِي مَقْصُورَةٍ=فِيهَا غَرَامُ الْحُبِّ يَرْوِي مَا حَوَى

13- فِي الْفَجْرِ هَمْسُ الشَّوْقِ فِي تَرْنِيمِنَا=يَشْدُو بِهَمْسِ الْحُبِّ رَمْزاً مَا رَوَى

14- مَا قَبْلَ فَجْرِي مَلْحَمَاتُ حُبِّنَا=يَحْلُو الْهَوَى يَا ضَّمُّ بَارِكْ مَا حَلَا

15- اِنْتَظَرَتْنِي بِاشْتِيَاقٍ بَالِغٍ=أَلْفَيْتُهَا فِي ضَمَّةٍ تَشْكُو الضَّنَا

16- أَخَذْتُهَا رَجْرَاجَةً ضَمَمْتُهَا=أَمْسَكْتُ نَهْدَيْهَا وَلَاعَبْتُ الْجَفَا

17- أَدْخَلْتُهَا فِي جَنَّةٍ فِرْدَوْسُهَا=دَانِي الْقِطَافِ مُشْرِفٌ عَلَى الْجَنَا

18- حَتَّى تَوَحَّدْنَا بِإِشْرَافِ الْهَوَى=تَغَنَّجَتْ تَدَلَّلَتْ مِثْلَ الْقَطَا

19- أَيَّامَ أَنْ قَدْ ذُقْتِ حُبِّي يَا أَنَا=بِالْهَمْسِ بُسْتُ الْخَدَّ وَاحْلَوَّ الْبِنَا

20- عَيْنَاكِ أَوْحَتْ لِي بِشِعْرٍ نَابِعٍ=مِنْ نَبْعِ قَلْبِي أَنْتِ يَا أَحْلَى النِّسَا

21- كَتَبْتِ لِي أَشْعَارَ حُبٍّ خَالِدٍ=يَمْحُو إِذَا رَدَّدْتِهِ طَيْفَ الشَّقَا

22- مَا بَيْنَ فِيكِ الْمُصْطَفَى نِلْتُ الْمُنَى= أَعْدُو عَلَى الْحُبِّ الْكَبِيرِ الْمُنْتَقَى

23- يَا قُبْلَةً أَصْبَحْتُ فِيهَا تَائِهاً=بَحْرٌ عَلَا وَالْمَوْجُ يَجْتَاحُ الْحِجَى

24- لَامَسْتُهَا لَاعَبْتُهَا شَاغَلْتُهَا=خَدَّعْتُهَا أَرْتَادُ أَمْوَاجَ الْبُرَى

25- تَلَفَّتَتْ وَأَغْمَضَتْ تَفَتَّحَتْ=ذُقْتُ الْهَوَى جَرَّبْتُ أَلْعَابَ الْقُوَى

26- قَلْبِي الْكَلِيمُ اشْتَطَّ فِي جَرْحِ الْهَوَى=يَا يُتْمَهُ يَا جَرْحَهُ لَمَّا جَثَا

27- أَشْدِدْ بِهِ فِي يَأْسِهِ فِي جَرْحِهِ=لَمَّا دَعَا دَاعِي الْهَوَى الْحُبُّ افْتَرَى

28- خَاطَبْتُ عُوداً فَائِراً لَمَّا جَرَى=قَلْبِي علَى الْوَادِي الْجَمِيلِ قَدْ فَرَى

29- يَا شَاغِلِي فٌوكَ اعْتَرَانِي سَهْمُهُ=أَرْدَى فُؤَادِي وَالدَّمُ الْغَالِي جَرَى

30- اِدْفَعْ بِقَلْبِي لِلْعُلَا يَا آسِرِي=بَعْدَ افْتِئَاتٍ سَافِرٍ لَمَّا جَذَى

31- اِرْحَلْ وَخَلِّ الْقَلْبَ يَنْعَمْ لَحْظَةً=يَا هَاجِرِي يَا قَاتِلِي مَاذَا تَرَى؟!!!

32- أَوْ أَعْطِنِي النَّايَ الْحَزِينَ سَلِّنِي= أَوْ أَعْطِنِي نَهْدَيْكَ أَشْرَحْ لِلْوَرَى

33- أُرِيدُ أَنْ أُفْضِي إِلَيْكِ حُبَّنَا=بَعْدَ انْخِرَاطٍ فِي مَتَاهَاتِ النَّوَى

34- لَوْ تَعْلَمِينَ غُصَّتِي وَحُرْقَتِي=لَغُصْتِ فِي بَحْرِي وَلَوْ ذُقْتِ التَّوَى

35- فَقَرِّبِي مِنِّي وَلَوْ بِلَمْسَةٍ=نَهْنََاهَةٍ مَسَّاحَةٍ طُولَ الْجَوَى

36- وَدَنْدِنِي وَغَرِّدِي عُصْفُورَةً=قَدْ أَطْرَبَتْ قَلْبِي وَلَيْلِي مَا انْجَلَى

37- أُرِيدُهُ تَطْوِيلَهُ تَرْنِيمَهُ=تَغْنِيجُهُ فِي الْحُبِّ عَالِي الْمُسْتَمَى

38- أَنَا بِلَحْنِ الْحُبِّ أُذْرِي دَمْعَتِي=يَا غَادَتِي وَالْحُبُّ يَسْمُو بِالصِّلَى

39- قَلْبِي بِحُبِّكِ انْتَشَى فِي أَوْجِهِ=بِوَجْهِ عُذَّالِ الْهَوَى خَاضَ الْوَغَى

40- حُبِّي إِلَيْكِ غَادَتِي مُغَامِرٌ=عِمْلَاقُهُ قَدْ فَاقَ أَقْصَى الْمُرْتَمَى

41- لِلْمَسْجِدُ الْأَقْصَى أَنِينٌ مُوجِعُ=شَقَّ الْقُلُوبَ دَاحِضاًتِلْكَ الدُّمَى

42- مَا بَالُنَا فِي غَيِّنَا يَا حَسْرَةً=أَوْدَتْ بِنَا حَتَّى مَتَارِيسِ الْعِدَى؟!!!

43- يَا وَيْلَتَى مِنْ مَكْرِهِمْ مِنْ غَيِّهِمْ=مِنْ ظُلْمِهِمْ فَاقُوا أَسَاطِينَ الْكُدَى

44- أَخْجِِلْ بِنَا يَا عَمَّنَا يَا خَالَنَا=ذُقْنَا اللَّظَى بَعْدَ افْتِقَادِ الْمُنْتَمَى!!!

45- لَا عِبْرَةٌ لَا عَبْرَةٌ لَا دَمْعَةٌ=لَا حَسْرَةٌ تَأْوِيهَةٌ أَيْْنَ الدِّمَا؟!!!

46- تُهْنَا وَتَاهَتْ خُطْوَةٌ مِقْدَامَةٌ=طَرِيقُهَا تَصْفِيقُهَا لَا يُجْتَبَى

47- تَصْفِيقَ أَفَّاقِينَ مَالُوا لِلْهَوَى=تَغَيَّبُوا فِي جُبِّهِمْ بَيْنَ الْفَلَا

48- بِيعَتْ حُقُوقُ الْمُنْتَمِي بَلَاهَةً=سَيْفُ الْحَيَاءِ بَاعَهُمْ حَتَّى الْحَصَى

49- تُهْنَا بِلَا حَتَّى الْبَلَا لَمْ نُلْفِ لَا=بَلْ أَلْفُ لَا وَاحَسْرَتَا تَحْتَ الثَّرَى

50- اَلْخَوْفُ يَا!!!قَدْ هَزَّ مِنَّا مَا كَفَى=حَتَّى تَهَاتَرْنَا وَسَوَّانَا الشَّجَى

51- قَدْ كَالَنَا بَعْضُ الرِّجَالِ مَكْرَهُمْ=حَتَّى تَكَالَبْنَا عَلَى زُبْدٍ بَدَا

52- هِمْنَا عَلَى آثَارِهِ فِي وَحْلَةٍ=طِشْنَا بِهَا فِي غَائِبَاتِ الْمُلْتَحَى

53- طَاشَتْ عَلَيْنَا سِدَّةٌ فِي إِثْرِهَا=لَمْ أَدْرِ أَنَّ الذِّئْبَ فِيهَا قَدْ عَوَى

54- اَلْمُجْرِمُونَ شَمَّعُوا آثَارَنَا=هَالُوا التُّرَابَ فَوْقَهَا يَا لَلْقَضَا!!!

55- لَمُّوا الْإِتَاوَاتِ الَّتِي تَهُمُّهُمْ=عَلَى جَبِينِ الدَّهْرِ مَزَّقُوا الْحَشَا

56- يَا وَيْلَنَا مِنْ سَابِغَاتِ خُبْثِهِمْ=اِسْتَوْطَنُوا أَفْكَارَنَا يَا لَلَّظَى

57- أَدَنَّسُوا تُرَابَنَا وَأَرْضَنَا؟!!!=يَا لَاحْتِلَالٍ غَاشِمٍ وَمٌجْتَنَى!!!

58- خِلَافُنَا مُدَمِّرٌ وَكَاسِرٌ=جَنَاحُنَا مُحَطَّمٌ فِي الْمُشْتَفَى

59- حَضَارَةٌ وَهْمِيَّةٌ مَنْكُوبةٌ=أَفَّاكَةٌ مَخْدُورَةٌ بَيْنَ الْخَنَا

60- بُحَيْرَةٌ تَنَامُ لَيْلاً دَامِساً=مُمَوَّهٌ تَخْطِيطُهَا فِي الْمُنْتَدَى

61- وَقْتٌ قَصِيرٌ قَدْ تَبَنَّى قَاعَنَا=حَتَّى يَدُومَ سُخْفُهُ بَيْنَ الْخِبَا

62- اِنْتَظِرُوا لَا تُقْدِمُوا لَا تَنْهَضُوا=مَغْرَفَةُ التَّهْوِيدِ قَيْدُ الْمُعْتَنَى

63- لَنْ تُمْسِكُوا تَعْكِيسَهَا تَنْكِيسَهَا=حَتَّى تُفَرِّغَ الْجَمِيلَ فِي الْقَنَا

64- اِسْتَمْسِكُوا بِقُدْسِكُمْ وَعَزِّكُمْ=وَعَزِّزُوهُ بِالشَّبَابِ وَالْبُنَى

65- اَلْقُدْسُ لِلْإِسْلَامِ فِي أَدْيَارِهِ=يَمْحُو بِتَرْتِيبٍ لَهُ مَنِ اعْتَدَى

66- حَلَّقَ فِي الْجَوِّ وَصَفَّى أَمْرَهُ=مُسْتَبْشِراً بِالْحُبِّ لَمَّا أَنْ غَفَا

67- يَا قُدْسُ يَا مَهْدَ النَّبِيِّينَ الْأُلَى=قَدْ خُتِمُوا بِبَعْثَةٍ لِلْمُصْطَفَى

68- مَسْرَى النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ الْمُصْطَفَى=لَا تَتْرُكوهُ وَاحْفَظُوهُ بِالْوَفَا

69- مُسْتَبْشِرِينَ بِالْجِنَانِ وَالصَّفَا=مُفَكِّرِينَ فِي دَهَاءِ الْأُرَبَى

70- فَأَنْقِذُوا الْقُدْسَ الشَّرِيفَ يَأْتِكُمْ=وَعْدٌ مِنَ الْحَيِّ بِتَحْنَانِ الصُّوَى

71- اَلْقُدْسُ يَبْكِي وَالدُّمُوعُ فِي الْحَشَا=مَحْشُورَةُ فِي جَنْبِهِ فَيَا لَعَا!!!

72- اَلْقُدْسُ نَكْبَةُ الَّذِينَ قَصَّرُوا=وَاتَّبَعٌوا الشَّيْطَانَ وَالْفَظَّ اللُّعَا

73- اَلْقُدْسُ زَفْرَةُ الَّذِينَ أَهْمَلُوا=وَشَهْقَةُ الْيَهُودِ فِيمَا يُرْتَجَى

74- تَنَفَّسُوهُ فِي اغْتِصَابٍ شَارِهٍ=وَبَرْمَجُوهُ وَالْحَبِيبُ مَا شَكَا

75- أَجَرَّعُوهُ سُمَّهُ لِيَقْتُلُوا=مَا قَدْ تَبَقَّى مِنْ دُمُوعٍ وَأَسَى؟!!!

76- أَجَرَّدُوهُ مِنْ خِيَارَاتِ اللِّقَا=بِأَهْلِهِ بَعْدَ اقْتِلَاعٍ لِلْكُلَى؟!!!

77- يَا أُمَّةَ الْإِسْلَامِ أَيْنَ الْمُرْتَجَى؟!!!=أَيْنَ الْفِدَا مِنْ بَعْدَ تَيَّارِ الْمُدَى؟!!!

78- نِمْنَا تَمَارَضْنَا فَعِشْنَا يَأْسَنَا=خُوَارَنَا وَضَعْفَنَا يَا لَلْعَمَى

79- أَيْنَ الْفِدَا أَيْنَ الْأَضَاحِي فِي الْوَغَى؟!!!= أَيْنَ الْفِدَائِي بَيْنَ أَرْجَاءِ الْفَلَا

80- شُدُّوا الْعَزِيمَةَ افْتَدُوا هَامَاتِنَا=وَوَحِّدُوا رَبِّي عَلَى نَعْشِ الْبِلَى

81- يَا عُرْبُ طَابَتْ مَوْتَةٌ فَاسْعُوا لَهَا=مَوْتُ المُذَلِّ بَيْنَ أَقْطَابِ الرَّحَى

82- مَكَّنْتُمُ أَعْدَاءَنَا بِخُبْثِكُمْ=غَبَائِكُمْ تَقْصِيرِكُمْ يَا لَلْوَجَى!!!

83- تَشْطِيبُكُمْ فِي كُلِّ شَيءٍ كَاسِحٌ=يَشْرِي بِغَمْضِ الْعَيْنِ جُرْثُومَ السَّحَا

84- بِتْرُولُكُمْ فِي قَلْبِ أَفْيَالُ الْعِدَا=مَشْفُوطٌ الْأَعْرَابُ جَالُوا فِي شَفَا

85- يَا رُبَّ قُدْسٍ ضَارِعٍ لِرَبِّنَا=يَدْعُو عَلَيْكُمْ بَيْنَ نِيرَانِ الْحُبَى

86- إِلَّا تَعُودُوا لِلْجِهَادِ مَسَّكُمْ=بُؤْسٌ شَدِيدٌ فَاقَ نِيرَانَ السَّفَا

87- اَلْقُدْسُ يَأْبَى الاحْتِلَالَ شَامِخاً=مُؤَيَّداً مُؤَزَّراً وَمَا انْثَنَى

88- مَهْمَا يَطُلُ لَيْلُ الْعَدُوِّ يَنْقَشِعْ=وَيَمَّحِ الْوَغْدُ وَيُمْحَ مـاحَمـى

89- فَالْحَقُّ أَحْرَى بِالْبَقَاءِ صُبْحُهُ=حَتْما يَهِلُّ سَاحِقاً مَنْ قَدْ أَبَى

90- إِنْ يَعْنِدِ الْعَادِي فَقُدْسِي شَامِخٌ=يَأْبَى انْتِهَاكَاتٍ وَيَهْوَىالْمُنتَهَـى؟

91- جُمُوعُ إِسْرَائِيلَ فَوْقَ أَرْضِنَا=تَفْنَى وَيَرْنُو حَيْنَهَا كُلُّالْبَـرَى

92- مَا انْفَكَّتِ الْأَقْدَارُ تَنْوِي سَحْقَهَا=وَدَكَّ مَنْ بِالزُّورِ وَالظُّلْمِ اعْتَفَى

93- إِنَّ الْفِلِسْطِينِيَّ وَحْشٌ كَاسِرٌ=يُرْدِي بِقَلْبٍ سَاجِرٍ مَنِ انْتَخَى

94- يَكْوِي الْيَهُودَ بِالصَّغَارِ طَائِراً=مُدَوِّخاً مَنْ لِلضَّلَالِ قَدْ صَغَا

95- قَدْ جَرَّعُوهُ وَيْلَهُ فِي مَخْبَأٍ=شَرَابَ خَوْفٍ قَاتِلٍ قَدِ احْتَسَى

96- اَلْقُدْسُ يَنْمُو فِي الدَّوَِاهِي زَائِراً=أَشَدَّمِنْ فَرْعِ الذِّئَابِ إِذْ عَسَا

97- مَنعَرَفَاللَّهَتَسَامَـىسَعْيُـهُ=وَعَـزَّبِالْمَوْلَى الْوَكِيلِوَاحتَمـى

98- يَا فِتْيَةَ الْقُدْسِ الشَّرِيفِ زَمْجِروا=تُرَابُكُمْ لِلْمُعْتَدِي فَاقَالسَّفَا

99- لَا تَتْرُكُوهُمْ هَانِئِينَ لَحْظَةً=فِي كُلِّ بَيْتٍ غَصَبُوهُ فِي القُـرى

100- هُمْ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى الْعَيْشِ بِلَا=أَدْنَى ضَمِيرٍ عَاكِفٍ يَرْوِيالصَدى

101- يَا مَنْ وَهَبْتُمْ نَفْسَكُمْ إِلَهَكُمْ=فِرْدَوْسُكُمْنَادَاكُمُفِي مَنْ حَــوى

102- أَبْصَرْتُكُمْ فِيمَا مَضَى فَخْراً لَنَا=جَاهَدْتُمُوَجُنْدُكُمْ قَدِ ارتَــدى

103- لَا يُحْمَدُ الْمَرْءُ بِلَا أَوْطَانِهِ=وَاسْأَلْ عَنِ الْأَوْطَانِ صَبًّا قَدْ عَلَا

104- مَنْ لَمْ يُضَحِّ بِالْجَزِيلِ ثائِراً=يُضْلِلْ وَلَا يُخْتَرْ بِجَنَّاتِ الْهُدَى

105- مَـنلَـميُشَارِكْ فِي الْجِهَادِ أَهْلَهُ=يُصْبِحْ أَسِيرَ الذُّلِّ فِي الدُّنْيَا غَدَا

106- سِيرٌوا مَعَ الْأَوْطَانِ وَاحْمُوا تُرْبَهَا=وَاسْتَبْشِرُوا بِالْخَيْرِ حَتَّى إِنْنَـأى

107- مَنْ أَضْمَرَ الْإِخْلَاصَ لِلْمَوْلَى نَجَا=أَعَزَّهُ الْمَوْلَى بِحِفْظٍ مَا صَرَى

108- مَنْ حَارَبَ الشَّيْطَانَ فِي أَوْطَانِهِ=يَهْرَعْ إِلَيهِالْفَخْرُمِـنحَيـثُرَنـا

109- مَنعَوَّدَ النَّفْسَ عَلَى تَحْطِيبِهَا=فِي سَاحِ حَقٍّ فَازَ مِنْحَيـثُاِنتَـوى

110- فَسَارِعُوا كَيْ تَسْتَرِدٌّوا قُدْسَكُمْ=تَسْتَقْبِلِ الْمَوْلَى انْتِصَارَاتُالخُطـا

111- يَا رُبَّ أَوْطَانٍ أُهِينَ قَدْرُهَا=رِئْبَالُهَا سَاهَمَ مِنْ حَيْثُ دَرَى

112- لَا تَبْكِ يَا ابْنَ الْأَكْرَمَيْنِ وَاتَّعِظْ=هَلْ يَحْفَظُ الْهَارِبَ يَوْماً مُدَّرَى

113- إِيَّاكَ تَرْكَ الْقُدْسِ وَقْتَ حَوْجَةٍ=وَاللَّهُ لِلْمُخْلِصِ بِالحَقِّ وَحَى

114- قِفْ فِي إِبَاءٍ وَانْشُدِ النَّصْرَ الَّذِي=مَا رَامَ إِلَّا الْخُلْدَ قَصْراً وَانْتَقَى

115- خُذْ عَهْدَ تَحْرِيرٍ جَرِيءٍ تَلْقَهُ=فِي غَمْرَةِ الْأَحْدَاثِ يَوْماً قَدْ نَمَى

116- وَالْقُدْسُ فِي يَوْمِ الزَّفَافِ تَلْقَهُ=حَيَّا الدُّنَي بِالْحُبِّ فِي عَيْنَيْ طَلَا

117- يَا هَؤُلَيَّا هَلْ أَعَدْتُنَّ لَنَا=قُدْساً عَزِيزَ الشَّأْنِ لَمَّا يُصْطَبَى؟!!!

118- وَالْأُمَّةُ الْكُبْرَى تُوََالِي عَدْلَهَا=بِفَضْلِ رَبِّ الْعَرْشِ قَادَ الْمُهْتَدَى

119- أَمْلَى تِرَمْبُ الْمُسْتَحِيلَ فَوْدُهُ=أَتَصْطَفِي الْإِرْهَابَ مِنْ بَعْدِ الْجَلَا؟!!!

120- اَلْقُدْسُ تَفْتَحُ الْجِهَادَ عُمْلَةً=يَشْتَاقُ رَأْسَكَ الضِّرَامُ الْمُخْتَضَى

121- وَتَرْجِعُ الْقُدْسُ إِلَى أَهْلِ الْهُدَى=قَدْ زُيِّنَتْ نَشْوَى عَرُوساً تُجْتَلَى

122- نَحْنُ عَلَى الدَّاءِ أَقَمْنَا حِفْنَةً=مِنَ السِّنِينَ عَلَّهُ أَنْ يُشْتَفَى

123- لَكِنَّهُ الْبَاغِي تَمَادَى عُنْوَةً=إِذَا أَرَدْنَا الْكَلْبَ فِي الْبَهْوِ اخْتَبَى

124- فَفِي فِلِسْطِينَ اسْتَبَاحَ حُرْمَةً=خَالَ الْأَبِيِّينَ إِذَا اجْتَاحَ كَلَا

125- لَكِنَّهُ وَاللَّهِ كَانَ وَاهِماً=فِي دَحْضِ مَنْ بِالْمُصْطَفَى الْهَادِي اقْتَدَى

126- قَدْ دَوَّخُوهُ جَرَّعُوا جُنُودَهُ=كَأْسَ الْقَضَا إِذِ الْقَضَا قَدِ انْتَشَى

127- أَهْدَاهُمُ كَأْسَ الْمَنَايَا شَتَّتَت=أُسْطُولَهُمْ وَالْمَرْكِبُ الْهَادِي شَدَا

128- اَلْقُدْسَ تَبْقَى فِي الْقُلُوبِ زَهْرَةً=بَرِّيَّةً تَقْتَاتُ مِنْ حُسْنِ الثَّنَا

129- أَمَّا الْحُثَالَاتُ الَّتِي قَدْ دَنَّسَتْ=فِي أَرْضِهَا فَحَدُّهَا قَدِ انْتَهَى

130- اَلْقُدْسُ سِفْرٌ لِلْخُلُودِ شَامِخٌ=لِلْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الْحَبِيبُ قَدْ سَرَى

131- فَأَحْمَدٌ مُحَمَّدٌ خَيْرُ الْوَرَى=طِبُّ الْقُلُوبِ فَرْحَةً وَمُزْدَهَى

132- إِنَّ الْأُبَاةَ مِنْ بَنِي إِسْلَامَنَا=سَيَرْدَعُونَ فِي الْوَغَى أَهْلَ الْخَنَا

133- فِي حُبِّنَا وَعِشْقِنَا مَا يُقْتَدَى=كَالْوَرْدِ عِنْدَ الْفَجْرِ حَيَّاهُ السَّدَى

134- أَشْتَاقُ أَنْ أَحْظَى بِعَيْنَيْكِ الَّتِي=لَا أَقْبَلُ التَّفْرِيطَ فِيهَا بِالرُّشَا

135- أَشْتَاقُ ضَمَّ حَائِرٍ وَهَائِجٍ=أَشْتَاقُ أَنْ أَحْظَى بِهاتيـكَالحُلـى

136- تَشْدُو لِقَلْبِي وَجْنَتَاكِ كَيْفَ لِي=أَنْ أَسْتَبِيحَ- غَادَتِي- نَهْرَ الْأَسَى؟!!!

137- وَطَيْفُكِ الْغَضُّ الْجَمِيلُ جَاءَنِي=سَامَرَنِيوَاسْتُقْدِمَتْ غيـدُالطُلـى

138- أَشْدُو وَلَيْلُ الْحُبِّ فِيمَا بَيْنَنَا=يَحْنُو وَتُثْرِيهِ أَهَازِيجُ الْقَطَا

139- أَلْقَاكِ تَشْدُو مُقْلَتَايَ هَمْسَةً=أَلْقَتْ لِفِيكِ قُبْلَةًفِيهَا الـدَّوَى

140- حَبِيبَتِي يَا قُدْسُ يَا أَحْلَى الْمُنَى=لِنَقْطَعَ الْحُبَّ الْجَمِيلَ فِي السُّرَى

141- نَمْضِي إِلَى النَّصْرِ الْعَزِيزِ حَيْثُمَا=عَدُوُّنَا نَلْقَاهُ مَهْزُومَ الْجَبَا

142- كَأَنَّمـاالنَّصْرُ الْعَزِيزُ قََادِمٌ=نُزْهَى بِهِ أُنْشُودَةًلِتُمتَـهـى

143- حَبِيبَتِي يَا قُدْسُ طَالَتْ هَامَتِي=مَهْمَا أُعَذَّبْ بَعْدَ أَنْ طَالَ الطَّوَى

144- يَدِي أُخَلِّيهَا لَدَيْكِ نِسْمَةً=قَدْ حَصَّنَتْ رِمْشَيْكِ مِنْمَـسِّالضـَّوى

145- نَمْشِي بِأَرْجَاءِ الدُّنَا نُزْهَى بِهَا=فِيهَا لَنَا يَا عِزَّنَامَا يُشتَـوى

146- نَعُودُ فِي أَعْيَادِنَا جَمَالِهَا=بَعْدَ اكْتِمَالِ نَصْرِنَا وَالمُرتَقـى

147- يَا قُدْسُ تَفْدِيكِ النُّفُوسُ نَبْضُهَا=مُوَحَّدٌ فِي الْوَاصِلِينَ لَا يُرَى

148- دَمُ الشَّهِيدِ قَدْ رَوَى تُرَابَنَا=يَبْقَى مِثَالاً لِلنُّفُوسِ مُحْتَذَى

149- يَا قُدْسَنَا يَا عِزَّنَا يَا رِفْعَةً=تَرْنُو بِلَيْلِ الْكَرْبِ وَالذِّئْبُ عَوَى

150- يَا ذِئْبُ قَدْ آنَسْتَنِي رَعَيْتَنِي=أَهْفُو بِآهَاتِي إِلـىنَارِ القِـرى

151- وَ الْإِنْسُ فِي الْإِظْلَامِ وَحْشٌ كَاسِرٌ=قَدْ زَفَّ أَحْلَامِي لِإِظْلَامِالــرُّؤى

152- اَللَّيْلُ لَا نَخْشَاهُ فِي أَجْوَائِنَا=لَا نَتَّقِي اللَّيْلَ إِذَا اللَّيْلُ انْبَرَى

153- جُنْحُ الظَّلَامِ سَائِلٌ أَنْبَاءَنَا=فُرْسَانَنَا عَنْ حَالِهِ حَتَّى اهْتَدَى

154- يَا قُدْسُ مَا دَامَ الْكِلَابُ فِي الثَّرَى=قَدْ هَوْهَوُوا بَيْنَ الْقِفَارِ وَالْقُرَى

155- يَا وَطَنِي يَا مُهْجَتِي يَا أَضْلُعِي=يَا وَرْدَةَ الْحَدِّ الْأَسَنِّ مَا نَبَا

156- وَالْمُسْلِمُونَ وَاحِدٌ فِي وَاحِدٍ=وَأُمَّةٌ وَاحِدَةٌ فَلَا عَنَا

157- يَا قٌدْسُ طَالَ الِانْتِظَارُ وَالْهَوَى=يَشُدُّنِي وَالرُّوحُ كَانَتْ مَا اقْتَنَى

158- أَشْتَاقُ يَا رُوحَ الْجَمَالِ نَفْحَةً=فِي سَاحَةِ الْأَقْصِى تَؤُمُّ مَنْ وَعَى

159- تَغَمَّدِينِي يَا حَيَاتِي بِاللِّقَا=يَأْسُو الْجِرَاحَ طِبُّهُ فِيمَا حَلَا

160- فَتَّشْتُ عَنْ قَلْبِي رَأَى هُيَاجَهُ=فِي سَاحَةِ الْهَيْجَاءِ وَالْخَطْبَ امْتَطَى

161- حَمَاسُهُ تَحْطِيبُهُ فَاقَ الْوَرَى=يَمْضِي بِقَلْبٍ بَزَّ أَرْبَابَ الْخَلَا

162- يَا قُدْسُ بِالْأَحْضَانِ قَلْبِي هَائِمٌ=فِي حُبِّهِ يَا لَيْلُ يَحْتَاجُ الرُّقَى

163- حَبِيبَتِي يَا زَهْرَةً أَلِيفَةً=بِعِطْرِهَا الْأَخَّاذِ قَدْ زَالَ الْعَشَى

164- وَمْضَةُ عِشْقٍ فِي ثَنَايَا عُمْرِنَا=مَدَّتْ إِلَى الْقَلْبِ وِصَالاً فَارْتَعَى

165- أُدَحْرِجُ الْقُبْلَةَ لِلرِّمْشِ عَلَى=نِهْرِ وِصَالٍ فَتَرَاخَى وَلَهَا

166- يَا وَجْنَتَاهَا أَدْخِلَانِي جَنَّةً=إِنْ قَصَّرَ الْعُمْرُ سَرِيعاً وَمَضَى

167- نَشْتَاقُ لِلْحُبِّ الَّذِي هَلَّ لَنَا=فِي فَرْحَةٍ وَغَيْرُهُ قَدِ انْقَضَى

168- لَكِنَّهُ عَاشَ يُنَمِّي بَيْنَنَا=أُسْطُورَةَ الْحُبِّ الْعَظِيمِ قَدْ أَتَى

169- لَامَ الْعَذُولُ حُبَّنَا وَكَيْدُهُ=كَابٍ وَلَا تَصُدُّه إِلَّا الْعَصَا

170- مَمْلَكَةَ السُّدَيْرِ يَا حُبِّي أَنَا=قَلْبِي الْيَتِيمُ هَامَ فِيهاِ وَنَجَا

171- كَمْ مِنْ حَبِيبٍ حُقِّقَتْ آمَالُهُ=لَأَنْتِ آمَالِي وَحُبِّي الْمُرْتَضَى

172- يََا حُبَّ عُمْرِي الْعُمْرُ يَجْرِي نَائِحاً=عَمَّا جَرَى وَمَا اعْتَرَى قَلْبٌ نَبَا

173- وَالرِّمْشُ يَخْتَارُ الْحَبِيبَ آسِراً=قَلْبَ الْعَشِيقِ بِالْهَوَى حَتَّى كَبَا

174- حَبِيبَتِي يَا مُقْلَةَ الصَّبِّ الصَّدِي=مَا وَجَدَ الْقَلْبُ إِلَيْكِ مُخْتَطَى

175- إِذَا تمَشَّيْتِ بِقَلْبِي تُبْصِرِي=نَ النَّبْضَ يَجْرِي بِالدُّمُوعِ مَا اكْتَفَى

176- فَدَنْدِنِي اللَّحْنَ الْيَتِيمَ وَاخْطَفِي=حُبّاً بِقَلْبِي عَاشَهُ أُولُو الْحِجَا

177- إِنَّ شُمُوعَ الْعُمْرِ حُبِّي أُطْفِئَتْ=وَحُبُّنَا الْخَالِدُ يَمْضِي مَاأَزَى

178- حَبِيبَتِي وَالْحُلْمُ صَافَى وِجْهَتِي=وَاللَّيْلُ مُرْتَاحٌ بِأَطْرَافِ الْحُبَى

179- لَا يَسْتَبِينِي حُلُمٌ مُشَتَّتٌ=لَكِنَّهُ فِي زَحْمَةِ الْفِكْرِ اطَّبَى

180- وَحُبُّكِ الْغَالِي عَلَى مَسَامِعِي=قَدْ حَيَّرَ الْأَلْبَابَ- حُبِّي- وَالنُّهَى

181- حَطَّمْتُ فِكْراً زَائِفاً رَوَّجْتُهُ=تَشْتَالُنِي فِيهِ مَطِيَّاتُ الْأَذَى

182- أَرْنُو بِعَيْنَيْ وَاجِدٍ مُتَيَّمٍ=أَبُوسُ خَدّاً لَمْ يُعَاقِرْهُ الطَّخَا

183- أَصُونُ قَلْبِي مِنْ مَتَاهَاتِ النَّوَى=يُفْضِي إِلَيَّ مِنْ هُمُومِ مَا انْتَصَى

184- اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْصَفَنِي=بِحُبِّكِ الْغَالِي بِأَوْرَادِ التُّقَى

185- أَوْتَارُ عِشْقِي دَنْدَنَتْ لَحْنَ اللِّقَا=أَصْغَى ذِرَاعَاكِ بِحِضْنٍ قَدْ بَدَا

186- ضَمَمْتُ أَوْتَاراً لِقَلْبٍ عَاشِقٍ=وَعُودُهَا مُنَسَّقٌ عَذْبُ الْجَنَى

187- يَا غَادَتِي سِحْرُ الْعُيُونِ نَاطِقٌ=وَالْقُبْلَةُ الشَّمَّاءُ تَسْرِي فِي اللَّهَا

188- قَوَامُكِ الْغَضُّ اسْتَبَى مَلَامِحِي=أَبْحَرْتُ فِيهِ بِالضَّنَى حَتَّى انْحَنَى

189- لَاعَبْتُهُ بِفِطْرَتِي وَخِبْرَتِي=مُثَقَّفاً وَالْعُودُ مِنْهُ مَا الْتَوَى

190- ضَمَمْتُهَا رَيَّانَةً وَشَدْوُهَا=كَدَوْحَةٍ غَرَامُهَا فَاقَ الذَّكَا

191- جِنِّيَّةٌ حُورِيَّةٌ فِي عِشْقِهَا=قَدْ نَبَّهَتْ قَلْبِي إِلَى أَحْلَى الْعُرَى

192- عَانَقْتُهَا دَلَّلْتُهَا غَنَّجْتُهَا=فِي الدَارِ تُطْرِينَا تَبَارِيحُ الْقَصَا

193- فَسَلَّمَتْ لِي عُودَهَا وَرِيقَهَا=أَسْعَدْتُهَا وَارْتَدْتُ أَمْوَاجَ الْمَطَا

194- لَيْلُ الْهَوَى قَدْ حَلَّ فِي لَيْلِ النَّوَى=أَرْخَى عَلَيْهِ فَيْضَهُ حَتَّى انْجَلَى

195- عَيْنَاكِ مِصْبَاحِي بِأَجْوَاءِ الدُّجَى= قَدْ فَاجَآ قَلْبِي بِتَبْرِيحِ الْجَوَى

196- فِي الْحُبِّ عَيْنَا نَاسِكٍ مُسْتَمْسِكٍ=قَدْ وَدَّعَتْ أَجْفَانُهُ طَعْمَ الْكَرَى

197- يَا لَيْلُ قَدْ طَابَ الْهَوَى بِهَاتِفٍ=قَدْ لَاحَ فِي مِفْتَاحِهِ حَتْفُ النَّوَى

198- يَا بَلْسَمِي يَا مِعْصَمِي يَا كَلْسَمِي=أَنْصَفْتِ أَيَّامِي فَلَاقَانِي الصَّفَا

199- قَدْ كُنْتُ مَكْلُوماً وَجُرْحِي غَائِرٌ=وَالنَّفْسُ لَا تَرْضَى سِوَى وَصْفِ الْبُكَا

200- اَلْغُصْنُ يَذْوِي فِي ذُبُولٍ قَاتِمٍ=وَالنَّفْسُ فِي دَوْرِ نَفَاذٍ وَتَوَى

201- أَيْقَظْتِنِي مِنْ غَفْلَتِي يَا غَادَتِي=لَوْلَاكِ يَا حُبِّي لَتَاوَانِي الرَّدَى

202- يَا أَيُّهَا الْعِيدُ الَّذِي قَدْ هَمَّنِي=لَا تَقْتَرِبْ مِنْ نَبْضِ قَلْبِي وَالْمُنَى

203- ضَاعَتْ أَمَانِيَّ الْعِذَابُ خَلِّنِي=بَيْنَ الضَّنَا وَامْتَصَّ دَمْعَ الْمُجْتَوَى

204- أَبْحَرْتُ حَتَّى كِدْتُ أَهْوِي فِي الْهَوَى=لَكِنَّنِي مَا كُنْتُ مِمَّنْ قَدْ هَوَى

205- أَبْصَرْتُهَا أَلْفَيْتُ قَلْبِي سَاهِراً=فِي حُبِّهَا حَتَّى تَجَاوَزْتُ الْمَدَى

206- دَافَعْتُ عَنْ حُبٍّ يَمُورُ فِي دَمِي=أَنْقَذَهُ سَيْفُ الْغَرَامِ الْمُنْتَضَى

207- وَجَدْتُ قَلْبِي فِي الْغَرَامِ نَاشِداً=شَمْسَ الشُّمُوسِ مَا وَهَى وَلَا وَنَى

208- كُُُنْتُ الْخَلُوقَ وَالْخَلِيقَ بِالْهَوَى=مَا جَارَ يَوْماً فِي الْهَوَى أَوِ اعْتَدَى

209- حَبِيبَتِي أُزْهَى وَأَنْتِ جَانِبِي=أَذُوبُ حُبِّي فِي اشْتيَاقٍ لِلثَّأَى

210- يَا قُبْلَةَ الْعُمْرِ الْجَمِيلِ صُغْتُهَا=مِنْ شَفَتَيْكِ ذُقْتُ شَهْدَالمُسْتَمَـى

211- بَاشَرْتُ شَوْقاً مُطْفِئاً نِيرَانَهُ=يَـومَدُخُولِي بِكِ تَغْلِي بِالصَّلَى

212- وَشَوْقُكِ الْفَائِرُ هَزَّ رَغْبَتِي=بِكِ دَخَلْتُ فَاسْتَكَنَّ واكْتَمَى

213- شَرَعْتُ أَرْوِيهِ بِمَوْجٍ هَائِجٍ=مَاءَ الْحَيَاةِ لَذَّةً حَتَّى طَفَا

214- رَكِبْتُ فَوْقَ مُقْلَتَيْكِ ضَارِباً=فِي لُحْمَتَيْكِ سَابِحاً فَوْقَ الْقَرَا

215- أَطْفَأْتُ فِيكِ نَارَ شَوْقٍ جَارِفٍ=تَرْتَجِزِينَ حُبَّنَا شَهْداً جَرَى

216- حَبِيبَتِي يَا نُقْطَةً دَفَقْتُهَا=فِي مَوْكِبِ الْأَحْلَامِ مَا بَيْنَ الرَّجَا

217- حُبُّكِ ظَلَّ الْمُبْتَغَى وَالْمُرْتَجَى= حُبُّكِ ظَلَّ الْمُشْتَهَى وَمَا طَغَا

218- ضِيَاءُ وَجْنَتَيْكِ لَاحَ الْآنَ لِي=قَبَّلْتُهَا دَخَلْتُ فِي جَوْفِ السَّلَى

219- أَخَذْتُ حِضْنَ الْحُبِّ حَتَّى خِلْتُنِي=فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ وَالْجَدُّ عَلَا

220- حُورِيَّةٌ قَدْ مَلَّكَتْنِي أَمْرَهَا=دَلَّلْتُهَا فِي الْحُبِّ وَالْعُودُ اسْتَوَى

221- لَامَسْتُهَا مَازَحْتُهَاقُلْتُ:الْعَبِي=بَاشَرْتُهَا كَمَا فُؤَادُهَا ابْتَغَى

222- ظَلَّتْ بِأَلْعَابِ الْهَوَى مُرْتَاحَةً=مَسَّتْ عَمُودَ الْحُبِّ مَرْهُوبَ الشَّذَا

223- حَبِيبَتِي يَا مِنْحَتِي مِنْ قَدَرِي=اَلْقَلْبُ لَبَّى الرَّبَّ فِي الرُّكْنِ دَعَا

224- أَنْ تُصْبِحِي فِي حَوْزَتِي كُلَّ الْمُنَى=وَنَلْتَقِي بَيْنَ الْحَجِيجِ فِي مِنَى

225- أَحْتَاجُكِ الْأَيَّامَ تُسْبِي خُطْوَتِي=أَسْعَى لِرَبِّ الْعَرْشِ فِي مَنْ قَدْ سَعَى

226- وَالْمَرْوَتَانِ أَجَّجَا خَوَاطِرِي=فَسِرْتُ مَا بَيْنَ أُلَالٍ فَالنَّقَا

227- وََالْقَلْبُ فِي الْمَشْعَرِ يَرْجُو رَبَّهُ=حُسْنَ اللِّقَاءِ مُنْيَتِي حَتَّى هَمَى

228- أَكْبَرْتُ حُبَّكِ ارْتَوَى مِنْ خَاطِرِي=يُذْرِي الدُّمُوعَ مَائِلاً نَحْوَ الصُّوَى

229- يَا مَنْ غَرَفْتِ حُبَّنَا فِي حُلَّةٍ=أَقْمَارُهَا قَدْ زَيَّنَتْ حُورَ اللُّغَا

230- حَبِيبَتِي فِي العِشْقِ تَعْدُو الْمَرَطَى=وَالْحُبُّ أَصْلَانَا لَذِيذَ الْمُصْطَلَى

231- فَرَّحَنَا سَهَّرَنَا أَمْتَعَنَا=أَدْفَأَنَا أَجْلَى تَبَارِيحَ الشَّبَا

232- فِي الْحُبِّ صِرْنَا فِي انْدِمَاجٍ كَامِلٍ=كَزَهْرَتَيْنِ خَاضَتَا لَحْنَ الْوَغَى

233- دَقَّاتُ قَلْبِ الْحُبِّ قَدْ قَالَتْ لَنَا=هَمْسُ الْغَرَامِ وَالْهَوَى قَدْ لَا يُرَى

234- فَلَوْ تَوَلَّى غَادَةً أَسْكَنَهَا=قَصْرَ الْهَوَى خَالِصَةً وَهْيَ زَكَا

235- فَأَنْتِ لِي يَا زَهْرَةً فِي رَبْعِنَا=وَأَنْتِ لِي يَا زَيْنَ أَسْرَابِ النِّسَا

236- أَحْبَبْتِنِي أَخْلَصْتِ لِي يَا وَرْدَتِي=يَسَّرْتِ لِي طُولاً وَعَرْضاً الصَّلَا

237- حَبِيبَتِي لَوْ تُدْرِكِينَ صَبْوَتِي=لَتَلْثُمِينَ طَيْفَهُ إِذَا بَدَا

238- وَتَغْرِفِينَ مِنْ مَعِينٍ شَهْدَنَا=وَتَحْلُمِينَ بِالْهَنَا إِذَا نَأَى

239- لَا تَبْعُدِي فِي وَجْنَتَيْكِ رَاحَتِي=أَجْتَثُّ أَحْلَى الشَّهْدِ مِنْ هَذَا اللَّظَى

240- يَا فُتْنَتِي يَا فِتْنَتِي يَا بَضَّتِي=يَا بُغْيَتِي مِنْ بَيْنِ ذَيَّاكَ الْوَرَى

241- ظَمْآنُ وَالْأَنْهَارُ تَجْرِي فِي دَمِي=مِنْ حُبِّكِ الْعَذْبِ الْجَمِيلِ مَا ارْتَوَى

242- يَا قُبْلَةَ اللَّحْنِ الْجَرِيءِ فِي الْهَوَى=يَا بَلْسَمَ الرُّوحِ بِبَحْرٍ قَدْ طَمَا

243- أَصْغِي إِلَى دَقَّاتِ قَلْبٍ نَاسِكٍ =صَلَّى بِمِحْرَابِ الْهَوَى حَتَّى ارْتَقَى

244- حَبِيبَتِي يَا مُنْيَتِي يَا نَشْوَتِي=أَلْفَيْتِنِي فِي الْحُُبِّ كَالشَّيْءِ اللَّقَى

245- يَا زَيْنَ أَيَّامِي وَأَحْلَامِي الَّتِي=ضَمَّتْ فُؤَادِي فَعَلَا فَوْقَ الْعُلَا

246- أَحْبَبْتُهَا لَثَمْتُهَا غَيَّبْتُهَا=فِي الْقَلْبِ يَرْعَاهَا بِأَلْوَانِ الْفِدَى

247- أَنْتِ الْبُحُورُ قَدْ مَلَكْتُ دُفَّهَا=وَالنِّسْوَةُ الْبَاقُونَ حَاكَيْنَ الْأَضَا

248- أَنْتِ الْحَرِيرُ مَلْبَنٌ وَقِشْطَةٌ=مَدَائِنٌ مَا جَرَّبَتْ وَخْزَ السَّفَا

249- أَبْصَرْتُ فِيكِ الْحُبَّ يَخْتَالُ عَلَى=تَوَهُّجِ الْإِشْرَاقِ حُلْماً قَدْ ضَفَا

250- يَا شَهْقَةَ الْأَحْلَامِ فِي دُرِّ الدُّجَى=قَدْ مَلَّكَتْنِي قَلْبَهَا عَلَى شَفَا

251- وَجَمْهَرَتْنِي فِي لَيَالِي حُبِّهَا=خَرَجْتُ كَالْأَلْماَظِ بِالصَّقْلِ صَفَا

252- حَبِيبَتِي يَا فَلْذَةً مِنْ كَبِدِي=بِاللَّهِ أَدْفِينِي أَيَا شَمْسَ الضُّحَى

253- لَا تَحْرِمِينِي لَذَّةً أَحْتَاجُهَا=فِي حِضْنِ قَلْبٍ يَمْتَطِي تِلْكَ الذُّرَى

254- أَحْبَبْتُ قَلْبَكِ الَّذِي أَمْتَعَنِي=فَاخْضَرَّ مَجْدِي وَالْعَذُولُ قَدْ ذَوَى

255- يَا قِبْلَةَ الْفَخْرِ الَّذِي أَنْطَقَنِي=بَعْدَ السُّكُوتِ وَالْحَقُودُ قَدْ خَبَا

256- يَا شَرْبَةَ الشَّهْدِ الَّذِي مَزَّجَنِي=أَمْتَعَنِي وَبِالْجَمِيلِ قَدْ وَفَى

257- تَهَيَّئِي لِمَوْعِدِي تَهَيَّئِي=عَزْفُ الْفُؤَادِ لَكِ أَنْتِ قَدْ هَفَا

258- وَدَنْدِنِي فَرَائِدِي حَبِيبَتِي=وَأَخْبِرِي بِفَرْحَتِي كُلَّ الدُّنَى

ا لشاعروالروائي محسن عبدالمعطي محمد عبدربه..

نورالدين

في هذا المساء ...

______________* 8 *_____________

ويأتي المساء لأفكر في :

السماء تبتسم ....وهذا المطر رسالة عشق للارض لتنتظر الاقحوان ...وأنا احاول ان اداعب لحظاتي بارتشاف جرعة من قهوة باردة ...احاول ان ارقن على هذا الفراغ الابيض لمسة من جمال ...

في هذا المساء...
قلت ماذا ربحنا من الفن والكتابة والموقف غير الموت في صمت ...غير هذا الاغتراب الذي يجعلك تكتب وعينك على الشمس...لكن الشمس بعيدة

في المساء ...
ربحنا كل هذا ....الذات ....المنتصرة على الذات ...وانهزمنا امام واقع عنيد ...غريب ...يسقط اهل الفن والفكر تباعا ...يرحلون واقدام الفقر تتعقبهم لمقرهم البعيد ...الولادة قاسية كالموت ....

في المساء ...
دعني اكذب قليلا ...كي اقترف بعض الاثم ...ماذا ربحنا من الصدق ...غير عزلة قاتلة ...ماذا ربحنا من الموقف غير سخرية الاهل والرفاق ....ربحنا هذا الالم الذي يجعلنا نشعر وكأننا نعيش على هامش المعنى ...

في المساء ...
اعود مني الي ...فاقول ...ربما خسرنا الايام التي كانت في مفهوم كل عاشق ...ايام تحملنا الى حيث التعالي عن الاسفاف ..

في المساء ...
اكتب المساء لاتذكر ان الموقف ...افقدنا الكثير من الاهل ومن الرفاق...يكفي ان تقترب من الصدق تجد نفسك وحيدا ...وحيدا ...

في المساء ...
ككل مساء افتح صدري للريح ...واقهقه ...ماذا ربحنا من عشقنا للون والحرف ...ربما ربحنا الذات التي خسرت الكثير ....الكثير ...

في المساء ...
لوكان بامكاني ان اعيش لحظة اخرى مفارقة لهذه اللحظة  ...هل كنت ساختار نفس الطريق ...لوكان بالامكان هل كنت .....

في المساء ...
هذا السؤال خارج التاريخ ....لذلك اعود من جديد الى ارتشاف جرعة من قهوتي الباردة .....وامارس الصمت ...

.....

نورالدين وكفى ....22/10/2019

د.محمد الإدريسي

اذكريني 

اِذْكُريني كما أذْكُرُك
سَألوني عَنكِ مَن تَكون 
التي أنْتَ بِها مَجْنون
قُلتُ مَلاكٌ على الأرْض يَمْشي
في النَّهار شَمْسي
في اللَّيْل قَمَري
حبيبتي طولَ عُمْري
نَسيمُ عِطْرٍ في كِياني
عُصفورَتي الخَضْراء
تُجَمِّلُ السَّماء
اِسْمُكِ على أوْراق الأشْجار
تُسْقيهِ حَبّاتُ المَطَر
بيْنَ أضْلُعي
أحْفِظُكِ مِن دُجى اللَّيْل
سألوني عَنْ مَوْلِدي
قُلْتُ لِكُلّ كِتابٍ أجَل
عَيْني بِعَيْنَيْها اِلْتَقَت
دقَّ قَلْبي اليَومَ وُلِدْت
عَلَيَّ اِنْهَمَرَتْ الأشْعار
تَوَلَّعْتُ بِحُبِّها و السَّمَر
 تَحْتَ نورِ القَمَر
تَحت أغْصانِ الشَّجَر
لَكِ عِشْقُ فؤادي ما لقي 
مِنَ العُمْر ما بقي
مُعَلَّقاً بك سَيَبْقى
يا ملاكٌ ساقَهُ عِنْدي القَدَر
كَوْكبٌ وُلِدَ عِنْدَ السَّحَر
بَدرٌ لَمَعَ غزا البَصَر
لا يُضاهيهِ البَشَر
أنْتِ حُبُّ كُلِّ الأزْمان
صَبَابَةٌ كما عَرَفَها الفُرسان
في حكايات كان يا ما كان

طنجة 19/10/2019
د. محمد الإدريسي

الأديب عبد القادر زرنيخ

يا أمة العرب.........

.

.

.

( نص أدبي).......(فئة النثر)

.

.

.

هذه جراحنا حملناها على الجبين معتصم

هذا مجدنا وأسوار بلادنا كالحلم العربي

هذه سورية كحل الوحدة أمام نبض العرب

شعبها مدرسة لكل الشعوب أمام السلام والعتب

هذه سورية وأمجاد قاسيون كالسيف بغمد العجب

شعبها نبراس لكل حمامة رسمت بجناحيها حروف التعب

نحن المجد والعرس قادم لاشك ولا كلل

هذا لبنان وذاك الأرز على أسوار الخلود قد رسموا

شعبه خالد المجد كالقلادة على صدر الحضارات

هذا لبنان عزة لكل عصفور كتب السلام وإن رحلوا

هذه العروبة كالنسر يحلق فوق الأمجاد وإن عتبوا

هذا الأردن كالنسر على الأرجاء ينتظر الحب والخلد

شعبه مضياف لكل غريب تاه به الشراع والنسب

هذا الأردن ثقافة العرب على فلسفات الشرق ومنطق الغرب

هذا الأردن كرامة ومنه توجنا العروبة بالزاد والكرم

هنا فلسطين ودار النضال على عناوين الكبرياء

هذه القدس عاصمتي كالسماء مرفوعة العمد

شعبها بيارات من كرامة الإنسان وإن تعبوا

هذه فلسطين كحمامة أرهقت بعينيها كل ناظر وعجب

أين عروبتي أيها الكاتب المتأمل

بالعراق أحيا كقصيدة شامخة بتاج العرب

هذا العراق وذاك الفرات يزدهي كالعقاب

شعبه نشم كالرمز فوق كل الشعارات

أين محبتي وعزة النبراس والقلم

إنها اليمن أرض الأنبياء ومجد القلم

شعبه كريم ليس كباقي الشعوب محبة وشهامة

هذا اليمن كالجبل أمام الحقول شامخ الثمار وإن تعبوا

أين المجد أين القداسة أين قبلة الإسلام

إنها السعودية وما أدراك بتلك الأرض المقدسة

أرض القرآن كصفحة تختال بمجدها أمام العرب

شعبها كاليمامة تلقي السلام بكرم الجمال والحرم

هذه الإمارات نهضة بالعلم قد أذهلت القمم

شعبها مغوار كالعلم مرفرف المعاني بمجده

أين الصلابة وقيم الشهامة والخلود

إنها سلطنة عمان عاصمة السلام ونبذ الحرب

شعبها ثقافة لا يعيها إلا عرب الخلود والنشم

قطر يا دولة السلام والجمال على أرجاء المعمورة

شعبك نقي بطيبه كمنبر يروي الإنسانية والوئام

هذا الكويت وذاك الحب من نبع السلام

شعبك كالطير يحلق فوق المجد والعلا

هذه البحرين وذاك المجد على حروف القلادة

شعبها جميل كإنسانية من أساطير الوئام

أين السلام على جبين الذهب

إنه السودان رمز التقدم بشعب لا يعرف الكلل

إنه مجد النيل رغم جفاف النبل والقيم

سيبقى حرا رغم عناد الحقد والبشر

أين الشعراء أين الكتاب أين الثقافة والمجد

إنها مصر وما أدراك ما مصر أم الدنيا والقيم

شعبها راية لكل ثقافة تنهل الأخلاق من بحر القيم

هذه مصر وذاك المجد كالعقاب بالسماء يشمخ

فلتتعلم أيها العربي من شعبها الأمجاد والنبل

إذا الشعب أراد رسم الحياة بعرق الأيام

فاعلم إنه بتونس عاصمة الروح والبشر

شعبها يزمل الغرباء كالأم العطوفة هنا النبل والعشق

تونس الخضراء يا قمة المجد على أدراج البشر

أين الدواة ومحبرة الكلام إذا عجز البشر

إنها الجزائر عاصمة الشهداء وجسد الكرم

شعبها كرسالة بالأخلاق يتعظ من طيبها البشر

هذه المغرب وذاك الجبل الأخضر رغم المحن

صلابة القول ومتانة العطف على أسطر العرب

شعبها كسنابل القمح تطعم الجائع والغريب وإن كتبوا

هذه الصومال سعادة على أسوار الحب رغم الحرب وإن حقدوا

شعبها طيب كالكرم عندما يكتب على الخلد

هذه الأسوار العربية جميلة بلا هوية تمزقها المسافات

هذه المدائن العربية عظيمة لا تكسرها فيزة الجوازات

نحن شعب لا تفرقه الحدود والجوازات

تجمعنا العروبة بمجدها وإن أضعفتها حمى المسارات

سنعود بعروبة المجد كالفرسان أمام الأحلام

.

.

.

بقلم الأديب عبد القادر زرنيخ

محمد اديب السلاوي

اضاءة

مسؤولية المثقف في المجتمعات المتخلفة كبيرة وعظيمة، هي مساهمته في صناعة الواقع، في تغييره الى الافضل، في تطويره من خلال شمولية الثقافة، لا مساندة السلطة و دعم مخططاتها ضد تطلعاته واحلامه

من اسباب تخلفنا المتعدد الصفات، عدم قيام النخبة المتقفة بدورها الكامل في التاطير والتوجيه والبناء الثقافي، وايضا بسبب تدني النخب السياسية التي اقتنصت مواقع النخب الثقافية،وهي تعاتي كل اصناف الامية.

ومن اسباب تخلفنا ايضا هجرة المثقفين ،ومجتمعهم غارق في بؤسه وفقره ومرضه وعجزه وتخلفه وتسلط الفساد عليه وعلى خيرات بلده.

هذه الحالة هي التي جعلتنا نعاني من تخلف متعدد، تخلف اجتماعي، زائد تخلف اقتصادي، زائد تخلف تقافي ، ولربما هو الاشد في المرحلة الراهنة.

افلا تنظرون... ؟

حسن بيريش في بورتري اسماء المصلوحي

أسماء ووجوه

1 - أسماء المصلوحي


1 - سكر العبارة:

عشقت حرفها قبل أن تكتبه.
ثم صاغته حين نسجها.
في جماع حالاتها:
لا تتعاطى الكلام إلا حين منها يدنو المعنى.
أمامها شجرة الكلام.
لكنها لا تقطف منها كل يوم.
بل ترعى الناضج منها كل فصل.
وما بين قطاف ومذاق:
تأتيها حلاوة العبارة.
ويبايعها سكر المغزى.
وتأتيها فصول اللغة تباعا..تباعا!
لذلك اقتربت أسماء المصلوحي من ينابيع الكتابة النضاحة حد الارتواء.
وذهبت غيثا في سقي حقول الكلام.
ثم أينعت "أسماء وأعلام" بين يدي تفوقها.

2 - اكتمال العذوبة:

تسافر المبدعة أسماء إلى الحب أنى تجلت بوارقه.
ويأتيها الحب بتوقيت الرعود!
يأخذها الولع إلى الهوى فتمتطي براق الحرف.
وحين تبلغ سدرته يسكرها الإحساس الفياض وتصاب بما أسميه إغماءة الإبداع!
ولا تغادر دوار الوجدان إلا على صوت الكلمة وهي تنادي قائلة:
لقد اكتملت عذوبة..!

3 - زلازل الغرام:

الحب حبق الكتابة عند أسماء المصلوحي.
بين شعور وتاليه، تغرس فيه رياحين الصبابة فتخضر في معانيها أغصان القلب.
وتزهر أغراس الروح.
والإحساس عنها راض. وبها متألق وساطع!
في الحب. - وبالحب - تسرع أصابعها نحو الورق، فيتعطر الحبر.
وينتشر ضوع الوجد.
وتشرق الأفئدة!
يحدث هذا لأن أسماء ترش عطر إحساسها رشة تلو أريجا.
فتنتفض في بياض الورق زلازل الغرام..!!

4 - شراع الإحساس:

فيها من عرام ومن فيوض الإحساس:
ما لا حبر رأى سوى حبرها.
ولا وجدان عرف إلا وجدانها.
ولا خطر على بال قلب ما عدا قلبها.
أليست هي التي تقول ببذخ منظور ومحسوس:
حبك مجراي
إحساسي مرساك
أشتاقك برا وبحرا..!؟
أليس أنا الذي أقول ردا على انتفاضة عطرها، أقصد بهاء ومضتها:
لا منجاة من بحر القصيدة
لا منجاة..
سوى شراع الإحساس؟!

5 - قوارير الحبر:

في كتاباتها تنسج الساطعة أسماء المصلوحي من الهمس سجادة للكلام.
تقتفي في الكلام أطياف الهمس.
ومنهما معا:
تمنحنا صراخ الحب بطعم هامس.
ولم الاستغرب..؟!
أليست أسماء من تبيت كلماتها في قوارير عطر كل ليلة حرف..؟!
أقصد:
كل ليلة حب..؟!

6 - حالة غزل:

في الشعر يأخذها الظن لتأخذ اليقين!
في الحب يقينها محض ظنها!
تلك لعبة أسماء المصلوحي التي عبرها تذهب بنا إلى أقاصي العبارة المأهولة بفصاحة الظنون..!!
ثم تعيدنا - وفق نفس اللعبة - إلى مربع الانطلاق، حيث المعنى الموشوم ببلاغة الشكوك..!!

جميلة محمد

استئساد الضباء (التنمر )


اذا  اجتمع حولك الضباء  يكيدون لك كيدا حتى يكسرونك ...ينتظرون  سقوطك  ...  يسرعون موتك   ..يستعجلون  نهايتك...
انهض ...
نعم انهض بقوة الرفض  
انهض بما فيك من ارادة وعزم 
انهض  وقف واثبت ..وانتصر 
حدد أهذافك وطريقك  ومنهجك   وصل 

لا تنهزم 
لا تنكسر 
تاكد عندما تكون منتصرا سياتي نفس الضباء  ليجاملوك وبحبوك ويصفقون لك .
لكن اذا سقطت ..ستكون وجبة سهلة لهم، ودسمة .عليهم ..حتى تعتبر صيدا  ثمينا  اكبر  من توقعاتهم ..وحتى  في خيالهم ..يعلمون انك معادلة يصعب فك شفرتها وتحد كبير يصعب تجاوزه ..
سيتربصون لك ...
يعدون انفاسك ..خطواتك ..اخطاءك  ...حتى زلات لسانك ...و على ما تقع عينيك ...وبما تفكر ... الامس واليوم   وغذا ...
يحاصرونك  بسيناريوهات ليست الا نتاج خيالهم المريض ..
يكذبون عليك الف كذبة ويصدقونها ..بل يدعون الغير لتصديقها ..
سيدعون انك الشيطان وهم الملائكة 
هم الجلادون 
وهم الزبانية والمحكمة ...
لن يستمع القضاة اليك 
..
سيكتفون بسماع كل تلك  الاتهمات الملفقة ...

يعتبرون كلامهم  ايات محكمة 
لن يناقشوه ..لان هؤلاء  ليس مفترضا فيهم الكذب ..
سيحكمون ظلما عليك ..
وانت على اي حال محكوم بغير محكمة 
سيعتزلونك ويهجرونك و يرجمونك  ويقتلونك ..بدون جريرة ...ستموت ..لان من حولك ...ضباع ضباء ..اغبياء ...
كما مات الكثيرون من قبلك ...باحكام همجية ...باحكام الجاهلين والمتطرفين و المتعصبين ...الأغبياء .

سيحاكمونك على حضورك ...يعتبرونه عجرفة وتكبر عليهم 
نسوا انه هبة ربانية يهبها من يشاء وينزعها ممن يشاء ..
سيحاكمونك ..على لحظة ضعفك ....لحظة طأطاة الراس لهم فينقضون عليك ... 
سيحاكمونك على ابتسامتك للناس 
ناسوا انك تؤمن بان ابتسامك في وجه اخيك صدقة 
سبحاكمونك على لياقتك ورقيك وتسامحك وتساميك على سفاسف الامور ..
يعتبرونه تجاهل في حقهم 

هم يريدونها 
شرا.......بشر 
وعينا .....بعين 
وانت تريد ان تدفع بالتي هي احسن 
وهم يريدون استفزازاك لاقصى حد  لاستخراج اسوء ما فيك ...
ثم يضعون عليك الحجة ..فانت رفعت صوتك وانفعلت عليهم 
.اعلم ان محكمتهم لا تقل عن محمكة هيئة الامم وهي كذلك تكيل بمكيالين واكثر.    
فكل افعالهم واخطاءهم وحتى فسادهم   ...خير وبركة 
لكنك انت تناقضهم وتختلف عنهم ولا تندمج في مجموعتهم لانك بالطبع لست منهم ولم تكن ولن تكون ...لان المباديء التي تعتنقها وتدمرك وتجعلك اخرسا امامهم وغير منفعل ولا متفاعل ..هي مباديء خرقاء ..لاتليق  بأبطال الغاب  ، تعثرك وتجعلك في مؤخرة الرعيل، بعيدا عن   القطيع ... 
اهم شيء ان تدرك  مكمن الاختلاف الذي بينكما ...فتستطيع فهم كل ما يترتب على ذلك .فيما بعد ..فتستطيع  السيطرة على تلك المواقف ...والتصرفات وردود الفعل  ...وتصبح كالمتفرج مباشرة في مسرحية يعرف  جيدا ابطالها والنص ...لا تفاجؤك الحبكات ولا حلها ولا المشاهد الدرامية وحزنها ولا ....ارتجالتهم ..كلها خارجة من نفس المعين 
.ستربح نفسك ..لان بمعرفتهم جيدا ستؤمن نفسك الانفعال والغضب والشد العصبي وارتفاع ظغطك .. ستأمن المفاجأت والصدمات ..
ستكون سيد الموقف ..دونما كلمة ..ولاحركة ..ولا اشارة .. 
صمتك وحكمتك ...جواب كبير  ..وعميق  ولادع .. لكن كيف يفهمونه هم ...
..
سيؤولوه الى انه استسلام منهزم ..ومحاباة ضعيف ..ورقي منكسر....
هنا ..تبتعد بنفسك عن طريقهم ...
اعلم ان اكبر خطر عليك هو غبي .. لا يعلم انه غبي ويسهل عليه عمل كل شيء .هو خطر متنقل  غباؤه موقوت يمكن ان يسبب لك الكارثة في اي لحظة ..مستعد لعمل اي شيء من اجل رؤيتك تنهار وتنتهي .....من اول الكذب ..الى تلفيق الزيف واختراع ..مايناسبك من الاتهامات والشائعات .....
مهما برع ذكاؤك وترفعت نفسك و...حاولت احتواء حربهم الباردة و  تفاديهم  ..يصيبونك . ........ابتعد  ...ابتعد ..
لا تحاول تغيير معتقداته ..هو مقتنع  بها ..مهما رايت انه مخطيء ..ستخسر المعركة ..لانه ببساطة لم يتعلم غيرها ولا يعلم من الدنيا سواها ..افقه ضيق وثقافته محدودة والقراءة في التاريخ ..القديم والحديث بعيدة عن اهتماماته ..والتنوع والتعايش والتسامح و حتى مباديء السلام ..غريبة على قاموسه ...
في النهاية ..لا تركز مع الضباء المتنمرة كثيرا ...وتنسى ان هناك بشر ...قلوبهم بيضاء بياض الثلج ..اصدقاء واقرباء وزملاء وجيران وحتى  غرباء ..لكنهم ..اطيب خلق الله ..كالاحجار الكريمة ..نادرة الوجود لكنها اذا وجدت  ..تبرق لتنير العتمة وتطرد اشباح الشر وظلال التنمر  من المتغطرسين في جهلهم ومن المحترفين ..أدية الاخر ..لهم متعة سادية في إلام الناس وإحزانهم ...

لذا لا تمكنهم منك ...لا تمكنهم من إحزانك مهما فعلوا ...

اتخد الله وليا ونصيرا ..اتخد اصدقاءك الطيبين ملاذا 
اتخد  السكينة والحكمة وسيلة 
اتخد التجاهل والتسامي لهم علاجا .
وانظر في مرأتك باستمرار  .اشتغل بنفسك واعمل على تنقيتها باستمرار ..لعله علق بتوبك او ملاحمك شيء من شظايا نيرانهم ...امسح بلطف وامحو اثر  همجيتهم وظلمهم وتعسفهم واهانتهم وقهرهم  ...بابتسامتك وصبرك  ووعيك وادراكك و كل طاقتك الايجابية .. 

قف واثبت وانتصر على ضعفك، على كل نقط ضعفك ..من قلقك الى خوفك .
وانتصر بمحبتك على حقدهم .
وبرقيك على همجيتهم .
وبعدلك على ظلمهم .
واتقي الله فيهم ..وساعدهم اذا استطعت وسمحهم  وتجاوز عنهم  ..
وجد لهم العدر في جهلهم ..في  انفعالهم ..في قلة خبرتهم بالحياة والناس ..في  البيئة التي انتجتهم ..في  المؤثرات التي جعلت منهم تلك الارواح .الشريرة ..التي تشعل النار اينما حلت وارتحلت .. كن كالاطفائي خلفهم ..اطفيء كل فتيلة يحاولون اشعالها ..بمحبتك و عطفك واحتوائك ..
واستفذ من كل ذلك ..بتطهير نفسك باستمرار 
بمراجعتها باستمرار 
بمعالجة اخطائك  ومحو اذرانك باستمرار 
وسر مرفوع الراس واثق الخطو  ..سيد نفسك  ...سند احبائك واصدقائك ومن حولك ..
وتذوق لذة النصر على الشر ..والاشرار ..وانت مستمتع بفنجان قهوتك الصباحية . وبتسبيح الطير عند النافدة يمنة  ..وتغريد الحمائم عند الشرفة يسرة ..جمال   وسلام .. وسكينة ..
شذرات  صباحية جميلة محمد 

.

بقلم ام زايد

** المناسبة : اليوم العالمي للسلم.
    ** تنظيم لقاء تواصلي دولي.
    **العنوان : ( التعايش السلمي وحسن المعاملة ) تحت شعار : (  المغرب بلد الحريات و واحترام الأديان ).
    ** المكان :  CENTRO CULTURAL PADRE LERCHUNDE  بمدينة مارتيل.
    ** الجهة المنظمة : منظمة زيد فايز العالمية للسلام و التسامح و مكافحة شغب الملاعب الرياضية و الشارع العام بشراكة مع CENTRO CULTURAL PADRE LERCHUNDE و بتنسيق مع جمعية انصار الجيش الملكي.
    ** التاريخ : 27 شتنبر 2019 .على الساعة الثالثة زوالا. 

     ** بحضور كل المدعويين و الضيوف الوازنة و كذلك حضور السلطة المحلية التي لها جزيل الشكر على كل التسهيلات لانجاح هذا الحدث الوازن و نخص بالذكر السيد باشا مدينة مارتيل ... قد تم بحمد الله اختتام اللقاء التواصلي الدولي ذات العنوان المشار إليه اعلاه.

والمكان و التاريخ كذلك الذي عرف نجاحا باهرا من ناحية.التنظيم, المحاضرة والمحاضرين و حتى الحضور الكريم وخصوصا عند انطلاق اشواط اللقاء و تدخل كل المحاضرين بكلامهم الراقي و الذي ربط بين المحبة و السلام و الايخاء و التسامح بين كل الافراد.وكذا التعايش السلمي بين كل الاديان وقبول كل واحد منا بالاخر و رأيه.وخصوصا ان محاضري اللقاء التواصلي الدولي كان لهم وزن ثقيل بالحدث من خلال إلقاء كلمتهم القيمة والتي كانت لها اثر جد إيجابي على كل الحضور,وذلك عندما القى الاستاذ خليل مرون : العميد و المؤسس للمركز الثقافي الاسلامي بإيفري فرنسا.والمنسق الدولي لمنظمة زيد فايز العالمية للسلام و التسامح.ونائب رئيس فيديراليات مساجد فرنسا كلمته الرائعة و التحسيسية في نفس الوقت.و كذا كلمة القس PADRE ANGEL.ا
لذي كان كلامه جد معبر و جد سلمي.كما كانت كلمة رئيسة فرع المنظمة بالديار الاسبانية الأستاذة سعيدة ابوييرعبر فيديو قصير التي لقيت استحسانا كبيرا من لدن الحضور وكذا كلمة الاستاذة الباحثة عواطف الحجاجي التي تطرقت لنفس الموضوع من الناحية الدينية ومايدعوا له الاسلام من سلم وتعايش ومحبة.كما تطرقت الأستاذة و الشاعرة إمهاء مكاوي وهي مستشارة برابطة أدباء شمال المغرب و مستشارة بالمرصد الدولي لسلام و الديبلوماسية الموازية و عضوة بجمعية منيرة الحمد الثقافية الكويتية في مداخلتها الى توضيح مفهوم  التعايش السلمي و مدى تفشيه الايجابي ببلدنا الحبيب المغرب.
      **توزيع الشواهد التقديرية على المحاضرين و مدير المركز السيد PACO وبعض الفنانين الذين ابدعوا على منصة المركز في الوصلة الفنية من ابداع شباب المركز PARDE LERCHUNDE. حيث ابدعوا و اطربوا الحضور الكريم بوصفاتهم المتنوعة. 

    

..

بقلم الآديب محمد اديب السلاوي

... عندما تنعدم الثقة.


كشفت تركيبة النسخة التانية من حكومة السيد العتماني، انها بعيدة كل البعد عن التعليمات التي جاء بها خطاب العرش الاخير،والتي طالبت رئيس الحكومة بقوة ووضوح ضخ دماء جديدة في شرايين الحكومة،واغناء وتجديد  مناصب  المسؤولية ،والاستعانة بالخبرات الشبابية ،وادخال جيل جديد من المسؤولين القادرين على مواجهة اوضاع البلاد.

وكشفت هذه التركيبة ايضا، ان احزاب الائتلاف الحكومي، لم تستطع الوفاء لهذه التعليمات،بسبب افراغها من هذا الصنف من الكفاءات ،وهو مادفع السيد العتماني مرغما الالتجاء الى شخصيات تقنوقراطية بديلة من خارج  احزاب الائتلاف، لترقيع النسخة التانية من حكومته ،وهو ما يعطي الدليل القاطع ،ان احزاب الائتلاف اصبحت فارغة،لا تملك لا كفاءات ولا خبرات ولا جيل جديد يعول عليه من القادرين على مواجهة اوضاع البلاد والعباد، وانها تعاني بصمت من ازمة تقة بينها وبين الشباب الواع، المتعلم، المثقف، المكون، القادر على العمل والنضال

وازمة التقة  تعد احد المفاهيم الاسايية في ظل ما يشهده المغرب الراهن من ازمات وانتكاسات، ومن اتساع دوائر انعدام التقة بين احزاب الحكومة والشباب، وبين هذه الفئة الواسعة والحكومة الراهنة.

ان التقة السياسية هي العنصر الحاسم في العملية الديمقراطية التي تعتمد على مواقف المواطنين تجاه الاحزاب، وتجاه نخبة النظام السياسي.

وتجب الاشار هنا  الى ان اشكالية التقة بين الاحزاب والشباب ليست عامة بالمغرب الراهن، ان العديد من احزاب اليسار واحزاب اليمين واحزاب الاسلام السياسي(العدل والاحسان) لا تعاني من هذه الاشكالية، لان التقة للعديد منها هي صفتها، هي قدراتها وتقييمها لنفسها وللمحيطين بها. وهي الميتاق المشترك بينها ويبن مناضليها، وهو ما يجعلها رغم ما تعانيه من اشكاليات مع السلطة، واتقة من نفسها، ومن قدراتها التي تجعلها تقيم علاقات ايجابية من اجل تطوير ذاتها، ومن اجل اشعاع خطابها السياسي

قبل ان تتحول احزاب الائتلاف الحكومي الراهن الى  دكاكين انتخابية، وتضع نفسها في خدمة السلطة المخزنية على حساب المبادئ والقيم الديمقراطية.لم تنتبه الى اهمية العلاقة بينها وبين الشباب، والى اهمية التقة التي تعتبر تربية للنفس على عدم الشك بنوايا واخلاق القادة والبرامج  والتطلعات والاهداف المستقبلية.

ان التقة قبل هذه المرحلة كانت بالنسبة للاحزاب السياسية، هي العنصر الحاسم في العملية الديمقراطية، عليها تعتمد مواقف المناضلين تجاه النخب القائدة والعاملة في الميدان، ولكن عندما لمست الجماهير منطق المحسوبية والزبونية داخل العديد من هذه الاحزاب فقدت بها التقة، وادركت ان برامجها وخطابها السياسي،هو مجرد حبر على ورق، لا يغني ولا يسمن من جوع

هكذااصبح انعدام تقة الشباب في هذه الاحزاب ظاهرة ملفتة للنظر، وهو ما حط من قيمتها، ونزع عنها المصداقية في اعين كل المواطنين، الشئ الذي اذى/يؤذي الى فراغ في التمتيلية السياسية، والى انعدام التقة في كل العملية السياسية التي تقودها هذه الاحزاب.

ليس الشباب المغربي وحده الذي فقد التقة في الاحزاب التي تقود عمليات التنمية والاصلاح والعدالة الاجتماعية ،بل ان جلالة الملك نفسه انتقد بشدة الطبقة السياسية، حيت قال في احدى خطبه(30 يوليو2017) انه غير مقتنع  بالطريقة التي تمارس بها السياسة، ولا يتق في عدد من السياسيين.

نعم. ان التقة هي امر اساسي وضروري في الحياة السياسية، خاصة في الاحزاب والنقابات ومؤسسات الدولة، حيت لايمكن اقامة علاقة بينها وبين المواطنين خارج قيمها وشروطها الموضوعية. لذاك نقول للحكومة المعدلة خارج شروط التعديل، كيف ستبني الثقة بينك وبين المواطنين الذين اصبحوا يدركون قيم الديمقراطية وشروطها ؟ هل بصباغة الحقائق، ام بتلفيقها.

في الحالتين تنعدم التقة، وتلك هي الاشكالية العظمى التي ستواجهها في كل تحركاتها عاجلا او اجلا.

جميلة محمد

قال لها تاخرت وهو بالامس لم ياتي
سجل عليها الكثير من المخالفات 
والكثير من التهاون 
والكثير من عدم الانضباط 
وبخها وعاتبها و كتب مكتوبا يشتكيها وترك لها الاطنان من الملفات العالقة وراح يحتسي قهوته مع زبونه الجديد ...انه بصدد ابرام صفقة ..يجني من وراءها الالاف ... ...
لان اجر  الوظيفة كما يقول مرارا  ..لايكفي لسد حتى عشرة ايام من حاجات البيت المتزايدة وحاجته للدخان والقهوة وكازوال لسيارته التي تشرب  الكازولل كما يشرب هو الماء .  بشراهة ولا تكتفي     ..
بينما بقيت هي  منكفئة على تلك الملفات المتراكمة طيلة مدة غيابها ..وعقلها مشغول بالاولاد 
.ترى هل المربية ستغيير الحفاظ لابنها بالوقت ..ترى هل ستعطيه البزازة المعدة قبلا و  المملوءة حليب  عندما يحين وقتها .. وابنتي هل ستعتني بها المعلمة ..هل ستاخد غذاءها كاملا .. ام انها لن تجد من ينتبه اليها .. 
تشتغل بسرعة ...وتركيزها مشتت ..ترى كيف ساعود البيت ..فنقل العمل معطل و حافلات المدينة المهتر ئة تاتي مملوءة عن اخرها ...
سأجد نفسي معلقة في جنباتها مع المشرملين واللصوص وروائحهم النتنة  . 
اكملت عملها على احسن وجه ..والتفتت الى الملفات على مكتبه ..قالت في سبيل الله ..لاجل اولئك المساكين سياتون لاغراضهم ولن يجدوها .. جلست بمكتبه تشتغل ..ماتراكم من شغله .. 
فجاة ظهر يجر احدى ضحاياه ..يقول لها هيا انهضي من مكتبي ...وجلس وامر رفيقه بالجلوس ...
ستكون راضيا . يقول له . المهم كما اتفقنا ...وسيجاره يحترق ودخانه يرتفع فوق راسه كعباب قطار فحم حجري قديم من زمن الوسترن .. 
بينما هو ..منشغل بضحيته..استأذنته في الذهاب هي تريد ان تصل للبيت قبل خروج الابناء . حتى تعد لهما شيئا لياكلاه ..وتريد ارضاع صغيرها ..الحليب يضغط على صدرها 
بمجرد ان نبست بكلمة اريد استئذانك .حتى نهرها وصاح ::وتخلي لي انا الخدمة كلها.... الالا.. جات معاك ...
بقيت هي مصدومة .وقالت :.الله يخليها قاعدة ..ضروري خصك تغوث وتشوهنا ..واسيدي من الصباح وانا خدامة وانت الي ماكنتيش 
قال هو :كيفاش انت جاية حتى العاشرة وكتهضري 
اجابته : انا جيت حتى العاشرة وخدمت خدمتي وخدمتك 
واردفت :انت جيتي قبل مني منوضها صدعات وجالس على التسمسرات ..ها الطموبيلات هالعمليات . هال ..  تزويرات .. اسيدي خليني نمشي نجمع ولادي ...ونربح شوية الوقت قبل ما تعمر الطريق ..را كتوصل معطلة عليهم وتيخليوهم لي في الزنقة .  اما تربية كنلقاها عايمة في ماها ...
سيري وانا داب نكتب بك ..ديما معطلة وخارجة بكري . ...حاسة براسك انت ..وصاح :الالا احللي فلوسك ..الالا ...
اجابته :انا لي نحلل فلوسي ..انا لي كنخدم برة انا لي كنسمسر الناس وندي فلوسهم ولا انت ..
قال هو ؛واش انا لي ماكنخدمش خدمتي 

لا اسيدي . انا لي  في الدار نخدم لهذاك الي بحالك ساكن في القهوة 
.وفي الخدمة تلقاك انت واخرين خدامين في القهوة وبالقهوة ...
و ا...الحمل في الدار وف الخدمة علية انا وحدي .  
 قام يرمي بالملفات عن مكتبه ويصرخ : الالا اشكتخلطي ف العرارم ....الالا ما تصدعتيش ب تخربيق ديالك ..
تخرجي نكتب بك .
خرجت ولم تلتفت وقلبها يدق في حلقها و هي تحاول ان تتنفس . 
وهي تقول  : اويلي على حالة ،واش  هاذ الاولاد لمن كنربيهم واش ماشي لهاذ البلاد ؟
ردت عليها زميلة تمر من نفس الممر .
ههه .شفتي بعد هاذ  الجحيم لي احنا فيه: ..خدمة ليل ونهار وقلة القيمة والاعتبار ..زوجات ليهم وامهات لولادهم وموظفات في جنبهم و طبخات وصبنات وطبيبات نسهروا على صحتهم و دايرين راسهم براسنا .. لا تسامح لا احترام 
 قالت هي: اختي هادشي غي عندنا ..شفت واحد الفيديو المراة في اروبا ..كتولد كيشجعوها و يعاونها كتخلص  باش تعتني بولادها ..وما تخدمش وتخليهم ..
ردت زميلتها : شفتي الاسلام فين كاين 
هادوك الي كيعرفوا بقيمة الام والتربية . 
والله يصلح ويديرلنا تاويل 
واكملت هي...   وهما في طريقهما الى مخرج الادارة :  ماحيلتنا للوقت قاصحة وماحيلتنا لوليدات وبواتهم 
هههه ضحكت ساخرة رقية وكل هم صغار خصنا نربيوا الاولاد وبواتهم .  ....والي معانا في الخدمة خوتهم . هههه 

يتبع .....
جميلة محمد