عمر الاشقر

>

Omar Lachguer   عوالم وعوالم ! هناك عوالم وعوالم ، عوالم بشموس مشرقة ، وأقمار منيرة ، ونجوم ساطعة ، وأنوار مشعة ... و عوالم بلا شموس ، ولا أقمار ، ولا نجوم ، ولا أنوار ... عوالم الظلمات التي بعيش فيها الإنسان محفوفا بالمخاوف والمخاطر والمهلكات ... عوالم الأشباح والتخيلات ... عوالم الشموس والأقمار والأنوار يصنعها العلم وتصنع العلم . ينشط فيها العقل والتفكير ، ويزهو فيها النظر والإبداع والتدبير ، ويسعد فيها الإنسان ويمتع ويستمتع بلا خوف ولا تعسير .. عوالم الظلمات يصنعها الجهل وتصنع الجهل . تنشط فيها الخرافة والسلبية ، ويزهو فيها التفكير السحري والأسطوري ، ويشقى فيها الإنسان ، ويشتد عليه فيها الإحساس بالخوف والضياع واليأس وتوقع المزيد من شر الظلمات ... عوالم الظلمات في الوطن العربي صنعته السياسات الدكتاتورية التي تعتمد على الجهل في استمراريتها ، ومنعت الأنوار والأضواء حتى لا تفضح حقيقتها ، وتثور الشعوب عليها ، وتنقلب على توجهاتها التخلفية والرجعية . في عوالم الظلمات المصنوعة يبرر الفشل بالعين الشريرة . في عوالم الظلمات يبرر الكسل بالسحر . في عوالم الظلمات يفسر البؤس والفقر والبطالة ب " المكتوب " ... في عوالم الظلمات يعتبر الفكر النقدي والفلسفة " ضسارة " و " سخونة الراس " . في عوالم الظلمات تقدس السلطة ، وتسيطر ، وتحاصر كل نشاط تنويري ، وتحمي التافهين والمفسدين ... إن مقاومة الفكر العقلي النقدي ، ومحاصرة البحث العلمي ، وإفراغ الثقافة من معناها الحقيقي ، وإهمال التعليم والتربية والتكوين ، وتشجيع التفاهة والسفالة والثقافة المنبطحة وهز البطون والركز على الجفان وكثرة المهرجانات والمواسم والأعياد ...كل ذلك منهج موحد لصناعة عوالم الظلمات والجهالات والخرافات ... فالأنوار تهدد اللصوص ، والأضواء تفضح الفساد ، والعلم يبني العقول النقدية التي تستطيع أن تقول : " لا " للاستبلاد والاستغباء والاستصغار والاستغلال ... لكن ، مهما طالت الليالي لا بد لها من فجر ساطع ، وشمس مشرقة ، ونهار مضيء ، وضحى كاشف ، وظهر فاضح ...

 

		عادل تمام الشيمي الشيمى
(في ظلال الإسلام.. 《57》سلسلة بقلم / عادل تمام الشيمي .. ..... (اللّيل..) ...... .الليّلُ له عندنا في الاسلام قيمٌ ومباديء.. ...... .ليس ليلُ العاشقين بين احضانِ الخنايا والزوايا والدعارة ........ .ولا ليلُ المقاهي والملاهي والسواهي والدواهي .......... .ولا ليلُ النفاقِ والشقاقِ وسوء الاخلاقٍ ....... ولا ليلُ السّهر علي نهر الضياعةِ والصياعةِ والتسكع في سكك الندامة والخلاعةِ والميوعة .. ......... ولا ليلُ الايذاءِ والالامِ والرعبِ والخوف . ....... ولا ليلُ السّرقة والنهْب والسّلب والارهاب والقتل والتدمير. ........ .ولكن ليلُنا وليلتُنا هي ليلٌ وليلةُ العاشقين .ليلُ الخالينَ بحبهم الخالد الاعظم الابدي السرمدي ........ .ليلُ الحبيب المجيب القريب ........ .انه ليلُ الله تحت سماء اللِه في رضا الله... ........ .ليلٌ تحت استار الظلام تفيض الدموع وتنسكب العبرات وترفع الايدي ب باالدعوات..فياتي الفرج القريب..من السميع المجيب ....... ..هذا هو ليل المحبين العاشقين والذي ذكره مولانا تعالي فقال.(ومنَ الليّل فتهجدْ به نافلةً لك.) ...... للقربي وللحب وللعطاء..وللرجاء..وللوفاء...مااجمل ليل المحبين...ومااسوا ليل الفاسدين العاصين الفاسقين الظالمين......جربوا الليل مع الحبيب الاعظم...مع الله... سبحانه وتعالي...

علي شفيق علي

 

		علي شفيق علي
[[جيد المسايا]] القطر... رساله مندهش بكل حبة!!؟؟ الندى براءة العباره أيا... تلك الغمامه... أيعقل أن البلل شبهةً؟! ... ارتفاع منسوب الحنين؟؟!! حيث الهطل إدانه أتلك الريح المسخرة ؟؟!! لغزو رقيق مؤزر... أم احتجاب الدمع لزرقةشفاه له واشيه أحيك الشوق صبرا مستعيرا جيدالمسايا مستندا للحكايا..... علي شفيق علي

عمر الأشقر

 

		Omar Lachguer
من نفحات اللغة العربية ! بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية الذي احتفلت به الأمة في دورته التاسعة أول أمس ، تكاثرت المنشورات والمقالات حول مكانة هذه اللغة في عالم اللغات الطبيعية الإنسانية ، ووقع التركيز على بعض ما تتميز به في نظامها الصوتي ، وأبنيتها المعجمية ، ومرونة أوزانها ، وأسرار بلاغتها وصرفها واشتقاقها ... وبعض هذه المنشورات والمقالات ممتاز وله قيمة فكرية ولغوية تنم عن المكانة العلمية لأصحابه ، وبعضها ضعيف مهلهل ركيك لا يقنع ولا يشبع . وفي إحدى هذه المنشورات نص أحدهم على أن حرف القاف في " ق " بالكسر من فعل وقى يقى وقاية هو أقصر كلمة في اللغة العربية ... والواقع أن هذا الفعل الذي جاء في صيغة الأمر من وقى ليس الفعل الوحيد في اللغة العربية الذي يأتي على حرف واحد في أمره ، بل هناك أفعال عديدة مثله ، وهي كل الأفعال التي تدخل في صنف اللفيف المفروق ، يعني الأفعال المعتلة التي فاؤها ولامها حرفا علة يفرق بينهما حرف صحيح نحو " وقى " . حكى الإمام السيوطي في " بغية الوعاة " أن أبا حاتم السجستاني المقرىء النحوي المعروف دخل بغداد فسأله رجل عن قوله تعالى " قوا أنفسكم " ، ما يقال لو وجه الأمر للواحد ؟ فقال أبو حاتم : ق / بالكسر . فقال الرجل : فالاثنين : قال أبو حاتم " قياه " قال : فالجمع . قال أبو حاتم :" قوا " . قال الرجل : فاجمع لي الثلاثة . قال أبو حاتم : ق - قياه - قوا ... وبقية القصة في " بغية الوعاة " ج / ١ - ٦٠٦ هذه الأفعال المعتلة التي لا يبقى فيها إلا حرف واحد في الأمر جمعها أحدهم في منظومة معروفة كان الطلبة في النظام التعليمي القديم يجتهدون في حفظها وفهمها وشرحها والتغني بها تفكها واستمتاعا وترسيخا . جاء فيها : إني أقول لمن ترجى شفاعته * ق المستجير قياه قوه قي قين وإن صرفت لوال شغل آخر قل * ل شغل هذا لياه لوه لي لين وإن وشى ثوب غيري قلت في ضجر * ش الثوب شياه شوه شي شين وقل لقاتل إنسان على خطأ * د من قتلت دياه دوه دي دين وإن هم لم يروا رأيي أقول لهم * ر الرأي رياه روه ري رين وإن أمرت بوأي للمحب فقل * إ من تحب إياه أوه إي إين وإن أردت الونى وهو الفتور فقل * ن يا خليلي نياه نوه ني نين وإن أبى أن يفي بالعهد قلت له * ف يا فلان فياه فوه في فين . هذه أفعال كلها معتلة من صنف اللفيف المفروق إذا استعملت في صيغة الأمر لم يبق فيها إلا حرف واحد ، وكلها بالكسر إلا الفعل المأخوذ من رأى فهو بالفتح في جميع أمثلته لفتح عين مضارعه . ويبدو من خلال تصفح مصادر اللغة والنحو والتفسير وألغاز النحو والشواهد وشروح المتون النحوية والصرفية والأدبية أن هناك أفعالا أخرى يأتي أمرها على حرف واحد لم تذكر في هذه المنظومة . إن اللغة العربية غنية بمعجمها وأوزانها وأسرارها البلاغية ، ولا ينبغي الجزم بشيء فيها على سبيل الحصر قبل الاستقراء التام وهو غير ممكن .

 

		يوسف عصافرة
مما راق لي: طفل فلسطيني يكتب للوطن في عمر العاشرة ما يعجز عنه الرجال والقادة فلسطين انا ابنكِ يا فلسطين ... قلبي لكِ وروحي فيك. ... حبكِ في عروقِي يجري .. وأنتِ تاريخيِ الأول... انا من ارض الشهداء... انا لا اهابُ الأعداء.... الطفل محمد علاء العصافرة

أحمد المقراني

 

سباعية الانتظار ونسائـم اللقاء والشكوى واللوم اللطيف وبعد طول انتظار غادتي ظـهرت°°°بين الورود تهادت بزهرها اتحدت هو الرجاء ورغــم طـــول ساعته°°° حيــــن تراءى فالآمال قـــد كملــت هبت نسائمـها بالعطـــر فانتعشـت°°°الروح منها بطيب الحـب وانسكبت منه رواء شفاء بغيثــــــــه ثقـــلت°°°فاض بـه تاجـه في القلب قد ســكنت هي الضلوع ونورالوصل حل بها°°°تــرى الأماني عيانا والقطوف دنت حلم جميل أرى غيث الحبيب همى°°°هي السكينة جذلى بالسعد قـد حفلت قف يا زماني فقد طاب المـــقام بنا°°° سويعاتك الغر باللــذات قد حـبلت °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° الشكوى المحببة دعي قلبي يشكــو بمــر النحيــب°°°° ويـــــرجو لحبك أن يستجيب فطـول الغـياب يــذكي المَصــاب°°°°ويرعب قلبي غيــــاب الطبيب سليــــه من بين الضلوع يجيـــب°°°°برجع الأنين وخــــفق الوجيب القلــــب انفطر بالنـــــار انصهــر°°°°آلام البعـــاد وهجـــر الحبيـب فحــل السهـــاد حــرام الرقــــــاد°°°°وفي الفكـــــر أنت يعاني سليب ينادي الألى قد سمــــو في العــلا°°°°أيا راحة الروح هل من مجيـب تردد صــــــوته عـــــالي النــداء°°°° وما كان للـــــرجع فيه نصيب °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° اللوم اللطيف أحقا سلوت والقلب هجـــــر°°°° ومـــــزن الوداد ضنين المطر هواجــس دارت تقض اللباب°°°°وتــــزرع اليأس تفني العمـــر وزادت ظنوني دعتها جنوني°°°°مثابة ليلي سعيــــر الجمـــــــر فيا لهف الروح راح الرجـاء°°°°تبــــخر في اللــــيل غاب القمر الآن حظوظي أراها سمت °°°°إلى مطمــــح الروح جني الدرر فيا قمري يا منـــــير الليالي°°°°فأنت منــــــاي وأنت الظــــــفر سلام على عهــــد ود يعــاد°°°°وداد الحبيــــب يطيــل العمـــــر السكينة والسكن من الهبات التي بشر بها تعالى عباده الصالحين الذين الهمهم ومنَّ عليهم بالسكينة والوفاء والعفة والإباء ، الحبيبة والحبيب، بها يتأتى السعد ويحل البهاء والبهجةوتتحقق فرحة الحياة .ولا يخفى على ذي لب وفكر أن التنشئة الأولى تلعب الدور المحوري في عملية التــــــــكيف وصون الود و حسن المعاشرة وتحقيق أسباب السكينة. قال تعــــالى:وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَـــــعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) سورة الروم أولوا الألباب يعلمون ويدركون من خلال تربيتهم وتجاربهــم وفطــنتهم أن مسيرة الحب لا تتوقف عند محطات في أوقات قصيرة ولا هـي مســـــائل حسابات تعمل فيها مقادير الربح والخسارة عملها ،بل هي مسيرة هـــادفة لتحقيق التوافق والتكامل وتنشئة الجيل الذي يتمتع بصفات تؤهله لتحــقيق المودة والسكينة مع الجميع وأولى وأحرى مع أهله وأولى مع شريك حياته . قال تعالى : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَــــلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46) سورة فصلت مرضى النفوس الطافحة بالأنانية وحب الذات وغيرهم الذين يعانون عقدة النقص يحاولون إبراز ذاتهم والظهور في إهاب العظمة ،يكدرون صــــفو الحياة ويتسببون في إيذاء أنفسهم كما يؤذون شركاءهم. احمد المقراني

 زهور  ورد تـفـتحـــت 

.
شعر : د . فالح الكيـــــلاني
.
وَزُهورُ وَرْد ٍ في الفؤادِ غَرَسْتُها
وَسْط َ الجُنَينَة ِ عِبْقُها يَتَفَتَّح ُ
.
مازلتِ ما تعــــةً ً وَعِطرُكِ يَزدَهي
وَشَذاك ِ عَبْرَ أريجِهِ يَتَسيّحُ
.
وَجَمالُ غُصْنِكِ جارِحا لجَوارِحي
أ شَعلتِ ناراً بالفؤاد ِ وتقرح
.
انّي سَئمْتُ العيشَ دونَكِ فَارْفِقي
يازَهْرَتي فَالنَفْسُ دونَكِ تُجرح
.
أو مِنْ رِضابِك ِ أروّيها الرَّ يا
وَرَحيقُ عِطرِك ِ للفُؤادَ يُـريّـحُ
.
تُمْسي الحَياةُ سَعيدَةً فيُزينُها
في كُلِّ غُصْن ٍ للوُرودِ وَتُصْبحُ
.
هذا سَلامُ اللهِ في أ لـَقِ الرِّضا
وَالمـاءُ يَشْــهَدُ وَالبَـلابِلُ تَصْـدَحُ
.
تُمْسي الحَياةُ سَعيدَةً فيُزينُها
في كُلِّ غُصْن ٍ للوُرودِ وَتُصْبحُ
.
انتم ِشغاف القلب في أ لـَقِ الرِّضا
والشهد يَشْــهَدُ وَالعَنادلُ تَصْـدَحُ
*

زين المصطفى بالمختار الجديدي

• الف حساب للشقيق وحساب واحد للعدو: داري هناك بغربكم سكن الغرير بشرقها ياويلها من حقده من كذبه وايدائها تمشي الديار الى العلا ويريد هدم ديارها والله يشهد انها كانت في عون جيرانها جهلاء قوم لو تروا عبثوا بقدس ولاءها فتأخروا وتأخروا بل ركزوا على فتها واضاعوا موعد مجدهم في تآمرعلى كسرها وسعوا بكل وسيلة حتى يغيروا مابها جيل المكارم شامخ تاريخه سن الفصول وكتابه على ارضنا كتب الفواصل والقفول وحكامة في شعبنا لن ترضى يوما ان تزول اصل الرجال مواقف فرضت عليهم ان تصول بتسامح وتوافق وقلوبهم شدت عقول اصل الدناءة خسة من جينة فقدت اصول اعطت كراكز امة هبطوا وقد ألفوا النزول ياليتهم وعوا مابهم حتى يحققوا ما يطول سير القوافل صنعة قد قادها من ابدعوا ليس الذي حمل الادى هو الذي من ينفع حب الكرامة عفة وخطابها مايسمع اما الذين تجبروا لا بد يوما يردعوا زمن الوضاعة قد مضى في وسوخهم بل ما وعوا ان الامور تغيرت والدهر سيف يقطع قل للدين تسلحوا بالحقد يوما يوضعوا تحت الوصاية لو دروا ان القواد لها سعوا تمشي القوافل جنبهم نبحوا وراءها كالكلاب مااهتم كلب منهمو الا بعضم من سراب والحال حال انهم من كثر سفهم التراب سقطت لهم اضراسهم يابئس من فقد الصواب هروا في خيبة سعيهم من نكسة وسط العباب ثم امتطوا مثن الدجى كالهاربين من العذاب ياويلهم من قادة قادوا الشعوب الى الغياب لم يبق قش قد يقي بردا يسير به الخطاب يا مغربي الاقصى الحبيب فلكم صبرت على الادى خمسون عاما قد مضت ماكنت يوما مقعدا قد كنت دوما عاقلا بالرغم من عمل العدى هم يعرفون اصولك تاريخك سبق المدى تيندوف تشهد انك لم تنس ارضها مابدا نجم تألق بالسماء او كوكب جرى مفردا تلك الكواكب ان خفت نحن الكواكب للفدا اصل الكرامة سيفنا سيان عيشنا أو الردى  زين المصطفى  المختار  الحديدي

 قصة : سيدي أحمد البراح

عبد المالك العسري

...سمع صوت طرقات متلاحقة على الباب ، نهض متثاقلا ، كانت الطرقات تزداد ، بحث عن عصاه التي يتكأ عليها،ترجى الطارق أن يمهله قليلا ، توقفت الطرقات ، فتح الباب فإذا به أمام شاب يبادره بالسؤال إن كان هو " احمد المسكيني " وحين أجابه بنعم ،ناوله ورقة وطلب منه توقيعها ، تناول الورقة وسال عن فحواها متدرعا أنه لا يحمل نظارتيه ، أجابه الشاب ، الأمر يتعلق بمحضر تبليغ حكم بالإفراغ للمنزل الذي يقطنه صادر عن المحكمة ، تفاجأ متسائلا عن المدعي ، أجابه الشاب انها نظارة الا وقاف والشؤون الإسلامية استصدرت حكما بالإفراغ لعدم أداء واجبات الكراء منذ سنوات .

وقع الورقة بيد مرتعشة تناول نسخة منها ، نبهه الشاب ان لديه اجل استئناف الحكم في ظرف خمسة عشر يوما ، انسحب الشاب ، ظل يتأمل الورقة ، دخل وأغلق بابه جلس على مضربته جال ببصره أرجاء البيت الذي احتضنه منذ خمسة وأربعين سنة منذ الشهر الأول الذي تزوج المرحومة حليمة والتي لقيت ربها قبل سنتين

سيدي احمد البراح ، هكذا كانوا ينادونه ، احمد المسكيني لم تكن إلا في الوثائق الرسمية ، بصوته الأجش كان يتقدم ليالي جيلالة بزاوية مولاي عبد القادر الجيلالي ،يتقدم العلالمية حاملي أعلام الزاوية ، يفتتح الليلة ، لم يكن سيدي احمد يدخل الحضرة انما كان حريصا على إنجاح ليلة " الحيرة " ويتأهب للتدخل كلما وصلت الليلة ذروتها ويعمل على إخراج من استبد به الجذب وسقط مغشيا عليه ، هكذا بخبرته يستطيع أن يتكهن متى يسقط هذا او تلك

سيدي احمد البراح مارس الدلالة في سوق الغزل والغطايين ملتزما باخلاق واعراف الدلالة

 

قانعا بما تذره عليه ، الدوائر الرسمية التي كان يحلو له ان يسميها " المخزن السعيد " تستعين به كبراح "منادي " ينادي في الاسواق والتجمعات ، كانت الفرحة تشع من عينيه وهو يقوم بذلك ،بداية الاستقلال ان يهب الجميع لاستقبال وملاقاة "سيدي السلطان محمد الخامس" الذي سيزور المدينة ، يستوقفه صاحب دكان قبل ان يسأله يسرد عليه برنامج الزيارة "سيدخل مولانا السلطان المدينة عن طريق عرباوة سيمر بشارع سيدي بوحمد ويتناول غذاءه برياض الملالي "

أسندت لسيدي احمد مهام اخرى كالاعلان عن حملات التلقيح ضد الجذري وإعلان كراء محلات الأحباس و حملات تسجيل التلاميذ الجد ، إلا أن حملة التصويت على دستور 1962 ظلت راسخة في ذهنه ،كلفه باشا المدينة بنفسه ان لا يتوقف عن المناداة صباح مساء يحث الناس على التسجيل في اللوائح الانتخابية ، كان يردد حروف كلمة الدستور مفخمة مؤمنا وان كان لا يعرف معنى للكلمة انما هو شيء فيه الخير للبلاد والعباد

تذكر للا حليمة وهي تعد له أحسن جلباب تلبسه وتعطره قبل خروجه وهي تشيعه إلى الباب وما أن يغادر ، تنادي جاراتها ،"سيدي احمد سيحضر حفلا بالباشوية "

 

يصل إلى الباشوية يسلم على المخازنية يساعد في إعداد الكراسي ، يقبل الوفد الرسمي يهب سيدي احمد مسرعا يسلم على الباشا ،والكومسير يبالغ في الانحناء ،يسلم على رئيس المجلس سي محمد بوخلفة يعانقه لا كلفة بينهما ، يسأله عن حليمة ويعاتبه عن قلة زيارتها يتبادلان الهمس تتعالى ضحكات سي محمد بوخلفة الذي لم يكن يأبه لوجود الباشا ، يتوارى سيدي احمد الى الوراء ويتكرر المشهد كل حفل .

عادت به الذاكرة إلى أصباح القصر الكبير الجميلة ، يستفيق باكرا يصلي الفجر في الجامع الكبير يقرا الحزب ويصر أن يرافق الإمام وهما يغادران الجامع يمران بسوق صغير يسرد سيدي احمد وقائع ليلة الأمس كيف مرت بسيدي احمد الشريف أو بسيدي قاسم بن زبير أو ليلة فدية أو أي مناسبة ولا يذكر إلا مزايا الليلة " كلينا وشربنا الله يخلف عليهم "

 

سيدي احمد البراح وكالة أخبار متنقلة بامتياز ، ما أن تدب الحركة في دروب المدينة وشوارعها ومقاهيها تكون أخبار من ماتوا –مات فلان بالقطانين وآخر بالشريعة ، الصلاة على فلان بالزاوية التجانية والدفن بسيدي الريس فلانة يصلى عليها بالجامع الكبير والدفن بسبعة رجال – وما أن يستوي الصباح يقصد سيدي احمد مقهى "كافي بلاطة " يسلم على احد الجالسين ويجلس إليه يخرج مبالغ مالية ويقدم له كل مبلغ على حدة ، هذا كراء دار درب سيدي الخطيب هذا كراء دار درب الغرابلي هذا كراء حانوت الديوان هذا كراء مصرية النيارين ودون أن يعد المبالغ يدسها في جيبه ويناوله مبلغا ودون أن ينظر إليه سيدي احمد " الله يقوي الخير أسيدي الحاج " و يمضي في اتجاه "البلاصة " السوق المركزي يتجول بين الجزارة يقف عند الشريف المصباحي يسأله كالعادة عن صحة الأولاد كل باسمه مسبوقا بسيدي وللا ،يناوله الشريف المصباحي قرطاسا به خليط من الكبدة ولحم لرأس والدوارة يأخذه سيدي احمد مترددا وهو يتمتم " والله العظيم أسيدي الشريف وجدك المصطفى إلا للا حليمة دائمة الدعاء لكم " يمر أمام دكان الفاسي يداعبه يقلد لكنته الفاسية "الجغاد طاح فالبيغ "" سقط الجراد في البئر " يأخذ الفاسي عنقود الموز يقتطع منه واحدة يناوله إياها يتشممها ويدسها في جيب قندورته الواسع محتفظا بها لحليمة ، يخرج من البلاصا يقصد محل "بنيو الحلاق " يسلم يرد بنيو السلام وهو منشغل برأس زبون يجلس على كرسي متآكل ينهي بنيو مهمته ، يمضي الزبون ، يتأمله مليا ويقول له " قول للا حليمة تتآيس عليك راء وليتي صفر " يضحك سيدي احمد ويثني على زوجته التي لم يرزقها الله الخلف

للا حليمة مولدة وطباخة في الأفراح والمآثم ولا تتردد في المساهمة في المولوديات في كل زوايا المدينة ،امرأة دائمة الابتسامة مطلعة على أسرار الأسر والبيوتات تحتفظ بها لنفسها ولا تفشيها ، تكلفها بعض الأسر بتقارير حول بعض المرشحات للزواج ولا تكون نتيجة تقاريرها إلا ايجابيه وكلها ثناء واستحسان ، ماتت للا حليمة بعد مرض لم يمهلها طويلا ،بموتها أحس سيدي احمد باليتم ، خصوصا بعدما دار الزمان دورته لم يعد" المخزن السعيد" في حاجة الى خدماته

استجمع قواه واتكأ على عصاه ،لبس بلغته وخرج من منزله ، تجاوز صابة القاضي مر بالشطاوطية وعرج على درب العلوج توقف أمام نظارة الأوقاف تردد قبل أن يصعد الدرجات التي يعرفها ،طالما صعدها بخفة في زياراته المتكررة للنظارة ، يداعب موظفيها ، كان الناظر يستقبله باشا ، يسأله عن الصحة وعن أحوال للا حليمة ، ويساله عن وضعية مسجد ما عن إمام ما عن مؤذن ما ، تقارير سيدي احمد كانت كلها ايجابية عن سلوك الأئمة والمؤذنين ، يدرك الناظر انه يخفي عنه الكثير من الأحدات التي وصلته عبر مخبريه المتطوعين ، إلا أن سيدي احمد كان يخبر الناظر عن وضعية الجوامع ، مسجد الشجرة في حاجة إلى تبليط السقف " خصو الحريرة " بئر جامع سعيدة في حاجة إلى تجديد الدلو يستمع إليه الناظر ويكلفه بمهام اخرى كان ينادي في الناس عن عزم الأوقاف كراء ارض ما بيع محصول ما ، يمتثل سيدي احمد يعرف مهمته ويمضي داعيا للناظر بالصحة وطول العمر . أعاد هذا الشريط وهو يهم بالدخول إلى النظارة تراجع واتكأ على باب مقهى الفدائيين المغلقة الأبواب ، تحامل وتابع السير من حيث أتى درب العلوج الشطاوطية توقف أمام دكان الحسناوي مضى في خطوات متثاقلة أحس بعرق يتصبب ، اتكا على جدار جامع سيدي العربي هم شاب بمساعدته ، سقط سيدي احمد ، مات سيدي احمد ..

في المساء ينشر احد المواقع الالكترونية مقالا معنونا " مات سيدي احمد المسكيني في غفلة منا "

ا

د.محمد المعلمي

 جمالية الخاتمة في ديوان "بستان خدها" للشاعر التطواني الأنيق عبد الرحمن زوزيو.

* إضاءة:

    هذا الديوان عمل إبداعي أسرني من أول نظرة لما وجدت في قراءته من متعة ناتجة عن نبض نصوصه بالفعل والحركة، مقرونة بحسن اختيار المفردات، وإجادة سلكها في خيط ناظم.

    وقد تجلى ذلك في مفردة "القلب" التي يسمع نبضها في كثير من النصوص موظفة بطرق شتى، تبعا لطبيعة ورودها في سياق القصيدة، مما مكن الشاعر من إضفاء الفاعلية والنشاط الحركي على اللحظات التي اهتزت وربت فيها أوتار قيثارة ذاته التي راحت تبث مكنونها وتبوح بأحلامها؛ وهو ما عناه د. محمد الفهري في تقديمه للديوان بالإشارة إلى أن قصائده ((تسعى جاهدة للقبض على الجذور، والبحث عن كينونة الذات المحترقة، والإمساك بمباهج الحياة المتوارية، وبما تكسر من الأماني والأحلام.)) (ص.8)

*جمالية الخاتمة:

    إذا كان العمل الإبداعي الناجح مرهونا بوقع نبضاته في متلقيه، وبما يخلفه فيه من تأثير، فإن أبرز ما وقر في نفسي بعد فراغي من قراءة نصوص الديوان الخمسين، تمثل في جماليةالخاتمة التي توج بها الشاعر كثيرا من قصائده، محققا بذلك إنجازا فنيا يحسب له، ذلك أن هذه الخواتم هي آخر ما يبقى في الأسماع اعتبارا لكونها الغاية في كمال جمالية النص .

    ولأن المقام ليس مقام استقصاء، فلن أتطرق إلى مسألة الخاتمة في نقدنا العربي القديم والحديث، مكتفيا بإيراد عينة من الديوان الذي تلقيته هدية كريمة من مبدعه.

  ففي قصيدة "ما رجوت العود" ختمها بربط جميل بين القلب والبوح فقال:

يا قلب قد وهن الصمت وناح العمر

لا تصخب في بوحك ودع الغدر.

  وفي قصيدة "تحت المطر" ختمها بكلمات متجانسة: (الصب - الصبابة - السعيد - لسعت - جديد) فقال:

جف الصب وأذبل

العشق السعيد

إنها الصبابة وأنا بجمرها

لسعت من جديد.

   وفي قصيدة "عبرة" يختم بمقطع ضمنه عنوان القصيدة في سلسلة متجانسة: (عبرة - نبرة - نظرة - مرة) فقال:

في عيني عبرة

ولقلبي نبرة

فتنت لنظرة

وأقبرت مرات ومرة.

وفي قصيدة "مكمن الروعات" يختم بمقطع متناغم الكلمات: (سقمي - يأسي - جلدي - بأسي) فقال:

سقاني الهجر سقمي ويأسي

خلعت جلدي

ولبست نوبات بأسي.

وفي قصيدة" ألغيت سكراتي" ختمها بعنوان القصيدة فقال:

ويلات لبست بردة من أسمالي

مزقتها في زقاق مأتم زف زفراتي

عشت موتي

وألغيت سكراتي

وفي قصيدة "نصف" يختمها بترديد عنوانها فقال:

حاجبها حارس يحجب

عني نصف حجابها

هل أرضى بحرماني

أم أسعد بنصف من دلالها؟

وفي قصيدة"النار سابحة" يختمها بعبارتين متناغمتين موسيقيا: (فارتديت هواني - فانتشيت فنائي) فقال:

رسمت

لحياتي فارتديت هواني

وخاصمت

قلبي فانتشيت فنائي.

وفي قصيدة"كفن عشقها" يختمها بمقطع ضمنه طرفا محورا تحويرا لطيفا من عنوانها فقال: 

دثر يا كفن العشق عرسها

إني محوت قلبي

وسكنت ظله.

   وبلغت جمالية الختم سنامها في قصيدة "بستان خدها" وهي خاتمة الديوان؛ إذ ختمها بنداء مفتوح إلى غرناطة فقال:

غرناطة.. اصدحي عاليا

وقولي حيا على الفلاح

لنسترد المجد وينشر

التاريخ العبق الفواح

 لقد أفلح الشاعر في جعلها منطوية على لمسات موحية تمثلت أولاها في اتخاذه عنوانها عنوانا للديوان؛

   وثانيتها في كشفه خلالها عن عائد الضمير في عنوان الديوان لما أماط الخمار عن خد مدينة غرناطة، أيقونة الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس؛

   وثالثتها في جعله خاتمة قصيدة الختم الخمسين منصة انطلق منها نداء الفلاح، وهو بذلك يستبشر ببقاء خاتمتها حاضرة في الأسماع تتردد على طرف كل لسان !

 مع تردد نداء الفلاح عند كل أذان !

 وتلك - لعمري - قمة جمالية الختم !

 

وبعد؛

   فهذه وقفة تأمل في ديوان جديرة كل قصيدة فيه بوقفة خاصة لما تنطوي عليه لغتها الشاعرة من مشاعر، وأحلام، وآمال، وأشواق، ومكابدات، انتقى لها مبدعها اللحن المناسب وزنا، وإيقاعا، وصياغة، ولونا، بدءا من الحروف وحركاتها، ومرورا بالأفعال وأزمنتها وبنياتها، وانتهاء بالكلمات وتركيبها.

 وختاما، لا يسعني  إلا أن أدعو لديوان "بستان خدها" بأن يبقى ممرعا تذلل قطوفه تذليلا للمتيمين بالشعر الرفيع معنى، العفيف لفظا، السامي رؤيا.

  وفي انتظار تفتق بستان جديد، دمت أخي عبد الرحمن شاعرا مفلحا.

عمر الاشقر

 من نفحات اللغة العربية !

بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية الذي احتفلت به الأمة في دورته التاسعة أول أمس ، تكاثرت المنشورات والمقالات حول مكانة هذه اللغة في عالم اللغات الطبيعية الإنسانية ، ووقع التركيز على بعض ما تتميز به في نظامها الصوتي ، وأبنيتها المعجمية ، ومرونة أوزانها ، وأسرار بلاغتها وصرفها واشتقاقها ...

وبعض هذه المنشورات والمقالات ممتاز وله قيمة فكرية ولغوية تنم عن المكانة العلمية لأصحابه ، وبعضها ضعيف مهلهل ركيك لا يقنع ولا يشبع .

وفي إحدى هذه المنشورات نص أحدهم على أن حرف القاف في " ق " بالكسر  من فعل وقى يقى وقاية هو أقصر كلمة في اللغة العربية ...

والواقع أن هذا الفعل الذي جاء في صيغة الأمر من وقى ليس الفعل الوحيد في اللغة العربية الذي يأتي على حرف واحد في أمره ، بل هناك أفعال عديدة مثله ، وهي كل الأفعال التي تدخل في صنف اللفيف المفروق ، يعني الأفعال المعتلة التي فاؤها ولامها حرفا علة يفرق بينهما حرف صحيح نحو " وقى " .

حكى الإمام السيوطي في " بغية الوعاة " أن أبا حاتم السجستاني المقرىء النحوي المعروف دخل بغداد فسأله رجل عن قوله تعالى " قوا أنفسكم " ، ما يقال لو وجه الأمر للواحد ؟

فقال أبو حاتم : ق /  بالكسر .

فقال الرجل :

فالاثنين :

قال أبو حاتم " قياه "

قال :

فالجمع .

قال أبو حاتم :" قوا " .

قال الرجل : فاجمع لي الثلاثة .

قال أبو حاتم : ق - قياه  - قوا ...

وبقية القصة في " بغية الوعاة " ج / ١ - ٦٠٦

هذه الأفعال المعتلة التي لا يبقى فيها إلا حرف واحد في الأمر جمعها أحدهم في منظومة معروفة كان الطلبة في النظام التعليمي القديم يجتهدون في حفظها وفهمها وشرحها والتغني بها تفكها واستمتاعا وترسيخا .

جاء فيها :

إني أقول لمن ترجى شفاعته *  ق المستجير قياه قوه قي قين 

وإن صرفت لوال شغل آخر قل * ل شغل هذا لياه لوه لي لين

وإن وشى ثوب غيري قلت في ضجر * ش الثوب شياه شوه شي شين

وقل لقاتل إنسان على خطأ * د من قتلت دياه دوه دي دين 

وإن هم لم يروا رأيي أقول لهم * ر الرأي رياه روه ري رين

وإن أمرت بوأي للمحب فقل * إ من تحب إياه أوه إي إين 

 وإن أردت الونى وهو الفتور فقل * ن يا خليلي نياه نوه ني نين 

وإن أبى أن يفي بالعهد قلت له * ف يا فلان فياه فوه في فين .

هذه أفعال كلها معتلة من صنف اللفيف المفروق إذا استعملت في صيغة الأمر لم يبق فيها إلا حرف واحد ، وكلها بالكسر إلا الفعل المأخوذ من رأى فهو بالفتح في جميع أمثلته لفتح عين مضارعه .

ويبدو من خلال تصفح مصادر اللغة والنحو والتفسير وألغاز النحو والشواهد وشروح المتون النحوية والصرفية والأدبية أن هناك أفعالا أخرى يأتي أمرها على حرف واحد لم تذكر في هذه المنظومة .

إن اللغة العربية غنية بمعجمها وأوزانها وأسرارها البلاغية ، ولا ينبغي الجزم بشيء فيها على سبيل الحصر قبل الاستقراء التام وهو غير ممكن .

 (في ظلال الاسلام)《54》سلسلة..بقلم/

عادل تمام الشيمي

....

.(. المتحرك..

والساكن)..

......

..الانسان متحرك.

.....

..حركة الانسان تراها في عمره وشعره 

    وصفحات وجهه 

.......

.اذن هو متحرك مع الزمن

......

..الارض تتحرك.حول نفسها بسرعة 30كم/ث.

..وتتحرك حول الشمس بسرعة  300كم/ث

..والشمس تتحرك حول المجرة 

..والضوء متحرك.ياتي من الشمس الي 

   الارض في سرعة0300000كم./ث.

     وفي زمن8.دقائق

..والمجرات كلها متحركة.حول مجرات 

     اكبر  منها.؟!

.......  كذلك.

..القمر يدور حول الارض .

.......

..الذرات تدور حول النواة..

........

..الليل والنهار يتعاقبان ويتحركان 

    طولًا وقصرًا.؟!

........

..النبات متحرك.من الصغر الي الكبر الي

   الحصاد...

.......

..وكذا الحيوان.

.......

 حتي الجبال.تمر.مر.السحاب        مع دوران الارض حول نفسها...

.......

..الكون كله في حركة دائمة.واتساع مهول؟

.......

.اذن...ما معني هذا.؟!

معني ذلك.

..ان كل شيء خلقه الله متغير ومتحرك  

الا الله تعالي هوالحق الثابت الذي لا يتغير 

لانه سبحانه فوق الزمان والمكان...

.......

اما الخلق فلهم زمان ومكان فهم  متغيرون؟!

......

..وايضا.لنعلم

ان اي حدث في الوجود 

ليس له دوام فهو الي حركة وزوال 

ولا دوام الا لله الاول والاخر والظاهر 

والباطن..سبحانه 

......

..كذلك.الانسان وهو سيد هذا الخلق 

جميعًا وهو المتجبر المتكبر الطاغي 

الباغي المفسد في هذه الارض مصيره 

الي زوال ولن يثبت في مكان ولازمان  

فا.الكل في حركة دائمة..

وهو زائل 

لا محالة..

تاركًا الزمان 

والمكان...

فهل اعد نفسه 

لذلك الزوال 

والتحول والتغير..

ام.مازال 

متكبرًا متعجرفًا؟

.لعله...يفهم...

   

..

يوسف عصافرة

 .................   غـرور النـفـس .....................

إذا مـا  النـفـس خـالطها  غرورٌ

                       وجـدت  الـروح  يقتلها  الغرورُ

لـهٰـذا  الــداء  لـم  يُخـلـقْ دواءٌ

                      وتَعمِي العين والقـلـب الـشـرورُ

فخفف من شموخ النفس دوماً

                      فَــربُّ الـكـــون جــبَّـارٌ  قــديـرُ

ولا تـعـلـو عـلـى الآنــام  يـومـاً

                      فبــاب القـبر  مـفـتوح هـصــورُ

ملوك الأرض قد حـكمت وزالت

                      وهـل شفعت  لموتتها  القـصورُ

ونفـسك إن تعـالـت في الـبرايا

                      فقـلْ  يـا نفـس  للقـبر المـسـيرُ

                           الشاعر يوسف عصافرة

                                  البحر الوافر

                              15/12/2021م

محمد منذور

 من السبب في ضياع الايام الجميله مننا ..؟ ومن الذي سرق يوم الخميس…؟

يوم الخميس الذي كانت تكثر فيه الأفراح والمناسبات وخميس عمك فلان الصغير وخميس أبوك الحاج احمد الكبير ذلك اليوم التي كنا ننتظره للذهاب عند ستي لكي ننام عندها

يوم الخميس كان الأطفال يرجعون في منتصف اليوم من المدرسة ليرموا حقائبهم ويخرجون للعب يوم الخميس ذلك اليوم المقدس لشراء اللحمه من عند الحاج علي عبدالرهاب أو المعلم خيشه وغيرهم وعمل الكباب  الذي كنا نشم رائحته من أول ما نفتح أعيننا في صباحه هو اليوم الذي نصفه عطلة وفيه يحلو السهر مع القناة الوحيدة القناه الاولي أوالقناه الثانيه والتي كان إرسالها يأتي ضعيف او السهر مع الاهل والإلتفاف حول المسجل لسماع شريط الشيخ طلعت قصه ماهر ومهران ونهايه الظالمين و الشيخ ابراهيم فايد حسن ونعيمه أو ذهاب الاصحاب للتمشيه بين الأراضي ومص القصب وأكل الفول الأخضر والخس والحلبه .

هو اليوم الذي كنا نستمتع في مسائه الحقيقة أنّ الأيام كلها قد سُرقت ؟ فمن سرق طعم هذه الأيام هل هو الزمن ، أم العمر ، أم تغير الاجازه من يوم الخميس الي يوم الجمعه والسبت وحالياً بيفكروا  يخلوها السبت والأحد أم الظروف والمسؤوليات أم التكنولوجيا ، أم هذا هو طابع الحياة . ام فراق ورحيل المحبين ؟

01:02الحاج طلعت هواش قصة نهاية الظالمين كاملةYouTube · المداحين07‏/01‏/2017

حسان الآمين

 اين بينهم مكاني 

حين أراكِ ترتجف حبا

و تتغير الواني 

مَنْ أكون انا بدونك؟؟

فأين يكون بينهم مكاني ؟؟

بحثت في كل دواوين

 العشق

فلم اجد مثلكِ احد

 يهواني

و حين لا تكونين هنا

 يملئ الصقيع أركاني

و عندما تعودين

 يعود ألدفء لكياني

هل لك أن تخبريني

 من  أنتِ؟؟

و من أين أتيتي؟؟

 لتزيلي عني أحزاني

كان السر يكتنف

 أحاسيسي

فإليك لا سر لدي

 فقد محيت كتماني

احبكِ

 أقولها بمليء فمي

و حين أبوح  بها

 تقف الأرض

 عن الدوران

لستُ بساحرٍ للحرف

أنا مَنْ غدر به الزمانُ

 فآذني

حبيبٌ احببتهُ

و كتبت له 

كل كلمات العشق

 وحين كتبَ لي 

هجاني

بسيطٌ بطبعي

 مرهفٌ بإحساسي

و اسكنني حرفي

 في قعرِ بئر 

و الكل نساني

لم ابغي شيءٍ

 غير الصداقةِ

لا غيرها

فهيَّ حبٌ من نوعٍ ثاني

يفهمُه البعضُ عشقاً

و يصوغ اليهِ

 اعذبُ الالحان

انا إن كتب عن الحبِ

 فلستُ منكراً لهُ

و إن امتنعت عنه

 سأكونَ ألجاني

يتمتع ألبعض بحرفي 

و يسعد به

و يلتقي بكلماتي ..

حبيباً مظلوماً أتاني

و أطوف في خيال 

بعضكم

و أحترق شوقاً

لحبيبةٍ تجهل عنواني

احترق لأسعدكم

فمن يسعد قلبي 

ويريح وجداني

أحترتُ في أمري

 يا أحبتي

هل اهجر الشعرَ ؟

 أم أقطعُ لِساني؟

أم أهجر الدواة والقلم؟

عسى حروف ألحبِ

 ان تنساني

 بقلمي حسان ألأمين

 في انتظار  المستحيل  

بقلم  علي  مباركي  

 

في انتظار سارب مستحيل

               ظل قلبي ساجدا يستكين  

يمتطي  صهو الدروب  الضنين

            يرتجي  بصيص  ضوء  هجين

والترانيم  يتلو سخي  العيون

                 في سبات  يقظة لا تلين

والدماء  بين نبض  وخفق  

                 تختفي  حنقا ولا تستبين

ترتج  العواصف  جاريات

                والشرايين  بها تستطين  

خاويات  ذاوية  الدفوف  

             تحتسي خمر  الوجود اللعين

في امتعاظ  الصبر ذاك الضنبن  

         ترتجي  صحو  المصير  المشين

هكذا  صيغت  سنيني سرابا 

            أفضت  الأوغار  حينا   وحين 

بالفؤاد  تصدع  باسقات  

              في حنان  سافل  يستجين

ظل يخبو  خشية  الإنتظار  

                 ربما يطفو عليه  اليقين

والرجاء  ينجلي  في   صفاء

                والقلوب  يترعها الحنين

جائحا  خبء  الظنون العميم

                بالنفاد  والخبر   المبين

علي  مباركي  

تونس  في  16 ديسمبر  21

محمد جمال فايذ

 .....................إنتباه........ .......

كلما فر يوم من الأيام منا 

............... يقربنا حثيثا من الرحيل 

ويهدم جدارن عمر 

..........ظنناه من جهلنا أبديا وطويل

لننزل بمنزل ياإخوتي

................ ينسى الخليل به الخليل

يتساوى العزيز فيه مع

...........من قضى العمر مسكينا ذليل

ومن كان حظه بالدنيا 

.......كثير مع من كان حظه منها قليل

ومن عاش بها صحيحا 

.....معافا مع من قضاها مكلوما عليل

ومن كان حرا طليقا مع من

.........كان بين جدران السجون نزيل

ومن كان ظالما مع من كان

.........مظلوما ولم يجد لبراءته دليل 

ومن اتهم بقلة أصله مع من

.......تغنوا بفعله وقالوا عملاقا أصيل

فاسألوا الله أن يجعل منزلنا 

روضة من جنة وأن يكفينا شر البديل

فهو الواحد الأحد الذي بيده

.ملكوت كل شيء وهوالعظيم الجليل

..............بقلم الشاعر..................

..........محمد جمال فايد...............

.......جمهورية مصرالعربية.............

....كفرشبرازنجي الباجورمنوفية

عبد الله التويس ....ابو فيروز

 نون التنوين

-----------

لا تلعني حظي

ففي الحجاب طلسم 

قبلتيه عني

حرف تسكنه النوايا

ن

نون

لا عقل يحتويه 

لا فكر ولا جنون

الأسارير فوهة آيات

الحروف وخز الألباب

ياجهلي

احترس من غور حرف

اغرف شعلة  لزادي 

المرموز حجاب الستر

يتير رغبة عشقي

حبا في لحن الضاد

لغتي رداء بوحي

إعرض يانبضي عن لمعان السراب

دع الدخان 

ينفث تماثيل الأشباح

دع الرؤوس تقبل

أبراج خوائها

الجوف يردد الصدى

في مرمدة الحروف 

تنبعث عارية

من فم الكاهن

كلمات تطلسمت معانيها

ظهر الغريب

ضحك المستقبل

ضاع عقل في جيب مهجور

هل عاد الحبيب ؟!

لا يهم

الشريد يهدي الشريد

لا يهم

بطون الجيوب انتفخت

الكاهن يرتعد

يرتجف

يهيج

اهل المكان في مغارة العقول

لا يهم

لا يهم

ان اكون صيادا او طريدا

يهمني ان اكون حرا

حرا فوق أرضي

مملكتي تراب

والكون معراج تأملي

عشقا عسعس بين أضلعي

لا ينكفئ أن يكون حبي 

صدر البوح

حرا أكون

أو لا أكون

أبو فيروز

علي شفيق علي

 جيد المسايا

القطر...  رساله

مندهش  بكل حبة!!؟؟

الندى براءة العباره

أيا...

تلك الغمامه...

أيعقل أن البلل شبهةً؟! ...

ارتفاع منسوب الحنين؟؟!!

حيث الهطل إدانه

أتلك الريح المسخرة ؟؟!!

 لغزو رقيق مؤزر...

أم احتجاب الدمعٍ

لزرقةشفاه له واشيه

أحيك الشوق صبرا

مستعيرا جيدالمسايا

مستندا للحكايا.....

علي شفيق علي ♡٢٠٢١♡

مريم محمد المهدي التمسماتي

 كل المدن

كل مدن العرب

اصبحت شاحبة

بعدما اغتال الحاكم

الابتسامة على كل الوجوه

واصبحت وجوه ابناء وطني

بدون ابتسامة

ولم يكتفي

فقام باعدام كل الاحلام

واصبح ابناء وطني

لا يحلمون 

لا برغد الحياة

ولا بالسلام 

ولا بالحب

ولا بالديمقراطية

ولا حتى بكأس

 نبيذ معتق

وكل من تجرأ

وإبتسم ولو قليلا

اعتبر ارهابيا خطيرا

يتآمر على أمن الدولة

اما إذا اقترب ولو قليلا 

من منطقة الحلم

قالوا عنه زنديقا آثما

فاسدا لعقول

 النساء و الاطفال

كل مدن العرب

أصبحت شاحبة

بالجوع و العار

والعنف و الدمار

فقط الحاكم

احتكر لنفسه

ابتسامة بلهاء

وأضغاث أحلام

بقلمي

مريم محمد المهدي التمسماني

طنجة المغرب

يحيى محمد سمونة

 لغة راقية   [ 28 ]

مقال 

من حيث القوة، لا شيء يعادل "لغة حية" سلاحا تتقلده المجتمعات حالة صراعها من أجل البقاء، بل ومن أجل سيادة وريادة وهيمنة وتفوق

ف "اللغة الحية" هي السلاح العتي الذي تواجه به الأمم أعداءها، تكسر به إرادتهم وتدحرهم صاغرين  

□□□

أيها الأحباب:

من صلب "اللغة الحية" ينبثق العطاء، تولد القوة والعظمة، يعم الرخاء. 

ومن اللغة الحية يستمد الإنسان شموخه و كبرياءه وعلياءه

□□□

أيها الأحباب: 

يسألني سائل: فما اللغة الحية ؟

قلت: هي لغة تعبر - بنزاهة وسلامة وتجرد واستواء - عن علم الإنسان وفكره و معرفته.

 وأيما لغة خلت من نزاهة و سلامة و تجرد واستواء فمحال أن يكتب لها البقاء.

قال الله تعالى: ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء○تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون○ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار) [ابراهيم24-26]

فالكلمة الخبيثة هي: 1 المكر - بغية الإفساد - 2 الكفر - جحودا وعنادا -

《الكفر هو: محاولة بائسة يائسة لتغطية الحق وجحده  ونكرانه》

□□□

أيها الأحباب:

سينبري من يقول لي: وما علاقة المكر و الكفر باللغة وما يتبع ذلك من تقدم الأمم و تخلفها؟!

فأقول: سبق وبينت في سياق هذا المنشور أنه لن تكون اللغة حية إلا أن تتسم بنزاهة و سلامة و تجرد و استواء.

و بعون الله تعالى أزيدكم بيانا في هذه المسألة في منشوري اللاحق فترقبوه، بارك الله بكم. 

- وكتب: يحيى محمد سمونة -

أحمد المقراني

 بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية أقدم

   نشيد الثقة والعزة والإيمان، ثنائية لجلالة ملكة البلاغة والبيان

                 اللغة العربية الهوية والإنية والحرية

أنا العربيّة الأصـــــيلة الأبيّة°°°°لســــــان الكرام أباة الأسيّة

بفضل خصالي أروم المعالي°°°°وأبلـغ منها المرامي القصيّة

                            °°°°°°°°°

لساني رماح تقدّ الجــــراح°°°°إذا ما الطــــــغام تروم النّباح

وينبع منه الرحيق المصفّى°°°°إذا ما عــــدوي يُلقى السّـلاح

                            °°°°°°°°°

في حفل اللّغات كنت العروس°°°°بتاج النّضار أُزين الرؤوس

وباقي الوصيفات تشـــــزرني°°°°بعــين الذّلــيل بوجه عبوس

                             °°°°°°°°°

وقزم تجرّأ علينا يـــــــؤوس،°°°°إذا ما تمادى في داري يجوس

أهد قــــــــــــوّاه بحد الفؤوس°°°°برجــــــل اللّجـين عليه أدوس

                            °°°°°°°°°

غداة التعــــــابير كنــت التي°°°°تهزّ النفـــــــــــوس بنغم شهي

وهامُ البــــــــلاغة يحفل بي°°°°وفخري فقد صغت وحي العلي

                             °°°°°°°°°

ورغم الذّيول بقـــــايا الفلول°°°°ومن بالدنايا الرضـــا والقبول

فللضاد نورالضحى لا يزول °°°°ومهما سعــى للظلام العذول

                            °°°°°°°°°

حماة الذمارأحراروحرائر°°°°من أرض الكنانة وأرض الجزائر

ومن مرْبع الشام أسـدٌ غضافر1°°°°وفي الرافـــدين تهل البشائر

                                °°°°°°°°°

فمفدي أفــــــــاد ورامي أجاد°°°°ومعروف عرّف معنى السداد

وشوقي أعاد وصدقي استزاد°°°°وعبد الحميد2 انـبــرى للجلاد

                             °°°°°°°°°

وأما الفيتوري في ساح النضال°°°°فهب وأشـــهر حد النصال

شآبيب الشــــابي سحّتْ هطال°°°°وشعر الأميــــر أعاد الآمال

                             °°°°°°°°°

وهب الملايين تسعف الضاد°°°°وكل عــن الأم بالروح جــاد

ومقراني هب أســــال المداد°°°°وكل شـــريف بالضــاد أشاد

                                أحمد المقراني.

.1أرض الشام تشمل:لبنان، سوريا ،فلسطين ،الأردن. 2ـ عبد الحميد بن باديس

ملاحظة: في كل شطر بيت التوقف على السكون لإبراز رنة النشيد.

أترك لكم التعليق على ما وردفي نص النشيد خاصة ما تعلق بإهمال استعمال اللغة العربية من طرف مجموعات مستلبة تطن أن استعمال لغة الأجنبي في الحياة العادية أمر يدعو للتباهي والفخر.إن استعمال اللغات في مجال العلوم والتقنية أمر مهم على أن يتم التنسيق مع الهيئات المقترحة في ما يلي:

كمواطن من هذه الأمة :  1)أطالب الجامعة العربية والمؤسسات المختصة التابعة لها أن تشجع وتولى كل الاهتمام للأبحاث والدراسات في مختلف الميادين الموضوعة باللغة العربية  وتخصيص جوائز للقائمين بها.

2)تشكيل هيئة دائمة من العلماء والمفكرين وذوي الاختصاص في كل الميادين وخاصة في مجال العلوم التطبيقية والتقنية والاختراعات من أجل ترجمة الآثار المهمة الموضوعة باللغات الآخرى إلى العربية.وتفعيل دور الموجود منها.

3)تعريب التعليم العالي والحرص على إدراج تعليم اللغات الأكثر تأثيرا واستعمالا ومردودا معرفيا وتقنيا للاستفادة منها.

4)تشجيع العلماء العرب في الخارج على الاتصال بزملائهم في الوطن العربي والتنسيق مع الهيئة المقترحة والعناية بأبحاثهم ومخترعاتهم ونشرها.   دمتم حماة الأصالة ورفيع القيم وعام سعيد وكل عام وأنتم بخيرمع

 أجمل التحيات. أحمد المقراني

 مقال...حر...

بقلم.الصحفي/

عادل تمام الشيمي...

(اللغّة العربية)

..هي اللغةُ الشاعرة..

.........

..لغةُ الشاعرِ والمشاعر..

........

..لغةٌ تستطيعُ 

أن تُحَدثُ بها قلبك...

...... 

وتعانقُ بها أهاتكْ..

........

..وتحضنُ بها أحلامَكْ.

.......

..وتَشكوا بها 

ألامَكْ.

...... 

..وتكلمُ بها وجْدَانكْ.. 

..(اللغّة العربيةُ)...

.....

..تحدثُ بها 

العصافير..

.......

..ويبكي بها 

ومنها الألحان 

......

وتتراقصُ الأغصان.. 

....... 

.وتحنُ الجوانح.والوجدان..

.....

..(اللغة العربية)

.......

..تُفَجّر بها النهر..

......

..وتحاكي بها الصخر..

........

..وتناجي الصّبر..

.......

..وتصاحب السّهر..

......

وتُناغي الوتر.

.......

..وتعبّر عن 

 القهر 

والغدر...

........

(اللغة العربية)

.......

.محيط عميق..

..وحرف دقيق..

..وادب رقيق.

..وأسلوب رفيق..

........

(اللغة العربية)

........

.لغة القرآن.. 

..ولسان الجنان..

..واساس البيان..

..وفصيحة اللسان.متينة

 البناء 

والبنيان..

.........

.(اللغة العربية)...

.......

..أضاعَها الجهلاء..

.......

..وغيّرها الحمقي..

.......

..وعابها المنافقون..

.......

..ولَحَنَ فيها

انصافُ المتعلمين..

..ورغِبَ عنها

الملحدون.

........

.جيلُ اليوم..

يري في لغة أوربا 

التقدم..وفي

لكْنةِ الغرب 

التَمَدنْ..

.......

.أيها الغرباء 

عن دينكم ولغتكم..

انهم يتفاخرونَ 

بلغتهم..فَلِمَا

تكونون 

ذيولاً لهم..

..وترغبونَ..

عن لسانِكم..

.......

..عودوا إلي 

فصاحتِكم..

.فقد قال منزل القرآن.. 

(انا أنزلناهُ 

قرآنًا عربيًا لقومٍ يعلمون)

فهل..عقلتم..

وعلمتم..

ام.مازلتم.

ذيولاً لاسيادِتكم.