الأربعاء، 30 ديسمبر 2020

صلاح الورتاني // تونس

 عام يمضي وعام يحل 


عام يمضي بما فيه 

من نكبات 

حسرات

خيبات

يمضي مع بكاء 

الثكالى الحيارى 

يمضي مع المآسي 

والحروب

كم أضعنا الدروب 

مع الوباء توقف حلمنا 

توقفت أحلام العالم 

بنماء وازدهار 

سرعان ما تبخرت 

أموات هنا وهناك 

صرخات وفزع 

بكاء وهلع 

النشاطات بأنواعها 

تبعثرت 

عمت البطالة 

الفقر في ارتفاع 

الكل للقدر ينصاع 

الحلم ضاع 

اليوم اشرأبت أعناقنا 

للعام الجديد 

لعله سعيد 

يذهب بمآسينا 

بأحزاننا 

بالحروب التي دمرتنا 

شتتنا 

هدمت حضارتنا 

حطمت آمالنا 

في العام الجديد 

تظل تطلعاتنا 

لعالم مفيد 

يبني ولا يهدم 

يعيد ما أفسدته 

الانتكاسات 

ما أحدثته فينا 

من ظلمات 

نرفع أيادينا 

لرب كريم 

لنعود للعمل 

ونزرع الأمل 

للبناء والتشييد 

كي يبزغ فجرنا 

بعام جديد 

عام سعيد 



صلاح الورتاني  //  تونس

السبت، 26 ديسمبر 2020

خديجة ناصر

 قصة قصيرة 

الذئب 


منذ أن تلقى الذئب على يد الحطاب، يوم ان هاجم بيت جدة ليلى محاولا السطو على كعكة الطفلة الصغيرة ، ضربا مبرحا فلت بجلده منه بمشقة الانفس و غادر القرية التي طالما استمتع بلحم خرفان سكانها،  و هو يتيه في اعلى الربوة التي قليلا ما يتخذها الرعاة مرعى لاغنامهم.

فكر الذئب في حيلة تعيده إلى القرية و تبادر لذهنه انه لو توجه لبيت ليلى و قدم اعتذاره لها و لذويها، ربما قد يسمح له بزيارة القرية من حين لآخر. 

عند مغيب الشمس، انحدر الذنب من المرتفع و كله امل في نجاح خطته.....مشى مسافة طويلة تحت ضوء القمر....سرعان ما بدت له أضواء ساطعة في الافق القريب. ..لاهثا، تابع السير و قد ساوره شيء من الشك في صحة الطريق الذي سلكه نحو هدفه. ...لا ابدا، ذاكرته الحيوانية قوية و لا يمكن أن تخذله. ..وصل إلى ما كان في كنهه بوابة القرية. ... وقف مشدوها مما رأى... مباني شاهقة...طرق معبدة مكتظة بعربات تسير بسرعة جنونية. ..أناس في حركة دائمة ...شبان و شابات  تتعالى قهقهاتهم. 

امعن النظر إلى مجموعة من الفتيات لم يتعرف على جنسهن إلا  بما برز من اجسادهن ...خمن أن ليلى قد تكون بعمر إحداهن و قد تكون بينهن... و هو على ذلك الحال إذ أثارت ابتسامة إحداهن ذكرى مبسم ليلى و ابتسامتها التي ما زالت عالقة بذهنه. إنها لا تلبس معطفا و لا قبعة حمراء ، متكئة على دراجة نارية، بيدها خودة، خصلات شعرها تتطاير كلما مرت بالقرب منها سيارة. ..تشجع و اتجه نحوها و كله خيفة أن تفزع لرؤيته و تفر أو تستنجد بالناس. ..لم يكن شيء من ذالك. ..تمسح بساقها المسجون في سروال ضيق. ...التفتت إليه. ..مبتهجة فرحة ، صاحت : مرحبا بصديق الطفولة 

رد عليها مطأطئ الرأس : جئت اقدم اعتذاري لك عما صدر مني يومها بمنزل جدتك 

قاطعته مبتسمة: لا عليك صديقي....منذ أن عاشرت الذئاب التي تنهش لحمي بمقابل و بغير مقابل، صرت بالنسبة لي  حملا وديعا. ...



خديجة ناصر 

القنيطرة / المغرب

الأربعاء، 23 ديسمبر 2020

جميلة محمد

 

لا 

ألا ، لا من اعماق الجرح

لا ، من هول  الصمت


اتسمع بكائي و عويل. الارض

 ..

ههههههه......

يا اخي  ،هل نحن .احياء ام..اموات؟!


.   اتسمع صرخة الهوية 

  في وادي الضباع.. ......ب..ا..ع؟!


احصي صور البشاعة  في ذاكرتي 

وانت تمر  بنظراتك  على خريطتي 


أنسيت....ام تتناسى...

جنازات تتلوها جنازات 

جنازر .  ..وخنازر...

أسرى ومعابر...... 

وأطفال تعلو هماتها فوق المقابر 


و هنا وهناك  

 


رائحة نتانة... تعلو الجو


طبالوا الحي..

اعتلوا الفضائيات

 والبهاليل ترقص في الساحات

 وبهلوانات وبالونات  ..


  


وحضر ....بقواعد الحجر ...


كورونا ...خجولة ....

تتخفي....تتدثر. . .


تتقهقر..تتقدم وتتعثر


سقطت .اقنعة ...البشر  


علت رياح الانبطاح.

 

سقوط ..مر ..


ام هو نزول اضطراري في القعر...


تمسك .تمسك  بالهاوية


السقوط ....الحر...غواية عربية  ...


 أخي ، 

لا تقل  لي انك فقدت الزمام .....


وانا وانت في وهم الملاحم  نقارع الأحلام  


اتسمع بكائي و عويل. الارض


لا .....من اعماق . الجرح


لا ..من هول  الصمت


يرتد. طنين طبول  الساخرين في اذني.!!!

 ..

ههههههه......!!!!.أبغير كرامة اخي


نحن احياء  ام ..اموات....!!


اركض ،اركض ،...لا تلتفت


لعلنا نلحق قطار الحياة و المجد


الإباء  والعزة والامنيات علينا عهد 


.أم أننا أضعنا الفرص و   الآوان  فات ...


لا ..لا ..لا.....

لا .....من اعماق . الجرح


لا ..من هول  الصمت....

لا ...............



جميلة محمد 

2020\12\22


 

..

الاثنين، 21 ديسمبر 2020

قصيدة مولاي الحسن بن سيدي علي ترجمة صالح لطيف

 تمازجت الحروف وصيغت باكثر من لغة فكانت قصيدتي هذه المرة مترجمة الى اللغة الفرنسية بقلم الشاعر والمبدع الرائع اخي صالح لطيف حفظه الله ورعاه ولكم القصيدتين معا بالعربية والفرنسية  


القصيدة بالعربية 

.........Estrella


حين توهج الحرف 

بانت عروسة قرطبة 

فاشتعل القريض 

وألهب المتيم الولهان 

فاختالت Estrella

ترقص على أسوار المدينة 

فراشة بين ذراعي شاعر 

فكانت رقصة الفلامينكو 

نبض قلبي 

فامطريني يا سحابة شعري 

ودعيني أسبح تحت رشاته 

وبين ذراع Estrella

لست الملك سيبسيان 

ولا المعتمد بن عباد 

ولست المتوكل 

أنا حفيد بن زيدون 

العاشق الولهان 

وأنت ربة الشعر 

والبيان 

فأسريني قرطبة 

كما يحلو لك 

وشدي وثاقي 

على أسوارك

ودعيني أتأمل مسحة جمال النجوم 

والنجمة Estrella 

ولك قصائدي و أورادي 

3

إن صرت إلى نخلة

فاستظلي بجريدي 

سأحطم الصنم الساكن في 

وأعلن باسم العشق البريئ

جنوحي ..

عصياني 

وتمردي 

وأزحف بجيادي 

وسادتي ..

وعبيدي 

حاملا قلبي بين يدي 

وباقات من الورد 

واشتياقي

فإن وقفت  ببابك 

فلا تطرديني 

أيتها النجمة Estrella 

ولملمي ما تبقى مني 

واسكبي على جراحي 

آخر دمعة من مقلتيك 

أيتها البهية المغرية قرطبة

4

ضل زيد سبيله 

وتاه عمرو 

وناخت ناقة "علي" عند شط المتوسط 

ومات المحاربون 

والبطل الأمازيغي رحل حافيا إلى مصر 

يتسول عطايا المارة 

أعمى لا يرى إلا بسنا جمالك 

فا نتظريني سأبحر اليك 

وسأظل قابعا عند أسوارك 

أجتر تاريخ من مروا من هناك  

فانتظري مجيئي الميمون 

وحضري عهد السلام 

وميثاق الحب لنوقع عليه سويا 

EStrella يابنت قرطبة الجميلة 

....

بقلم مولاي الحسن بنسيدي علي                 

,,,,,,,,,,,,,,

  Estrella

1

                                                                                                                                                                                                      Quand la lettre s'épanouit 

La mariée de Cordoue apparait

Et la poésie s'enthousiasme

Et enflamme l'amoureux passionné.

Estrella,qui errait fièrement,dansait

Sur les murs de la ville Cordoue

Comme un papillon entre les mains d'un poète

C'était la danse du Flamenco 

Mon coeur bat

O! nuage de ma poèsie 

Verse la pluie sur moi 

Et laisse moi nager sous ses gouttelettes

Et entre les bras d'Estrella. 

                           

2) Estrella

Je ne suis pas le roi Sébastien

Ni Mouatamid Ibn Abbad

Et je ne suis pas AL Moutawakkil

Moi, je suis le petit fils d’Ibn Zaïdoun

L’amoureux passionné

Et toi la Déesse de la poésie et de l’éloquence

Emprisonne-moi  Cordoue

Comme cela te plait

Attache-moi les poignets 

A tes remparts

Et laisse-moi contempler la beauté des étoiles

Et l’étoile Estrella

Et à toi mes poèmes et mes vers.   

3) Estrella

Si tu es à coté d’un palmier                                                     

Abrite-toi avec mes feuilles

Je vais détruire l’idole qui se trouve en moi

Et je déclare au nom de l’amour innocent

……………………………………………..Mes folies

……………………………………………..ma révolte 

……………………………………………..et ma rébellion

Et j’avance avec mes chevaux

Mes seigneurs

Et mes esclaves

Emportant mon cœur entre mes mains

Des bouquets de fleurs

Et ma nostalgie, .....

Puis si je m'arréte devant ta porte

Ne me chasse pas 

O! Etoile Estrella

Et ramasse ce qui est resté de moi

Et verse sur mes bléssures

La dernière larme de tes yeux

O! merveilleuse séductrice Cordoue.

  4) Estrella

Zaîd a perdu son chemin

Amrou s’est égaré

Le chameau d’Ali s’est arrêté au bord de la méditerranée 

Les guerriers sont morts 

Et le héros Amazigh est allé pieds nus vers l’Egypte

Demandant de l’aumône aux passants 

Aveugle et ne voit que par la luminosité de ta beauté

Attend-moi je vais naviguer vers toi

Et je resterai cloué à tes remparts

Racontant l’histoire de ceux qui sont passés par là

Attend mon arrivée salutaire

Et prepare l’ére de la paix 

 Ainsi que la charte de l’amour pour le signer ensemble

O ! Belle Estrella , fille du Cordoue,

,,,,,,

T:Salah Latif


جميلة محمد

.خاطر لي 

 عندما تمتليء النفس كربا ..

لا تجد خيرا من القصيدة ملاذا ومهربا...


بحثا عن هدنة

  في ضيافة حرف الضاد 

دي العماد والاوتاد

 لاتهزه رياح العابرين ...

ولا تقلب قلوب المتدبدبين..

الذين سلموا السفينة ..

تتلاعب بهم عواصف العصر 

لا تتخبط  كثيرا ..

اجعل ايمانك دليلك..

لملم حروف الوطن  الكبير 

الممتد  بين  وريدك  و الشريان  .

يعبر نظراتك العشواء....

التائهة  على الخريطة ..

يقطع الصحاري والبحار...

 يبحث  عن السندباد 

عن سيف اليزل..

عن رماد خالد 

 و خطأ عمر 

و صدى صوت عقبة ..

يناجي  بحر الظلمات

يترك الاستفهام ..

ويعود مسافرا

بين  بساتين يافا 

وحواري  دمشق

 وأسواق بغداد ..

وحارات المحروسة

 و ازقة الوداية...

 يفكك القصائد القديمة ..

يبعثر الذاكرة ..

يكسر الجرة ..

تتداعى  القواليب   .

يبحث عن مخرج سري..

للنجاة ...

.ليحفظ دم وجه ..

 قصيدة الألفية الثالتة ....


العبثية ... مستوطنة ..

الغضب كبير 

والأماني صامدة 


بتفاؤل  .. 


جميلة محمد

السبت 19 ديسمبر 2020

جميلة محمد

 

 من الحمارة الى الطائرة 


درجنا على كسر معنويات من سولت له نفسه بمحاولة تفجير طاقاته وتحقيق ولو بعض من أحلامه. والعمل على التغيير الايجابي ..وتطوير ادواته ..واهدافه ..بقولة مأثورة  متخلفة الاستعمال والدلالة .:《من الحمارة للطيارة》 ..والتي أحبطت ارادات وعزائم الكثيرين واثتنتهم عن العمل على التغيير والتحدي واقعدتهم مكانهم لاجيال وعقود ..خائفين من انتقادات المجتمع والمحيط فلم يحاولوا ابدا البدأ  في عمل الخطوة الأولى نحو احلامهم المؤجلة ..
من الإبرة للصاروخ....من الحلم إلى الحقيقة ..من الحمارة للطيارة(الطائرة)...يحتمل قراءات كثيرة ..كل من زاوية رؤيته ...فمن يطلقها كما يفهمها من وجهة نظره التقليدية الضيقة..المتجاوزة..التي جعلت هذه الأمة من المواخر..المستمسكة باذيال الخيبة والانكسار..  
ومن يرا ها ضرورة واجبة و عملية حتمية  واحدى  تحديات الألفية...الثالتة ..اذا اردت ان تاخد مكانك فوق هذه الأرض وتستحق الحياة عليك ان تمسك باحلامك وطموحك  بجسارة وجدارة وتعمل كل ما يمكنك لتجعل المستحيل ممكنا والصعب  سهلا....وتصبح في هذه الوضعية من 🌴👌🏼 الحمارة للطيارة  🌴👌🏼هي المطلوب..في زمن التحولات الكبرى والثورات العلمية والمعلوماتية وفي زمن النانو ..والثورة الصناعية الرابعة ..لن تلوم أحدا على القفزة النوعية المعقلنة طبعا..لانها ..عين العقل وما يجب فعله والمطلوب..للحاق بالركب.البعيد عنا بملايين الأميال الضوئية..حتى قفزاتنا جميعا لا تكفي لسد الفجوة بيننا وبين الآخر الذي  أصبحت علومه غير علومنا ومفاهيمه تتفوق على مفاهيمنا..ولو ان قرويا قام بقفز القفزة النوعية من الحمارة إلى الطائرة او الصاروخ في بلدانهم..لا صفقوا له ودعموه  وادخلوه موسوعة جينيس للأرقام القياسية ..وجعلوه مثلهم الاعلى ..
لذا من زاوية رؤيتي ..من الحمارة الى الطيارة هي ما يجب فعله ...وما تعمل به كل الأمم..وهو  مبدأ  الأجيال الحالية و  القادمة ..
اذن من الحمارة إلى الطائرة ليس مسبة ولا يحمل معنى قدحيا  ولا سلبيا .الا اذا أسقطنا عليه نحن مفاهيمنا السلبية البالية ، الغير متلائمة مع طبيعة العصر ووتيرة التغيير من حولنا..لذلك فإنه اصبح  قيمة وشعار لمن يريد التحليق مع البراق و  تحقيق إقلاع تنموي شامل..لانه من البديهي و  الاكيد لن يتحقق اي اقلاع الا بالقفزة النوعية الواعية ،المدروسة  والمخطط لها بنجاح من قاع الحضيض  إلى قمة الحضارة و التفوق و  المجد  ..

جميلة محمد

السبت، 19 ديسمبر 2020

 وجهة نظر في حدث أو خبر : 

=====================


كتب الأستاذ أبو ابو يوسف طه 

---------------------------------------


عوض التركيز على المكسب التاريخي الإستراتيجي الذي حققه المغرب بخصوص صحرائه ، 



وما يتولد عنه من إيجابيات على صعد مختلفة ، حُشٍرُ موضوع استئناف العلاقات مع إسرائيل كأن في الأمر نية في حٓرْفٍ الإنتباه عن هذا الإنتصار الذي تتوالى ثماره على المستوى العالمي ، أو التشويش عليه ، وذلك من مدخل أن فيه إضرارا ، او مسح اليد نهائيا من القضية الفلسطينية ، وهو أمر غير وارد رغم موقف السلطة الفلسطينية المناقض لخيار المغرب والمساند للبوليزاريو ، وللجزائر طبعا ، وللحقيقة لو كان المغرب غير مبدئي ، وغير حكيم ، وقاصر النظر ، لنفض يديه كلية من الموضوع الفلسطيني ، لكن رسميا وشعبيا هناك تلاحم وتماسك  من جهة التوافق مع إرادة الشعب الفلسطيني في تحرير أرضه ، وفق رؤيته ، ومن جهة إدانة ماتقوم به إسرائيل من عدوان واستيطان ، وخرق للقوانين والأعراف الدولية والإنسانية بالمجمل

في رأيي ، أعتبر أن هناك وضعا تاريخيا شاذا ، حرمان الشعب الفلسطيني من حقه الأساسي ، وهو شعب موجود على الأرض ،  في إقامة دولة كاملة السيادة في حدود 67 وعاصمتها القدس الشرقية ، ووجود إسرائيل ، وهي حقيقة أيضا موجودة على الأرض ، منعزلة عن محيطها العربي ، وفي حالة عدوان واستنفار دائم ،  والواقع يؤكد عدم إمكان قيام وجود الشعبين الفلسطيني والإسراليلي على التلاغي أو المحو ، كما لايمكن الإستمرار في علاقة بينهما هي علاقة الجرح بالسكين ، وتحميل الأجيال القادمة من كلا الشعبين أخطاء التاريخ ومفاسده 

ـ وكيف ماكانت نوايا مهندسي التطبيع ، أو توقيت الجهر به  أو المقايضة في شأنه ، نريد أن نعرف تقييما صريحا من الفلسطينيين حول ما إذا كانت انعكاساته عليهم سلبية أم إيجابية ، ولا أحد غيرهم يستطيع الإجابة عن ذلك ، وفي اعتقادي أن التطبيع مع إسرائيل من قبل الدول العربية يدخل في سياق دولي محكم لايمكن كسر حلقاته ، إنه يتخذ صيغة الإجبار ، فلا الشعوب بتظاهراتها وشعاراتها قادرة على إبطاله ، ولاالدول العربية في إمكانها عدم الإنخراط فيه نظرا للوضع السائد في المنطقة المجاورة لإسرائيل 

وأخيرا ، إلى أي طريق يقود التطبيع مع إسرائيل ؟



الجمعة، 18 ديسمبر 2020

الشاعرة رنيم رجب

 لاتسألوني عن

 حالي 

انا اليوم اعتمدت

 ترحالي 


فأنتم من جعلتموني

 اختلي بنفسي

 هربا من مخالبكم

 لامن أقداري 


فارحلوا واتركوني

 وشأني 

اتركوني

 افترش الرصيف

  علني استعيد ماتبقى

من ذكريات ماضية 

و أعيدها 

و لو في خيال أحلامي

 

وارحلوا عني

 فإني أرى سعادتي

 في البعد عنكم

ولاتفتحوا علي  

من جديد

 باب أحزاني 


وإياكم ان تتبعوني

 فوجودكم 

ماعاد يجدي 

فأنا قررت العيش

 بمفردي

 دون حاجتي  لأعواني


طالما لدي خالق قربي

 من غدركم يحميني 

فهو يدبر أمري

 ووحده سبحانه

  من يرعاني


 فهيا الزموا صمتكم

 لاأريد سماعكم 

فعن أصواتكم صدقوني

 صمت أذاني 


مابكم جئتم اليوم

 تطلبون السماح مني  

مابكم أتيتم إلي

 تطالبون بلقائي  


أجيبوني كيف عساه 

يسامح قلبي

من استغل طهارته 

 وبأفعاله الكريهة

 حاول تدنيس نقائي  .

رنيم رجب

عوصمت م. حسن

 أحبيني


وأرضى الحبَّ يبقيني 

على قــلقِي

وأن يغدو هواكِ الضوءَ

أو دمعاً يفيضُ اليوم من حدقي


وأرضى أن تصيرَ الأرضُ 

في جنحيِّ نورسةٍ

ويقطعُ صوتُك الضوئيُّ

كلَّ مفارقِ الطرقِ


أنا في العمر 

قد جاوزتُ سنبلةً

وأمنيةً

وشمسي قاربتْ تلويحةَ الغرقِ


وأدري أن هذا الحبَّ 

يقتلنـي

ويرمي خاطرَ الأحزانِ

مثل القيدِ في عنقي


وأحلمُ أن تحبيني 

كما لو أنني طفلٌٌ

يفوز بمتعةِ السّــبقِ


أحبيني ولو شعراً وقافيةً

ولو حرفين 

من عسلٍ

ولو حبراً على الورقِ


عوصمت م.حسن 

عمر الاشقر

 التباعد الاجتماعي ( la distanciation sociale ) !


كثر الحديث واللغط عن طرق الوقاية من عدوى كوفيد 19 إلى حد التخمة والغثيان ...

سنة كاملة  من الوعظ والإرشاد بلغات ولهجات ومنهجيات مختلفة ...

سنة كاملة أو ما يقاربها ،  تضاربت فيها الأقوال ، وتناطحت فيها الأفعال ، وتناقضت فيها الأبحاث والدراسات ، وتاه فيها البشر واحتار ولم يعد يدري فيها ما يختار ...

كل نصب نفسه خبيرا في الفيروسات والأمراض المعدية والسياسة الصحية والتغيرات الجينية والبيلوجية ، ومن حقه أن يفتي في هذا الموضوع فتاوى صحيحة تقطع الاختلاف والخلاف !

فيديوهات تدعي العلمية غزت مواقع التواصل الاجتماعي .

شهادات للمرضى المصابين أو للمدعين والكذبة والنصابين .

شعوذات وخرافات واقتراحات علاجية بالأعشاب وأوراق الشجر ودخان التعقيم والتطهير ...

فإذا كان الفيروس واقعا يحصد أرواح البشر حقيقة ، وينتشر بالعدوى بسرعة النار في الهشيم ، ويقاوم معظم الإجراءات المتخذة ، ويصر على البقاء معنا مدة طويلة لتطهير الأرض من البشر ، فإن كل ما دار حوله من فلسفات وتحليلات ودراسات وتأويلات يبقى بلا يقين ثابت ، ولا حقيقة قاطعة ...

ومن الطرق التي جعلوها وسيلة للوقاية من عدوى هذا الفيروس اللعين ، الذي فاجأ البشر بعنفه الشديد ، طريق التباعد الاجتماعي ( La distanciation sociale ) .

وهذه العبارة ليست دقيقة في الدلالة على المقصود .

إنها تثير قضية الطبقية في المجتمع ، وتعني في عمقها وجوب التباعد بين طبقات المجتمع .

فالأغنياء طبقة مجتمعية ، والفقراء طبقة أخرى ، والأعيان طبقة ، وعموم الشعب طبقة أخرى ، والمثقفون طبقة ، والأميون طبقة أخرى ، وكبار السن طبقة ، والشباب طبقة أخرى ، والتجار طبقة ، والحرفيون طبقة أخرى ... وهكذا .

والدعوة إلى التباعد الاجتماعي تعني الدعوة إلى التباعد بين طبقات المجتمع ، فلا ينبغي لطبقة الأغنياء أن تخالط طبقة الفقراء ، ولا ينبغي لطبقة الأعيان أن تخالط طبقات الشعب ، ولا ينبغي للطبقة المثقفة أن تخالط طبقة الأميين ...

وهذا الإجراء إذا طبق بهذا الشكل ستنتج عنه تراجعات مكتسبة على مستوى التطور الذهني والحضاري في تصور المجتمع وبنياته وتماسكه ومساواته ...

إن العبارة التي أراها مناسبة للتعبير على المقصود بالتباعد الاجتماعي ، هي :

التباعد الصحي ( la distanciation  sanitaire ) .

هذه العبارة تعني وجوب احترام المسافات الصحية بين الناس تفاديا للعدوى بالرذاذ أو الأنفاس التي قد تحمل بعض العناصر الميكروسكوبية للفيروس .

وهذا الإجراء الصحي يجب احترامه حتى إذا انتفى وزال كوفيد 19 وانتهى زمن كورونا ، لأن حميمية الأشخاص لا ينبغي الاعتداء عليها .

 فليس من الوقاية الصحية ولا الأخلاقية ولا التربوية الالتصاق الذاتي بالناس لأجل الحديث معهم ، ورشهم بالرذاذ المنبعث من الفم أثناء الكلام ، وإضرارهم بأنفاس قد تكون كريهة ، وتقليل فضاء الراحة النفسية عنهم ...

إنه من سوء التربية عدم احترام المسافات الحميمية عند الحديث مع الناس ، والإصرار على الالتصاق بهم حتى في الفضاءات الواسعة .

أحيانا بقدر ما تتراجع إلى الوراء لتحتفظ بالمسافة الحميمية بينك وبيك شخص ، بقدر ما يتقدم نحوك حتى يلتصق بك . وهذه عادة مرضية نتمنى أن يقضي عليها هذا الفيروس ، بعد عجزت التربية والثقافة  عن القضاء عليها .

وطالما سمعت كرد على موقفي من الاحتفاظ بالمسافة الحميمية أثناء الحديث ، قبل كورونا بكثير :" كتهرب مني بحال إلا في الجذام " !!!!

خلاصة القول أن التباعد الاجتماعي ليس إجراء سليما ولا حضاريا ، إنما المقصود هو التباعد الصحي مع بقاء التقارب الاجتماعي ...

د.جهاد صباهي

 سقطَ القناعُ

الشاعر الدكتور جهاد صباهي


كيف نثورْ

مازالَ الهمُّ جاثماً

والظلمُ يأبى أن يغورْ

كيف نثورْ


كيف نثورْ

والريحُ قطيعٌ من ورقْ

تعبثْ بأحلامِ الوجودْ

تَهذي بأسرارِ الخلودْ

في الأفقِ .. تنتظرُ الشروقْ

وبيدها أصفادُ حديدْ

جاءَت تعتقلُ الفلقْ

وتمنعُ الشمسَ من الظهورْ

كيف نثورْ

والظلمُ يأبى أن يغورْ


ماعادَ في الليلِ نجومْ

جياعٌ في الأرضِ نَحومْ

سقطَ القناعُ عن الغسقْ

وتَكَشفتْ كل الشرورْ

كيف السبيلُ الى العبورْ

ودماءُ أصحابِ الضميرْ

على ضوءِ سيفٍ لايُجيرْ

جعلوهم والأرضُ تَمورْ

كيف نثورْ

والظلمُ يأبى أن يغورْ


قلقٌ يشوبُ قهوتيْ

والليلُ يسرقُ غفوتيْ

الفرحُ يرقدُ في سُباتْ

والقهرُ صديقٌ للمماتْ

غَرِقتْ مواسمُ الحريرْ

والقمرُ في جيبِ الأمير

والطفلُ يوءَدُ خائباً

وكان الحلُمُ أن يطيرْ

روحاً ترفرفُ في السماءْ

تشكو للهِ الغفورْ

كيف نثورْ

والظلمُ يأبى أن يغورْ


في البئرِ بتنا ننتظرْ

كالمستجيرِعبر السنينْ

كيف لنا أن ننتصرْ

والأُخوّةُ عدوٌ مستترْ

تسكنُها ملامحُ الغرورْ

سقطَ القناعُ عن الغسقْ

وتَكَشفتْ كلُ الشرورْ

كيف نثورْ

كيف نثورْ



د .جهادصباهي

جمال الدين خنفري/ الجزائر

 المقدس

المقدس هو شيء بقدر مكانته لدى الإنسان، و قد يستخدم لأغراض دينية أو في سياقات غير دينية، يرصد الأرواح في حركة نموها تنويريا بطاقة معنوية، في مسيرة تتلاءم و ارهاصات الحياة.

جمال الدين خنفري/ الجزائر

شعر علي الدغريري

 قلص(ن)سرابي البارحه وانتسم #بيش

يرعد    ولمراعد     بروق(ن  )  قوية

ماحنااتفقنا  وانته ناوي على   ايش

كنت   أحسبك  مثلي   بذمة    بريه

قلب(ن) سرالك في امظلم ينتهي بيش

وامقلب   قد جالك بضحكة      نديه

محلاهاجبرات أمطر في امخداريش

تسري  بريحه   حااااااااليه لمعشيه

امفل   باسل   وامردايم  ملن  بيش

طاب  امجنا  يابيش   والأرض  حيه

أحيان تغويني أمعصايب وذا   طيش

لمفل   قد    أفتش   ونسنس    عليه

مدري   لِمه يا فُل  اتعب  كذا    ليش

ليتك    تجابرني   ونسمر      شويه

ودي  اسألك  يافُل ؟ معليش معليش

تسمح  أشمك   بس  وتكون      ليه

بشويش ياقلبي  على امفل بشويش

تسري   قسم   لمفل   خمرة   قوية .


الشاعر علي الدغريري

ا

د علي محمد عوده للتاريخ وللحقيقة.

 الهنود الحمر مسلمون لا يعرفهم المسلمون.

هناك سر خطير ظل طي الكتمان في  أرشيفات إسبانيا والبرتغال لمئات السنين، وأدلة وقرائن تاريخية تلقي الضوء على هذا السر  وهو أن الهنود الحمر كانوا شعوبًا إسلامية تمت إبادتهم بدافع صليبي حاقد على الإسلام والمسلمين، وقبل أن يظن القارئ أن هذا الكلام ما هو إلا خيال كاتب يؤمن بنظرية المؤامرة، ينبغي علينا أن نستعرض الحقائق التاريخية لهذا الموضوع الخطير:

القرن الرابع الهجري: ذكر المؤرخ المسعودي في كتابه "مروج الذهب ومعادن الجوهر" المكتوب سنة 345هجرية / 956 م أن أحد المغامرين من قرطبة واسمه الخشخاش بن سعيد بن الأسود، عبر بحر الظلمات مع جماعة من أصحابه إلى أن وصل إلى الأرض وراء بحر الظلمات، ورجع سنة 276 هجرية / 889م وقال الخشخاش لما عاد من رحلته بأنه وجد أناسًا في الأرض التي وصلها، ولذلك لما رسم المسعودي خريطة للعالم، رسم بعد بحر الظلمات أرضا سماها: الأرض المجهولة بينما يسميها الإدريسي بالأرض الكبيرة أي إنه في القرن الثالث الهجري /التاسع الميلادي كان المسلمون يعرفون أن ثمة أرضًا وراء بحر الظلمات (وردت سيرة هؤلاء  المغامرين وهم أبناء عمومة في كتابات المؤرخ الجغرافي كراتشكوفسكي وتم توثيقها عام 1952 م في جامعة وايتووتر البرازيلية)

القرن الخامس الهجري: الشيخ البربري ياسين الجزولي قطع المحيط الأطلسي وذهب إلى المناطق شمال البرازيل مع جماعات من أتباعه، ونشر فيها الإسلام وأسس منطقة كبيرة كانت تابعة للدولة المرابطية ولا تزال هناك مدنا تحمل أسماء مدن إسلامية مثل (تلمسان) و (مراكش) و (فاس) إلى يوم الناس هذا.

القرن السادس الهجري: الشريف الإدريسي الذي عاش في القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي بين سنتي 492 - 576هجرية/ 1099 - 1180 م، ذكر في كتابه "الممالك والمسالك" قصة الشباب المغامرين وهم: جماعة خرجوا ببواخر من إشبونة " Lisbon" (عاصمة البرتغال الآن) وكانت في يد المسلمين وقتها، وقطع هؤلاء المغامرون بحر الظلمات، ورجع بعضهم، وذكروا قصتهم وأنهم وصلوا إلى أرض وصفوها ووصفوا ملوكها. والغريب في الأمر أنهم ذكروا أنهم وجدوا أناسا يتكلمون بالعربية هناك!!!

(وفي عام 898 هجرية / 1493 م) كريستوفر كولومبوس نفسه يكتب في مذكراته "إن الهنود الحمر يلبسون لباسًا قطنيًا شبيهًا باللباس الذي تلبسه النساء الغرناطيات المسلمات" وذكر أنه وجد في كوبا مسجدًا، والجدير بالذكر أن أول وثيقة هدنة بين كرستوفر والهنود الحمر كانت موقعة من طرف رجل مسلم (الوثيقة موجودة في متحف تاريخ أمريكا بتوقيع بحروف عربية من رجل من الهنود الحمر اسمه محمد!)

(عام 961 هجرية / 1564 م) رسم الأوروبيون خريطة لفلوريدا في أمريكا تظهر فيها مدنًا ذات أسماء توجد في الأندلس والمغرب مثل (مراكش) و (ميورقة) و (قادس)، ولكي تكون أسماء عربية هناك، فبالضروري كانت هجرة عربية قبل مائة أو مائتي عام من ذلك التاريخ على الأقل.



أ د علي محمد عوده 

للتاريخ وللحقيقة.

قبسات من نور #تاريخنا

بوسبولة المحجوب

وتعالو

وتعالو      نحييو    جنودنا

ونباركو     ليهم    ونزيدوا

مازال  كيف  كانوا اجدودنا

بيكم      انفرحوا    ونعيدو

تعلى   بيكم  الراية  الحمرة

وسطها نجمة من بعيد تلمع

فرحانة   اجميلة    خضرة

ياك ترفرف بيكم   تسطع

مغربنا  قوة  ياك    عالي

من زمان  عنوانكم  حاضر

بيكم  ديما   سور     ليالي

ف السلم  والحرب ديماساهر

محفوظين ياحراس  لحدود

ياارث   جدود وليام الزينة

نفثاخر يامكسرين كل قيود

لقلوب     معاكم     ياعينينا



////////+++بقلم صقر الحروف الزجال بوسبولة المحجوب+++////////

مصطفى دسوقي

 مصر يا أمه أبيه 

ياللي مهما كبرتي شابه 

 في العشرين صابيه 

**

مصر يأمه أبيه 

ياللي خيرك خط سيرك 

مكفي أهلك وزاد لغيرك 

اليوم ،بكره و عشيه 

مصر يأمه أبيه 

ياللي ديما رافعه راسك 

وسط أهلك 

وسط ناسك 

وسط كل الدنيا ديه 

مصر يا أمه  أبيه 

من بداية العمر وإنت 

معروفه بإنك سخيه 

**

مصر يا أمه  أبيه

مهما مر العمر بيك

مهما راحوا وجم عليك 

مهما حاولوا يهدوا فيك 

رافضه تبقي في يوم

 ضحيه 

مصر يا أمه يا أبية



 مصطفى دسوقي 

زبير شيبون /سوريا

 لان التاريخ لا ينسى 

حضارة فرنسا


-ﺟﻤﻌﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ/400/ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917.


-ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎً ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.


-ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ /17/ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966، ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟفاً، ﻭ 100 ﺃﻟﻒ، استخدمتهم كفئران التجارب، ومازالت آثارها وتداعياتها الى اليوم.


-ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ/13/مليون لغماً، أي يفوق ﻋﺪﺩها عدد ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍلجزائر آنذاك بكثير .


-ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ /132/ ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮنين من المسلمين ﻓﻲ ﺃﻭﻝ /7/ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ /7/ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ.


-ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ /ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ/ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، بأكثر من /10/ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ.


-ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ /75/ ﻋﺎﻣﺎً، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ /132/ ﻋﺎﻣﺎً، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ /44/ ﻋﺎﻣﺎً، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ /60/ ﻋﺎﻣﺎً.


-حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم، وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم، وكانوا يشربون الخمر في المساجد، وحولوا عدد من المساجد إلى اسطبلات لدوابهم ..




___________________________________زبير شيبون

محمد عبد القادر زعرورة

  بَينَ  قَمَرَينِ 

. قصيدة اجتماعية ناقدة ....

             ... من نوع خاص ...


طَلَّ القَمَرُ فَوقَ القَمَرِ قالَ القَمَرُ ما لِلقَمرْ  ؟؟؟!!!

                                             رَدَّ القَمَرُ قالَ القَمَرُ أشعُرً حَياتي مًشَحَّرَةْ

ضَحِكَ القَمَرُ قالَ القَمَرُ ماذا الخَبَرُ سَمِعَ القَمَرُ

                                             عَجِبَ القَمَرُ قالَ القَمَرُ وَأنا حَياتي مُغَبَّرَةْ

نَزِلَ القَمَرُ عِندَ القَمَرِ ضَحِكَ القَمَرُ قالَ القَمَرً

                                        قالَ القَمَرُ إِسمَع حَبيبي بَعضُ النِّساءِ مُحَيِّرَةْ

رَدَّ القَمَرُ مَن ذا الَّذي قالَ الكَلامَ قالَ القَمَرُ 

                                       إسمَع حَبيبي بِذا الزَّمانِ بَعضُ النِّسا مُتَذَمِّرَةْ

سَألَ القَمَرُ هَل صَحيحٌ هذا الكَلامُ قالَ القَمَرُ

                                              رَدَّ القَمَرُ أَلَم تَرَ نِساءَ هذا الزَّمانِ مُتَغَيَّرَةْ

قالَ القَمَرً أُنظُرْ وَأمْعِنْ بِالنِّساءِ عَجِبَ القَمَرُ

                                                 نَظَرَ وَأَمعَنَ القَمَرُ وَجَدَ النِّساءَ مُحَمَّرَةْ

سَألَ القَمَرُ كَيفَ النِّساءُ تَرَىَ النِّساءَ قالَ القَمَرُ

                                           مِثلُ رَغيفِ الخُبزِ تَخرُجُ مِنَ التَّنُّورِ مُقَمَّرَةْ

لَكن كَثرَةُ الأَلوانِ بِوَجهِها تُضيعُ لَونَها قالَ القَمَرُ

                                          رَدَّ القَمَرُ بَعضُ النِّساءِ تُريدُ أن تَكونَ مُنَمَّرَةْ

لَكِنَّنا لَن نَعرِفَ السَّمراءَ وَالبَيضاءَ ضَحِكَ القَمَرُ

                                                 وَمَن العَفراءَ وَالغَبراءَ وَبَعضَهُنَّ مًزَهَّرَةْ

وَبَكَىَ القَمَرُ بَعضُ الرِّجالِ صَارتْ مَهزَلَةُ قالَ القَمَرُ

                             وَبَعضُ النِّساءِ في هذا الزَّمانِ جَعَلَت رِجالَها مَسخَرَةْ

مَن الَّذي قالَ هِيَ القَمَرُ هِيَ الأَمَرُّ قالَ القَمَرُ

                                                أنتَ وَأنا وَهًوَ القَمَرُ هِيَ الأَمَرُّ والمُمَرِّرَةْ

وَلِوَحدِها الَّتي قَتَلَ القَمَرَ حَرَقَ القَمَرَ قالَ القَمَرُ

                                وَهِيَ الَّتي ذَبَحَ القَمَرَ ذَلَّ القَمَرَ جَعَلَت دُنياهً مُدَمَّرَةْ

بَعضُ نِساءِ هذا العَصرِ تَراها مُزَيَّنَةً قالَ القَمَرُ

                                               وَكَثيرٌ مِن نِساءِ هذا العَصرِ تَراها مًزَوَّرَةْ

وَبَعضُ نِساءِ هذا العَصرِ كَحُورِ عِينٍ قالَ القَمَرُ

                                                وَبَعضُهًنَّ تَراها مَلاكَاً في السَّماءِ مُنَوِّرَةْ

وَقَد شاهَدتُ بَعضَ فَتَياتَ هذا الزَّمانِ قالَ القَمَرُ

                                                أَسَفي عَلىَ الفَتَياتِ كَيفَ تَسيرُ مُشَمِّرَةْ

وَبَكَىَ القَمَرُ حِينَ رَأىَ بَعضَ النِّساءِ قالَ القَمَرُ 

                                                       وَلَقَد مَرَرْتُ بِبَعضِهِنَّ تَسيرُ مًقَشَّرَةْ

وَأعوذُ مِن نِساءِ رَضِيَتْ تَسيرُ في الطَّريقِ قالَ القَمَرُ

                                                 كَفُرجَةٍ أو دُميَةٍ بِلا حَياءٍ تَسيرُ مًشَفَّرَةْ

...............................................................


مع احترامي الشديد للنساء شقائق الرجال الموقَّرات 

لكن هذه صورة اجتماعية واقعة في بعض المجتمعات العربية .....

في  /  ٨  /  ١٢  /  ٢٠٢٠  /

كُتِبَت في  / ١١  /  ١٠  /  ٢٠٢٠  / 

.... الشاعر ......



....... محمد عبد القادر زعرورة .....

د. عز الدين حسين أبو صفية ،،،

 رسالة أسير ... 

سنحطم  القيد وجُدر الزنازين ...


شيدوا السجون

وحصنوا الزنازين

وأحكموا قيودنا

جوعونا عذبونا

امنعوا الهواء

والماء عنا

واحجبوا النور

كما تشاؤون

سنظل صامدون

بعزيمتنا وإصرارنا

لأجل الوطن صابرون

سنحقق حلمنا

وتطلعنا للحرية

و بأظافرنا وأيادينا

سنحطم جداران الزنازين

وبأسناننا سنُكسر القيود

ونخرج ونستنشق عبير

الحرية وهواء الوطن

ونقاتل الظلم والمِحن

ونحرر الأرض والعرض

من المرتزقة والغاصبين

وننشر المحبة والسلام

واعلموا أيها الإرهابيون

بأنكم حتماً ستُهزمون

ستُهزمون



د. عز الدين حسين أبو صفية ،،،

بقلم عوصمت م.حسن

 الموت ..




بي ألفُ شـكٍ

حيرةٌ

وشتاتُ

هل بعد موتٍ تُسـتعادُ حياةُ


والراحلونَ إلى الترابِ إلى متى

هم ميتونَ

وضاعتِ الكلماتُ


هل بعد عتم القبر صبحٌ قادمٌ

ما كنتُ أسمعُ

يرجعُ الأمواتُ


فصدى الترابِ بلا صدىً

وعلى الثرى

كم تاهتِ الأصواتُ


سرُّ القبور يضيعُ 

تحت ترابها

وجميع سكان القبور رفاتُ


ما عاد بعد الموتِ 

ظلٌّ واحدٌ

ليقول هل بعد الرحيلِ حياةُ


كم مات في عرفِ الزمان قبائلٌ

وقوافلٌ

واستبدلتْ هيئاتُ


وممالكٌ بادتْ كأنها لم تكنْ

وتوزعتْ تحت الثرى

ملكاتُ


نأتي الحياة لكي نموتَ جميعُنا

وتعودُ أرواحٌ لنا

وصِفـاتُ


ويقال من بعد المماتِ حسابنا

إما جحيماً

أو لنـا الجنّاتُ


وأنا ألاقي 

في الحياة جحيمنـا

وحسابنا

والصحُّ

والعثراتُ


وإذا يموت الجسمُ يفنى ها هنا

والروح تسمو

والمدى تقتاتُ


أو لسـتَ تشعر يا شقيُّ 

بريبةٍ

لمّا يغافل مقلتيك سُباتُ


وتحسُّ أنّ الكونَ فيكَ موحّدٌ

وبأنّ قلبكَ صفحةٌ

ودواةُ


لأظنُّ أنّ الموتَ أوّلُ خطوةٍ

لبدايةٍ

والخطُّ



عوصمت م .حسن

والممحاةُ

للشاعر الرسمي حبيب الله السعودي الأويي تلميذ العرباني شاعر دار العلوم ايجيبو نيجيريا

 ****وكفكفي عَبَراتِ الرمش****


وَ مَا بِرَمشك يتلو سورة اللَّـــهْفِ

وآيــةُ اللهف لا تُجديكِ مِن عطْفٍ


أ مِن طلاقِ حبيبٍ ثَــار ثـائِــــــرُهُ؟

والجِـدُّ جَـدَّ وكان الأنفُ بالأنـــفِ


أم من فوات سِنُـونٍ قد خَلَتْ عَبَثًا؟

و عِيلَ صدرُكِ من مرثَـــاهُ بالعُنفِ


أم من رمِيّـــةِ رامٍ أنْشبَتْ ودَنَـــتْ

إذ عسعس الليل والدرياق من حتْفِ


أم من مواعد عُرقوبٍ وأحْـــرُفِـــهِ ؟

على صحائف زورٍ وهْوَ مُستـــوفٍ


لا تحزَني...!! وسلام الله أنْزَلَــــــهُ

عليكِ ربي إذا صلَّيتِ بالحَــــــــرْفِ


خَلِّي عنِ الوجـهِ وصواصَ الأَسَى فَرَحاً

وكَفْكَفي عَبَراتِ الرمش بالكـــــــــفّ


صلّي على المصطفى ظَرْفا إلى عدد

سبـــعا على الســبع أو ألفا على الألـــف


صلّي على من سَرى ليلا إلى الملإ الْ

أعلى وأُعْطِيَ فيهِم أجمـــلَ العُرفِ


ومَن أتت أشجـــــار النخل ساجـــدةً

إليهِ بالأفنانِ السُــــودِ مِنْ شَـــعْــف


أما الجبال بما فـــيهن من ذهـــبٍ

وفضةٍ تفتدي المختار تستـــــوفي


وقالت الناقة القـــصواء :"هذا نَبِيْ

يُ الله لا ريبَ في مأتاهُ والسَّعــــفِ


وانشق من حُبــّــهِ البدر المنير وذا

شهادةُ وزوى  نصـــفا إلى نِــــصفٍ


صلي..ولا تذري التسليم في زَمَــن!!

إن الصلاة ثبات القلب والصَّــــــفّ


(مولاي صلّ وسلّم دائمــــا أبَــــــدا)

على الحبيب فصيح النحو والصــرفِ

 



للشاعر الرسمي حبيب الله السعودي الأويي تلميذ العرباني

شاعر دار العلوم ايجيبو نيجيريا


خريج ومدرس بدار العلوم ايجيبو لاغوس نيجيريا


١)العبرات بفتح العين...جمع العبرة...اي الدموع

والرمش اي شعر العين.واستعمل هنا مجازا مرسلا قرينته المجاورة....

بقلم كمال الدين حسين القاضي

 صداعُ الفكرِ في أُذني ورأسي

أتاني منْ صراعٍ بين ناسٍ


فلا عادَ الأنامُ على وصالٍ

مع الأصحابِ في زمنِ المآسي


فصارَ الكلُّ مشغولاً بنفعٍ

لهمْ قلبٌ بلا عطفٍ وقاسي


ترَي بينَ الشقيقِ صراعَ حربٍ

على مالٍ وجاهٍ أوْ كراسي


فدمّ الرحمِ صارَ بلا رباطٍ

وقدْ ضُرِبتْ أواصرهُ بفأسٍ


وكمْ جفَّ الودادُ بكلِّ قلبٍ

فلا أحدٌ إلى أحدٍ يواسي


جفاءُ الناسِ في زمنٍ عقيمٍ

شديدُ الوقعِ من صلبِ الرواسي


وغدرُ الناسِ بالناسِ كثيرٌ

كغدرِ الذئبِ في وزنِ القياسِ


ففي عهدِ  الاوائلِ كان وداً

ثمينُ الوزنِ من دررٍ وماسِِ


ترانا اليومَ في وضعٍ غريبٍ

يعيشُ الكلُّ مابينَ أنتكاسٍ


فراحُ النفسِ قدْ أضحى بعيداً

وسهدُ الليلِ من كيدِ الشراسِ


حُرِمنا كلَّ إسعادٍ وفرحٍ

وبتنا الليلَ منْ غير النعاسِ


أصولُ العربِ في كرمٍ وجودٍ

كخيطٍ من سرابٍ بالأساسِ 


حياةُ اليومَ أنهتْ كلَّ حسنٍ

وصارَ العرْب من غيرِ أحتراسِ


يهونُ اليومَ من خوفٍ وجبنٍ

ترابُ القدسِ في عينِ التياسِ


ومجدُ العربِ قد أمضى هزيلاً

بترك الأرض ِفي كفِّ النجاسِ


تركنَّا كلَّ عزمٍ واعتدادٍ

وصارَ العزمُ ماتحتَ المداسِ


فكمْ كانَ المجندُ عندَ عربٍ

لهُ باعٌ طويلٌ بالمراسِ


ومقدامُ الحروبِ بكلِّ حسمٍ

شديدُ البأسِ من نبعِ الحماسِ


فولىَّ الجدُّ منْ جندٍ وراعٍ

بذاكَ العهدُ منْ فقد الحواسٍ


بقلم كمال الدين حسين القاضي

البلد  مصر

وكتب: يحيى محمد سمونة -

 ملامح ذات بهجة | ١٠ |


في مسألة الحقيقة


هل الحقيقة هي من الماديات أم من المعنويات؟

و هل نقول عمن زعم بأنه عرف الحقيقة و أدرك تفاصيلها، بأن زعمه هذا صحيح؟ و هل نقول بأنه قد عرف الحقيقة فعلا ؟ أم أن مقالته تلك مجرد وهم و ظن و تخريص؟ 


الإجابة عن هذا السؤال ليست من الترف الفكري، لكنها ضرورة حتمية للوصول إلى منظومة سلوكية راقية و متطورة، يتم خلالها تصحيح مسار الإنسان و وجهته.


إن إدراك الإنسان لحقيقة الحقيقة يعني بلوغه درجة عالية من الوعي و الفهم، و هذا يجعله يقيم علاقاته الإنسانية و نشاطاته الحيوية كافة ضمن مستوى الإنسان الحضاري.


أيها الأحباب: 

الحقيقة هي العلم، و العلم هو الحقيقة.

أي أن المعرفة لا تفضي إلى الحقيقة، و كذا الفكر البشري لا يفضي إلى الحقيقة، بل هو العلم فحسب

و على هذا لا يمكن للمرء الوصول إلى حقيقة الشيء إلا من طريق العلم 

و لكن؟ هل العلم هو ما يسمى ب علوم الدين أو ب علوم الدنيا؟ أم أن للعلم معنى آخر غير هذا و ذاك ؟ فالأمر في غاية الأهمية لأننا لن نصل إلى الحقيقة إلا من طريق العلم 

إجابتي على ذلك تكون في منشور لاحق بعون الله تعالى 



- وكتب: يحيى محمد سمونة -