الثلاثاء، 30 أبريل 2019

بقلم محمد أديب السلاوي

السياسات الرسمية، لماذا تتجاهل أطفال الفقر... ؟



-1-

"أطفال الفقر" في بلادنا ، فئات متعددة : هم أطفال الهجرة القروية، وأطفال مدن القصدير المهمشة، والأطفال المتخلى عنهم، وأطفال الشوارع، والأطفال المطرودين من بيوتهم، والأطفال الهاربين من أسرهم، وأطفال الحقول السرية، وأطفال التسول. هم أطفال المحيط الذي يتبنى الجيل المستقبلي من مرضى الفقر والمجرمين والمنحرفين والذين لا موقع لهم في السياسات الرسمية.
كل واحد من هؤلاء الأطفال، هو عقل وإنسان وحالة نفسية، ولكنهم بسبب الفقر تحولوا إلى كائنات بشرية تعيش وتتموضع خارج العيش، إنهم أطفال بدون أسر / بدون تكوين نفسي / بدون تكوين عقلي / ...وبدون مستقبل، تتلاعب بهم الأقدار، وترمي بهم إلى الجحيم اللاإنساني، واللاأخلاقي.
إنهم فئة من الأطفال غير متجانسة، ولكن همومها واحدة في العيش والمعيش، إنها كائنات بشرية خارجة عن منهج الحياة وقيمها الحياتية.
وبعيدا عن المخاوف والهواجس والتساؤلات، استطاعت هذه الفئة من الأطفال التي تتوسع يوميا مع توسع ظاهرة الفقر والتهميش، أن تفرض نفسها، وأن تثير اهتمام الرأي العام والمجتمع المدني، وأن يكون لها ذكر في المؤسسات الإعلامية والحقوقية، وهو ما يعد انتصارا سياسيا واجتماعيا وثقافيا للطفولة الضائعة في الزمان والمكان.

-2-

تنتمي هذه الشريحة من الأطفال إلى العمود الفقري لكل إستراتيجية مستقبلية، لأجل ذلك فإن البحث في أغوارها يفرض علينا أن لا نكتفي بالنظر إليها من بعيد، لأنها تفرض علينا مواجهتها بشجاعة ونجاعة، فمثل هذه الشريحة تحتاج منا قبل كل شيء مواجهة العوامل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية الحقيقية التي دفعت بها إلى التوسع لتصبح ظاهرة مخيفة، وأن تتحلى بالكثير من المسؤولية والحزم، فالأمر يتطلب منا مقاربة إستراتيجية / تجنيد الدولة والحكومة والمجتمع المدني، إضافة إلى عمل رجال التربية وعلماء النفس والصحة والمختصين في الإعلام والاتصال لكسب الرهان وإعادة إدماج هذه الشريحة الواسعة من أطفال الشوارع والمشردين والهاربين من أسرهم والمتخلى عنهم والمهمشين والمتسولين، ضمن إستراتيجية موازية أخرى لإعادة الثقة إلى المؤسسة الاجتماعية وخلاياها في العالمين القروي والحضري، ليكون لهذا الاندماج كاملا وتاما وايجابيا.
إن الطفولة المغربية بحجمها المتنامي، وبأهميتها في استراتيجيات المستقبل، كما في استراتيجيات التنمية في أبعادها وقيمها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الزمن الراهن، تجعلنا أمام اختيار واحد هو البدء بتفعيل أدوار هذه المقاربة / الإستراتيجية، وتحقيق مستلزماتها ومقتضياتها لتسيير ظروف العيش الكريم والرعاية المتكاملة لطفولتنا وفق أوضاع اجتماعية مريحة.
والسؤال المحير: ما هي إستراتيجية الحكومة للقضاء على ظاهرة فئات "أطفال الفقر" في غياب إحصائيات ومعطيات مضبوطة حول حجمها ؟

-3-

على المستوى الوطني، استقطبت هذه الشريحة المخيفة اهتمام المجتمع المدني المغربي، حيث عقد لها بدوره العديد من الملتقيات وأنجز لها الكثير من الدراسات والتوصيات...
ففي نطاق البحث عن إستراتيجية قويمة، أوصى المجتمع المدني بضرورة الأخذ بعين الاعتبار اشتراك الجماعات المحلية التي تتوفر على إمكانيات هائلة، مادية ومعنوية للمشاركة في برنامج إنقاذ هذه الشريحة من الأطفال، واقترح على المنتخبين إقامة شراكات مع الجمعيات غير الحكومية، التي تتوفر لديها الموارد البشرية المتخصصة لانجاز البرامج وتطبيقها مع فسح المجال للمختصين للقيام بدراسات ميدانية، يتم تعميم نتائجها وطنيا، مما سيمكن جهاز الدولة / الحكومة من بلورة تصور حقيقي لمواجهة الظاهرة.
ففي نظر المجتمع المدني، أن الآليات القانونية للتنظيم الجهوي تسمح بتحقيق هذه الأهداف عبر تصور الشراكة والتعاون بين الوزارة المعنية والجهة باعتبارها مركز وسيط، يستوعب هذا النوع من التدخلات في القطاعات الاجتماعية، وهو ما يتطلب في نظرنا رصدا شموليا داخل النطاق الترابي الجهوي، وذلك من خلال وضع برنامج عمل قادر على استيعاب مختلف المتطلبات الاجتماعية الكفيلة بحل ظاهرة "أطفال الفقر"، إن أبعاد هذه الظاهرة لا تنحصر في الجانب المادي بل تتعداها إلى الجانب المعنوي للفرد – الطفل – المفتقد للحنان الأبوي والأسري ودفء العائلة والوجود الاجتماعي والهوية إلى غيرها من الصور التي تشكل حجر الزاوية في البناء الشخصي والسيكولوجي للإنسان / المواطن.
وقبل الاقتراب من الإستراتيجية التي يقترحها المجتمع المدني لظاهرة "أطفال الفقر"، نرى من المفيد أولا ،الاقتراب من "خطة حكومة التناوب 1999" التي اعتبرها المجتمع المدني خطة مرجعية في بناء الإستراتيجية المقترحة لإنقاذ هؤلاء الأطفال.
تأخذ هذه الخطة " بالإعلان العالمي لبقاء الطفل وحمايته ونمائه" وتتمحور حول تفعيل حقوق الطفل وإيجاد الحلول المناسبة والموضوعاتية لمشاكل الطفولة بشكل عام.
تلتزم منطلقات هذه الخطة بالتعاليم الإسلامية، والتوجيهات الملكية السامية بخصوص الطفولة المشردة على وجه التحديد. وباتفاقية حقوق الطفل، كما تلتزم أهدافها بتحسيس السلطات العمومية ومكونات المجتمع المدني والرأي العام بخطورة ظاهرة الأطفال  المشردين / أطفال الفقر وتمكينهم من الحقوق الأساسية، كما نصت عليها الاتفاقية العالمية لحقوق الطفل، وتنسيق وتطوير البرامج الحكومية وغير الحكومية، وإصلاح الإطارات القانونية والمؤسسات ذات الصلة بالطفولة التي تعاني من أوضاع صعبة، وتوفير شروط إعادة إدماج هؤلاء الأطفال ضمن أسرهم، وتحسين مستوى تأطير المؤسسات المهتمة بهذه الظاهرة، وتطوير الخدمات الاجتماعية التي تقوم بها لفائدة أطفال االفقر، ودعم جهود الجمعيات المتداخلة في هذا المجال.
كما التزمت هذه الخطة من جانب آخر بإنجاز دراسات محلية لرصد ظاهرة أطفال الشوارع، وإنشاء بنك للمعلومات والمشاريع المتعلقة بهؤلاء الأطفال، وتشجيع الدراسات والأبحاث الجامعية للاهتمام بقضاياهم، وتوظيف أخصائيين في مراكز وهياكل استقبال هؤلاء الأطفال للرفع من مستوى التأطير.
وفي الجانب القانوني، التزمت هذه الخطة، بإلغاء تجزيم التشرد بالنسبة للأطفال في القانون، والإسراع باقتراح قانون الكفالة والمراسيم التطبيقية له، مع تبسيط المساطر المتعلقة بالتكفل، وإعادة النظر في قانون النفقة. وخلق صندوق للنفقة لفائدة الأسر المعوزة، وتفعيل مقتضيات اتفاقية حقوق الطفل، ووضع معايير وضوابط لضمان الشفافية في منح صفة النفع العام بالنسبة للجمعيات العاملة في مجال الطفولة، في وضعية صعبة.

ولقد أكدت هذه الخطة في ديباجتها أن الطفولة المشردة، تشكل تحديا أمام قدرة الجهة على كسب الرهان الاجتماعي، لأنها ابرز مظهر لتدخل الفعاليات السياسية والمدنية من اجل توفير "الخيريات" ودور الاستقبال المتوفرة على ظروف العيش الكريم، وإحداث مؤسسات وهيئات تعليمية وثقافية تسهر على دمج الطفل المشرد في بيئته، بعد أن يتم توفير شروط العيش والنمو وتحقيق التغطية الصحية والحماية الاجتماعية اللازمة، حتى يصبح هذا الطفل عنصرا منتجا وليس عنصرا للجريمة.
وتعتبر هذه "الخطة" أن الجهة قادرة على تحقيق ذلك من خلال تقوية قنوات التعاون بواسطة برنامج توسيع دائرة أساليب التحكم في هذه المعضلة. ولن يتم ذلك إلا بتوسيع دائرة المشاركة وتوسيع دائرة التوعية الاجتماعية وتحسيس السكان بأهمية المشاركة عن طريق تشجيع العمل التطوعي والجمعوي للبناء، وتحفيز الجمعيات الخيرية على توسيع نطاق تدخلها،على المستوى المادي كما على المستوى المعنوي.

وفد التزم تصريح حكومة التناوب (1998) أمام البرلمان بصياغة قانون خاص بالطفولة، الشيء الذي دفع بعدة منظمات وجمعيات من المجتمع المدني إلى دعم هذا التصريح. كما دفع بكتابة الدولة المكلفة بالرعاية الاجتماعية والطفولة والأسرة إلى تهيئ خطة عمل وطنية لإدماج هؤلاء الأطفال ترتكز على ثلاثة مشاريع يتضمنها المخطط الخماسي (1999-2004) وتتمثل في بناء مراكز للإيواء وإعادة الإدماج الاجتماعي في كل من الدار البيضاء وتمارة وتطوان...وجهات أخرى.

السؤال المحير : أين كل هذا من واقع أطفال الفقر في المغرب الراهن...؟
هل اختفت هذه المشاريع...وأين اختفت...؟
هل رحلت مع حكومة التناوب...أم أنها ما زالت تنتظر من يحركها...؟

بقلم الآديب الكبير محمد أديب السلاوي

الاثنين، 29 أبريل 2019

بقلم جميلة محمد

تكريم الفنان القدير سي محمد  الرزين 





أحيته فرقة Amigos الشبابية


على ضفاف سبو وناصية المهدية ،نظمت الأمس الأحد 28/04/2019 🌴🌴مقهى كول فيو🌴🌴 وبشراكة مع🌴🌴 شبكة المقاهي الثقافية المغربية🌴🌴 أمسية فنية ثقافية إبداعية متنوعة ...تحت شعار حوار ،تواصل وتكامل الأجيال ..أقيم  الحفل التكريمي   على شرف الفنان المغربي الكبير الممثل المسرحي  عضو فرقة المسرح الوطني و المبدع السينمائي الكبير  الذي  يعد  فيلم القنفودي فن  أول أفلامه صوره سنة 1978م وهو كذلك الصوت  الإداعي الذي نشط العديد من المسلسلات الإداعية  و النجم التلفزيوني الذي حضر بقوة في جل الأعمال الفنية  على مدى40سنة من العمل والجهد المظني والمواظبة والكفاح ليصبح راسخا في أدهان الأجيال المتعاقبة ورمزا من الرموز الكبيرة في الإبداع ببلادنا . وقد أشرقت أنوار القنيطرة بالإطلالة المتميزة لفلتة من شبابها الغض اليانع باندفاع وحماسة الصبا، فرقة الأصدقاء الشابة🌴🌴 Amigos🌴🌴 التي احيت الحفل   المتنوع بين الإيقاعات العربية والغربية والفلامنجو والراي،حيث امتزجت كل مؤثرات الأبيض المتوسط  في عزفهم وترنيماتهم وكذا إختياراتهم التي زاوجت بين الأصيل والشبابي في لوحات تعبيرية رائعة شنفت أسماع الحضور وأطرب لها الجميع  . تضم فرقة 🌴🌴amigos 🌴🌴كل من الشاب العصامي أسامة  المتفرذ بصوته وعزفه والشاب يوسف بوعافية ضابط الإيقاع المتمكن والشاب  عصام الذي تألق بأدائه الجميل وتوقيعاته المتميزة على قيتاراته كما إزدانت المجموعة بزهرتين جميلتين تعتبران نجمتين صاعدتين تناوبتا في الأداء على المنصة فهناء أو 🌴🌴سيلين ديو العرب 🌴🌴وهي فعلا شبيهة سيلين أمتعت الحضور بالأغاني الكلاسيكية الغربية الجميلة أماصديقتها سلوى فقد  أشجت الأسماع بالأغاني الطربية المغربية والشرقية الأصيلة رافقتها بعد ذلك في المنصة الفنانة الشابة نزهة قمر في دويتو شرقي متنوع ، تميزت المبدعات الثلاتة بأناقة وحضور لافت ..وقد صحبهما على الأورك الأستاذ والفنان الشامل المسرحي والموسيقي عبد الله أياو والد الشابة هناء ..الذي بالإضافة إلى براعته الفنية فهو يقدم لنا  مثال  الأب النمودج في إعتنائه بموهبة فلذته حيث يدعم كذلك كل زملائها في الفرقة ...لذلك  أسجل أنني لأول مرة اتشرف بتقديم حفل شبابي بامتياز وكان لي الفخر في خوض هاته المحاولة  لأنني لاحظت أنه في او ساطنا الثقافية  إعتدنا على استضافة الشباب على  هامش الأنشطة الثقافية  للمشاركة ،لكن ما حدث في حفل اليوم هو أن المثقفون والإعلاميون والشعراء وكل الحضور جاء ليدعم وينشط ويشجع الطاقات الواعدة الشابة في حضرة النجم المخضرم. الذي كانت مداخلته قمة في  السمو والرقي والعمق والتواضع بالفعل تنم عن شخصية مثقفة ،عارفة وملمة بتفاصيل الساحة الفنية والثقافية  وتطور المشهد الثقافي واحباطاته وتحولاته ،،فقد أمتع الحاضرين بكلماته وحكمه ونبذة عن أهم محطاته الإبداعية وأهم أعماله والصعوبات والتحديات وخلاصة القول أن رصيد الفنان المغربي. هو حب الناس الذي يبقى ..ومازال الفنان الكبير سي محمد الرزين يستحق العناية الأفضل والتكريم الذي يليق برحلة كفاحه ومشواره الفذ وهذا ما جاء في كلمة الشاب الصحفي سامي الدقاقي الذي أفرد كلمة جامعة قدم من خلالها السيرة الفنية للمحتفى به في حوار مباشر ارتجالي مع المحتفى به الذي لم يبخل بالإجابة الصادقة، الشفافة أمام تصفيق وتجاوب الجمهور ،بين الوصلات الموسيقية تلى بعض  الشعراء مشكورين أشعارهم التي أغنت الحفل.فيما قدمت 🌴🌴الأستاذة منى عبد الحق صاحبة مقهى كول فيو🌴🌴🌴 للمحتفى به شهادة التكريم كما قدمت له🌴🌴 اللوحة الفنية الأصلية بأنامل الفنانة التشكيلة إيمان فرحاتي 🌴🌴و بعد ذلك وزعت الشهادات التقديرية على كل فرقة Amigos والفنانات قمر وهناء وسلوى وعبد الله أياو. ومقدمة الحفل الشاعرة جميلة محمد  ..في الأخير أخد الجميع صورا تذكارية ..سجل إرتياح الحضور الذي ينم عن نجاح اللقاء الذي شكل بالفعل لبنة حوار و تواصل وتكامل بين الأجيال بحق .بادرة تسجل للشبكة المقاهي الثقافية بمداد الإعتزاز .


جميلة محمد

الخميس، 25 أبريل 2019

بقلم جميلة محمد

اعلان تأسيس المنتدى المغربي للتعاون الإفريقي بالرباط 


انعقد يومه  الأحد.2019/04/21  المؤتمر التأسيسي للمنتدى المغربي للتعاون الإفريقي بغرفة التجارة والصناعة بالعاصمة الرباط .. ،ترأس اللجنة التحضيرية 
الدكتور عبد الحكيم قرمان  إلى جانبه  (رأس حربة) المنتدى  كما عبر عن ذلك  الدكتور قرمان في تقديمه للأستاذ  ابراهيم أيت المقدم  و المقاول المهندس مولي خليل العزيزي العلوي والقادمة من الناظور الاستاذة حسنة المسعودي والأستاذ ادريس الاحمر والمحامي فيصل أومرزوك والأستاذ حسن لحويدك .افتتح المؤتمر بآيات  من الذكر الحكيم تلاها القاريء المقاول  والفاعل  سي محمد الموساوي  بعدها وقف الحضور اكراما للنشيد الوطني ثم اخد الكلمة الدكتور عبد الحكيم قرمان استاذ العلوم السياسية و مستشار وزير الثقافة سابقا وعضو الائتلاف الدولي للملكية الفكرية ..الذي قام  بالتعريف بفكرة المنتدى  المتسامية عن السياسوية  وهو ما يميزه عن أي جمعية  أو هيئة حقوقية  تابعة لخط حزبي أو سياسي ما..كما أجاب عن سؤال لماذا هذا المنتدى ..فكانت الإجابة في العمق التاريخي والحضاري الضارب في القدم لعلاقة المغرب بمحيطه الإفريقي .الذي ما انفك يبصم  الهوية المغربية .وثراتها اللامادي  وضرب مثلا للروابط الدينية وانتشار الطريقة  التيجانية في العمق الإفريقي ..  . كما حدد كيفية الإشتغال داخل المنتدى وطنيا وإفريقيا ودوليا  وهو ما تم التأكيد عليه بالقانون الأساسي  وأهذاف المنتدى  الكامنة في تعميق العلاقات المغربية الإفريقية وتثمين الروابط الثقافية والحضارية و تفعيل الديبلوماسية الموازية دعما لقضية وحدتنا الترابية بحسب الفصلين 12 و13 من الدستور المغربي اللذان يعتبرا .الديبلوماسية الموازية شريكا للسلطات العمومية ..كما عرف المنتدى بأنه هيئة  مدنية ترافعية وحقوقية  فقط فيما يخص الدفاع عن الحق في الثقافة   وقد برع الدكتور قرمان بادارة اطوار المؤتمر  بحنكة عالية ووجه ورشات  النقاش بحرفية وشفافية وسلاسة شجعت المتفاعلين  على القيام بالمطلوب منهم ..حيث تم الاخد بكل المداخلات والاراء المتماشية مع اهداف المنتدى وثوابته .وبعد قراءات المقررون .تمت المصادقة بتوافق المجلس على الأستاذ ابراهيم أيت لمقدم رئيسا  للمنتدى ..قبل الختام أشار الدكتور عبد الحكيم قرمان إلى  شخصية فاعلة في الحقل  الاقتصادي ونشيطة في  الساحة  الافريقية ولها غيرة على قضايا  الوطن و  أياد بيضاء في دعم  تأسيس  المنتدى  واعزى غيابه عن المؤتمر لوعكة صحية ويقصد رجل الأعمال المكرم مؤخرا في غينيا السيد عبد القادر سعيد الفيكيكي  .. حدد الحاضرون  فترة أسبوعين للمصادقة على القانون الأساسي النهائي .. في الختام تلى الاستاذ لحويدك  الرسالة الختامية ..الموجهة لصاحب الجلالة ..تخللت المؤتمر وصلات  موسيقبة  و إلقاءات شعرية .على  هامشها  أخد الحاضرون صور ة  جماعية  توثيقا للحدث.

جميلة محمد

بقلم حسن بيريش

أنطولوجيا كتاب طنجة
مائة عام من الإبداع



17 - فاطمة عافي
(1959........)

- من مواليد فجيج (أقصى المغرب الشرقي) يوم 19 أكتوبر سنة 1959.
- من أصل فاسي، هاجر جدها الأكبر من فاس إلى فجيج في القرن العاشر الميلادي.
- انتقلت مع أسرتها إلى طنجة في شهر ماي سنة 1967.
- درست المرحلة الابتدائية في مدرسة "أم أيمن للبنات"، والمرحلة الإعدادية في مؤسسة ولي العهد (زينب النفزاوية حاليا) بطنجة.
حاصلة على:
- الباكالوريا في الأدب سنة 1980.كانت رتبتها الأولى على صعيد طنجة، والرابعة على مستوى المملكة.
- الإجازة في التاريخ من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس سنة 1984.
- الماستر من جامعة عبد المالك السعدي بتطوان (تخصص تاريخ شمال المغرب المتوسطي) سنة 2012.
- أستاذة مادة الاجتماعيات.
- بدءا من سنة 2000 انخرطت في العمل الجمعوي بطنجة، وتحملت مسؤوليات تكوينية لفائدة النساء، من خلال عدة جمعيات وشبكات.
- تحملت مسؤولية العضوية في اللجنة المنظمة لمسيرة مارس 2003 التي شهدتها طنجة.
- انخرطت في الكتابة الصحافية، ونشرت مقالات الرأي في عدة صحف، منها "الريف"، "الشمال 2000"، و"صحافة اليوم".
- سنة 1986 نشرت أول قصة قصيرة لها في جريدة "8 مارس" التي كانت تصدر في الرباط.وبعدها واظبت على نشر قصصها في مجلة "طنجة الأدبية".
- تكتب القصة القصيرة، والشعر، والقراءات الأدبية، إضافة إلى الرأي السياسي.
- صدرت لها  الأعمال التالية:
1 - كتاب: انتصار قوات الخطابي وأسر الشريف الريسوني (2013).
2 - مجموعة قصصية: نقش على جدار الزمن (2017).
3 - ديوان شعر: صخب الموج (2017).


بقلم حسن بيريش

بقلم شاعر القضية محمد عبد القادر زعرورة

لن أرحَمَكُم 



إن كانَ أسري سَيشفي 
                         غَليلَ الحِقدَ فيكُم فأسروني
إن كانَ جَرحي سَيشفي 
                      جِراحَ نُفوسِكم مِنَّي اجرَحوني
إن كانَ قَتلي سَيُريحُكم 
                          وُيُنهي رُعبَكُم مِنَّي اقتُلوني
ولكِن حينَ يَحينُ تَقطيعُ
                       اوصالِكُم على يَدَيَّ فَاعذُروني
لِأنَّي حينَها لن أرحمَ الطَّفلَ
                        فيكُم أبدَاً  لِأنَّكُم لَم تَرحَموني
فأنتُم مَن غَزا وَطَني وَشرَُدَني
                     وأمعَنتم  في قتلي وأفقأتُم عُيوني
.....الشاعر ......

...... محمد عبد القادر زعرورة .....

بقلم حسان الآمين

أخاف التقرب إليكَ

بحثت عنكَ
و وجدتك
بعد جهد و عناءِ
و لبست ثوب عرسي
و وضعت على يدي
حناء
يا رجلٌ به كل 
ما اريد
أحبكَ
من الألف إلى الياء
اخاف التقرب إليك َ
لخجلٍ في داخلي
و حيائي
تعال لي
و إن  لبيت نداء 
الحب
سامنحك وعائي
لا اعيش بدون حبك 
اعطيكَ قلبي
ولا يهم
 ان سالت دمائي
فمنذُ عرفتكَ 
كتبت لك
َ عهدي وولائي
أتذكر أيام الصبا
و أنت تجالسني
وتسمع أنيني وبكائي
و حين كنت 
احكي لك عن حالي
 و كنت اشاركك
أشيائي
أعطيتُك كُلُّ ما أردت
دون تَرددٌ
ولو طلبتِ أكثر
سأنتزَعَ اليك
 قلبي من احشاۓ
مالي والحياة
 بدون حُبكَ
فبهاءَ وجهك
أطالَ أليَّ بَقاۓ
أُصارع الموت
َ دون لُقيآكَ
شَمسُك
َ تُضيءَ اليَّ سماۓ
تَعال ورد اليَّ وِقاري
تَعال ورُد أليَّ بهاۓ
خَفَتَ نوري بعدَ رحيلك
وأن غابت شَمسُك عني
اعيش بعدك بلا ضياء
يا حبيبي و يا أول عشقي
اتيتكَ
وتركت العاشقين وراۓ
فلا تردني
وأعلم أنك تهواني
وتعلم أنك علتي 
و دواۓ
كتبت إليك
 كل حروف الحب
و سأظل اكتب
و ان غادر قراۓ
اصبني بسرطان حبك
ولا أريد منك شفاۓ
اما ان أموت على حبك
و اما أعيش في مذلة
وعناء
ضمني في صفحات قلبك
وكن لي فراشي
 وغطاۓ
ذللت نفسي اليك
وكم من محب
 أذلَّ نفسه
ويترجى من الحبيب
 لقاء
أدعوك يا رب
 ان تجمعني به
يا رب استجب لدعاۓ
بقلم حسان ألأمين

بقلم نجوى النوي

 شظايا لقاء منثور 

أنا ...وأنت...بداية حلم ...شمسا في لغة واحدة .. .
أنا ...وأنت...سماء تحرص النجمة الهاربة.... 
كم يصعد صوتنا...ليرسم شظايا لقائنا ...ويحتفي بنا الحلم 
أنا ...وأنت نخاف أن تفرّقنا .. شوكة حاسدة....
أمسك يدي...تناثرت أحزاني ...أخذتها موجة غاضبة. ...
أترك يدك ...فوق جرحي ...كم مرّة يقتلني طيف هواك ..  
كم مرّة ...تولد في غفوتي....آه لو تدري كم يذوب ظلّي لتزفّ لك روحي
إسترح!! إلى أين تمضي ...وقلبي تقتلعه موجة في البراري.  فيتكسّر على حافة من حنين وتشتعل أضلعي ...حين يشتدّ الغياب....سراب طريق أمشيه حافية المشاعر ....
فيمزّقني الوجد والإلتهاب....امسك يدي !!! واركض...اركض ...اركض بعيدا علّه يتنحّى الوجع
تدنّى...اقترب.   ابتعد.  اقترب...لا تختفي ...واقتفي خطوي ....
أحبّك !! وأشتهي تطويق روحك الخاطفة....أحبّك !! لعنة رمت بي من شرفة العاطفة....
أحبك !!! جسدا تعتصره الأمنيات....منكبّا في نحت جرحي....فتشتدّ بيننا العاصفة ..  
أموت لأسكن فيك ...امتدادا كما البحر..  وأدع الموج يفعل ما يشاء....
ويحرق القمر ماءا اندسست فيه....ويغرق ترابا كان لي فراشا....
فتحلم شمسي بالإقتراب من نبضي...بالإقتراب من جرحي ...طائرا في سماء غائبة
امسك يدي ....قبل أن يضيع الطريق....وترسم ملامح خارطة غافلة....
امسك يدي ....قبل أن تبتعد عنا المسافات....فأراك ....
أنجو من الموت...ومن دمعة راحلة.  فشابك حنينك بأصابعي ....لمساتك مرفأ ....
وضلوعي حين اللقاء ستدفأ....فتنكبّ في غزل مشاعرنا ثمّ تهدأ...
ألوج طقوسك ...فأستمع الى نبضاتك...قبل أن تنام يدي..  وقبل أن ترسم على محيًاك 
بسمة عاشقة....فنم ...نم في دمي ....وأهنئ بدمي ...من سيأتي ليوثضنا من الحلم 
ومن سيتركنا نعيش حلما سعيدا سيبقى معي..  فامسك يدي....ودعني أموت على يدك
الويل لي من غربة ان ذات عشق رحلت يدك.....
قدري ضياع ...والضياع لامسني مرّتين: الأولى - في ذوبان حبيبات البرد على وشاح النور فكنت معي ....والثانية : لملمت مشاعري وتقوقعت ووحشة الروح تنسج مكانا للقاء...  فارتحلت الى يدك....في صورة أنجبتني .. الى امتداد في الصورة ذاتها .. لكنّها تركتني 
امسك يدي ....اني اذا أحببتك أعانق روحي ...وانت البداية.   وحلم يرمقنا له ارتعاش البقايا وجسد يتوه .  فكيف تراها النهاية؟؟؟ ....منامي يحيّر في الحنان أكثره...فيولد فيّ خصر الكلام....وتصرخ بداخلي شظايا المرايا.... ونجم الهوى يسقط ليحطم الحلم....ويعمّق الجرح ويبني صروحا لاودّعك..  لا .. لا تمسك يدي ...فهذا اليوم يعني بان لا معنى لك !!! 
رياح..  حطام.. ضياع....قدر... صار الطريق وحيدا ...حزينا... بقيت يدي تبكي فراغا تركه يدك طار الليل ...بقيت وحدي أتكئ شجرة الحلم الغريبة.   بيد بيضاء فارغة.... 
وجرحا ينزف دم الغربة ٪ ٪ بقلم سمراء الجنوب // نجوى النوي // تونس

بقلم الآديب محمد أديب السلاوي

شهر الصيام، شهر التضامن
فهل سيودي الأغنياء حقوق الفقراء.... ؟



التضامن الذي يتطلبه شهر رمضان المعظم، ليس كلمة قاموسية تطل علينا في المناسبات الدينية، ولكنها قبل دلك وبعده  هي خلق إسلامي، يبرز النزعة الإنسانية التي يعتمدها الإسلام الحنيف في بناء المجتمع /التضامن يحتل موقعه في حياتنا كلما تحركت أداة الإنقاد أو أداة التخفيف من وطأة الفقر أوالتهميش. /التضامن بصيغته الإسلامية واجب على كل مسلم، فالمسلم يؤدي واجب التكافل والتظامن والتأزر ضمن منظومة واجباته الأخرى،مادامت أسباب دلك قائمة. فالفقر وصعوبة ضمان مستوى كريم من العيش ، مظاهر قائمة ومستمرة في الحياة بدرجات متفاوتة، وهو ما يجعل التظامن واجبا دينيا، لا يقل أهمية عن الواجبات الأخرى.

والزكاة  في الإسلام  هي روح التظامن، فهي واحدة من أبرز وجوهه في الثقافة الإسلامية، إلى جانب البر والإحسان والتكافل والتراحم والتعاطف وصرف الصدقات والكفارات. إلا أن الزكاة تظل الركيزة الأساسية لكل أليات التضامن، باعتبارها برا إجتماعيا، هدفه تحقيق الكفاية  للمحتاجين، وهو ما أكد عليه ميثاق حقوق الإنسان

والزكاة فرض لا مناص من أدائها لتحقيق التضامن مع الفقراء والمعوزين والمعوقين وغيرهم من المحتاجين، فهي أحد الأركان الخمسة في الإسلام.

وإن المتأمل في موقع الزكاة في الحياة الإسلامية سيجدها بلا شك ذات شأن عظيم في النظام الإقتصادي يإذا ما تم تطبيقها بمقايسها وشروطها الدينية، فهي أداة تضامنية من شأنها أن تلعب دورا فعالا في تحسين توزيع المال بين الأغنياء والفقراء حد الكفاية للمحتاجين.

بذلك يكون الإسلام قد وضع حلا واضحا للفقر بالتضامن والتأزر والتكافل بالزكاة والصدقات والكفارات  والتبرعات،إد جعل الإسلام منها علاجا للأمراض الناتجة عن الفقر وتداعياته .

السؤال الذي يطرحه علينا رمضان الكريم :هل سيؤدي الأغنياء ما عليهم  من واجبات التكافل والتضامن والتأزر  مع الدين يوجدون في أوضاع إجتماعية مزرية وما أكترهم  في مجتمعنا..... ؟

سؤال سيجيب عنه رمضان بكل تاكيد.

محمد أديب السلاوي 

بقلم حسن بيريش

أنطولوجيا كتاب طنجة
مائة عام من الإبداع


16 - محمد الدغمومي(1946 / .......)

 
- من مواليد طنجة سنة 1946.
- تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس طنجة، ثم التحق بكلية الآداب بفاس.
- حاصل على:
1 - الإجازة في الأدب العربي سنة 1971 من كلية الآداب بفاس.
2 - دبلوم الدراسات العليا سنة 1987 من كلية الآداب بالرباط.
3 - دكتوراة الدولة سنة 1996.
- عمل أستاذا للتعليم العالي (النقد والأدب الحديثان) في كلية الآداب جامعة محمد الخامس بالرباط.
- بدأ بكتابة الشعر، ثم انتقل إلى القصة والرواية والنقد الأدبي.
- انخرط في الكتابة الإبداعية، ونشر أعماله في الصحف والمجلات منذ سنة 1965.
- نشرت مجموعة من قصصه القصيرة إلى عدة لغات، منها الفرنسية، الإسبانية، والتشيكية.
- أصدر عددا من الأعمال الأدبية التي حظيت بتقدير في الساحة الثقافية المغربية.
في القصة القصيرة:
1 - الماء المالح / الرباط 1988.
2 - مقام العري والسياسة / دمشق 1993.
3 - الرجل الحافي / الرباط 2013.
في الرواية:
1 - بحر الظلمات / الدار البيضاء 1993.
2 - جزيرة الحكمة - جزيرة الكتابة / طنجة 1997.
3 - شجرة المزاح / الرباط 2004.
4 - أبعد من الأفق / الرباط 2013.
في النقد الأدبي:
1 - الرواية المغربية والتغيير الاجتماعي / الدار البيضاء 1991.
2 - أوهام المثقفين / طنجة 1996.
3 - نقد النقد وتنظير النقد العربي المعاصر / الرباط 1999.
4 - نقد القصة والرواية بالمغرب (مرحلة التأسيس) / الدار البيضاء 2006.
- ساهم في تأليف كثير من الكتب الجماعية حول تأويل النص، وتحليل الأعمال الإبداعية.
- نشر دراساته ومقالاته في عدة صحف ومجلات داخل المغرب وخارجه.
- عضو مؤسس وكاتب عام جمعية البحث في الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سنة 1986.
- عضو في اتحاد كتاب المغرب منذ سنة 1975.
- كاتب عام لفرح اتحاد كتاب المغرب بالرباط في الفترة من سنة 1980 إلى سنة 1985.
- عضو اللجنة الإدارية للنقابة الوطنية للتعليم العالي منذ تأسيسها سنة 1979 إلى سنة 1984.
قال عنه الإعلامي الراحل خالد مشبال سنة 1997:
"ذاكرة أديبنا محمد الدغمومي مسكونة بطنجة، بحارها، ضواحيها، فضاءاتها الشعبية..".
بقلم حسن بيريش

الاثنين، 22 أبريل 2019

بقلم محمد سعيد أبو مديغم

*  مِصرُ الكنانة  *

تغلغلَ حبُّ مصرَ في فؤادي
فمالَ لها جناني باتّقادي

وباتَ لهيبُ نارٍ باحتدامٍ
تملَّكَ مهجتي حتّى قِيادي 

سواقي قلبِها نيلُ امتدادٍ
يفيضُ رحيقَ وجْدٍ باعتيادِ

ضفافُهُ جنَّةٌ ورياضُ حُسْنٍ 
أعارَت أرضَها ثوبًا بَجادِ

تضوعُ بعطرِ كافورٍ عليلٍ
نسيمِ الرُّوحِ من وجهِ الغوادي

فشمُّ نسيمِها مُنْذُ القدامى
ربيعًا لم يزل عيدَ اعتقادِ

بنوا أهرامَها قومٌ تَعَالَوا
وحارَ الفكرُ فيها باجتهادِ

فَخارَ العلمُ من أهرامِ صخرٍ
توارى سرُّها في عهدِ عادِ

فباتَت سحرَ آثارٍ ومجدٍ
وربّةَ شارةٍ بينَ البلادِ

فيا أرضَ الكنانةِ حصْنَ موسى
كليمِ اللّهِ في طورِ العهادِ

ومأوى يوسفًا من قعرِ جبٍّ
سما بدرًا مضيئًا في امتدادِ

فأنتِ ملاذُ أديانٍ  وذخرٌ 
وجندُكِ خيرُ جندٍ في العبادِ

وأنتِ مشاعلُ العزمِ المُعَلّى
أغاريدُ الطّيورِ وكلُّ شادٍ

ونورُ صباحِكِ الضّافي تدلّى
كنجمٍ لاذَ في ليلِ السّوادِ

حماكِ اللّهُ يا أرضَ الرّوايا
سلامٌ من فلسطينِ الودادِ

***********
محمد سعيد أبو مديغم

بِجاد - ثوب مخطّط
كافور - شجر رائحته عطره
غوادٍ / غادية - السَّحابةُ تنشأ فتمطر غُدوةً
حارَ - حيرة - حائر ( حيران )
خارَ العلم - ضَعُفَ
شمّ النّسيم - عيد الرَّبيع في مصر
في عهدِ عاد - في عَهْدٍ قديم جدا
ربّة شارة - عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنَ الحُسْنِ وَالجَمَال
جُبّ - بئر الواسعة
رَوايا / جمع رَويّة - النظرُ والتفكيرُ في الأمور
الضافي - الواسع ، الكثير
المُعلّى - العالي ، المرتفع

بقلم زينب رمانة

 تجتاحني كهذيِّ الأرجوان
 ينهرني الحنين  إليك بغتة !
بلا ضجيج ولا إنصات 
تجتاحني كما الريح الأثمة !
عيناك من تجيدأبجدية الحب  ! 
وفن الجوى  الغجري 
بقصيد الاحتواء ..
 تجتاحني كما هذيِّ الأرجوان  
حين يتبدى نشواناً على أديم المساء 
كما أيقونات السحر المبثوث في دمي 
كما ثرثرة الليل المهيمن 
على منابع الهمس المسافر 
بسنين كبيسة باح لها عمري  ..
اتنفسك بهدوئي المعهود !
حين يضوع عرفك جذلاً 
بزخم من همس أخاذ عبقر ي !
ومازلت رغم المدى لحناً !
وأغنيات عشق تضج في خاطري  ..
التيم كحل في عيون الفجر  
يتغنى بحلم اضاء ..
تجتاحني كماهبات نيسان 
اللاذعة  الصقيع!
تبغي المثول بدفء مجنون  
تغبطه جو انحي ..
أتذكرغدات ولع يتبختر في مبسمي ؟؟  
مزهر بالف انتشاء !..
كيف حضنتني أضلعك !
كنت أرددها  بتمتمة الشفاه 
أحبك يا يا أنا !
كيف  تمايل الجلنار خلسة! 
يربت روض الوجنتين !
ينهنه في بكاء بديع يستقي !
كانت الدمعات سيلاً  
من أزاهير الجنان ..
 وللطير هديل ناعس 
يجوب  مملكة السماء 
وفي القلب معازف شغف 
تسامر الأ رجاء !
لتعزفك بجنون لحني القرمزي !
 نغم يتأرجح بعشق واختلاج 
وينساب وأثير الفجر  
حين تغبطه الاشياء !
دعه كالنور أزين به نواظري ..
 أنا من علمني حبك فنون الغزل !
 كيف أثرثر بدفء وثير !
وكيف أزملك بالسندس والحرير !
لأكتبك عندي الأثير!
 أنت ياعمري البهي  ..
هي المساءات  الليلكية تجتاحني !
تلزمني شوقاًلعينيك ملهمتي !
تراودني ابحاراًبين العمق  وبين العنق 
وموج  العشق يتهادى إسار ..
دعني أتيه بلحن الصمت 
على جنح ليل  نرجسي 
أردد تمتمة الشجن !
 وللقمر وهج وذهول !
جبار في كتم الأسرار
  أليف عشق سرمدي ..
. حين احببتك يا أنا ! 
تحولت الى غيمة ثجية الأحاسيس  
أنتثر مع الطل اقحواناً 
وبراعم جلنار   مخملي ..! 
من قال ان الكرز لحبنا بات مستديرا 
كالجمريلهب النظرات !
وان السمك كان يرهب  صنارة الأطفال !
 كذب من أنكر  أنني يوم أحببتك  
توقفت الارض عن الدوران ! 
وسكن الموج في عمق البحار 
 وتهادت الدلافين نشوى  
على رمل شواطينا ! 
هو كرنفال هوانا حبيبي 
أعلن ميلاد قلبي من جديد  !
إنه الحب يامهجتي 
يعلن للملأ ألف انتصار جهنمي ..

بقلم زينب رمانة ..

بقلم حسام غنيم

ماشي بدنيا وفاكرين إنى وحدى

ازاى وفين ثقة ربي 
وملايكته ماسابت يوم نظري
يادعوة  لربي وبنت بلدي  
إن يجى اليوم يكون لي زيك
دعيني أنت أوصف ليك جمالها 
وإنت على شط نيل وماية عذبة
وعلى شطه معبد حير كل اللى شافه
عمدان وجدارن عليها إعجاز جدودى
بنقش رسم علم عدى حدودى
طب وهندسة وفنون ياربي
وملكة حلوة ماتغيب الابتسامة عنها 
مايشوفها غير اللى عاشق وطنه
حبه عمره مايخونك مهما تعدى الايام يصونك
وإن قسيت الايام وكل اللى ليك 
هو اللى يمسح دموعك
بنسمة ساعة العصرية تلمع جفونك
وإنت ماشى بأرضيها تريح همومك
لا فى يوم سابك ولا قفل بابه قدام عيونك
هى يابنتي مصر كنانه الله بأرضه
حب وعشق عمري 
لما تنادى علي وأنا فى عز همومى
أجري عليها حتى لو بكلمة مني 
لكل أهلي وولاد عمي 
ليها قلمى برقص وبرقص بلدي 
وهو بوصف جمال بلدي 
تاربخنا قدام عنينا 
يا نصونه ونحفظ عهد جدودنا
بعمل وعرق الجبين يروى وردبلدي
يطرح ورود عبيرها حوالينا مايروح 
دول ولاد الرجالة زاهدين فى الورد البلدي
ياتروح ياعهد جدي 
والنهاردة ندا بصوت عالي منها 
تعالوا ياولادي إعملوا عقد وردى 
من شمال وجنوب حدودى 
بعهد جديد ويا والدي 
يعدي بالسفينة لشط أمنى 
زى اللى عدى وفات منه 
وإن كان الموج عالي جنبه 
وميا مالحة جوا قواربه 
بس ربك دايما صاينه 
عاشق الورد البلدى من صغره
زى ماقال جدى وأبويا 
فهمتى يابنت بلدى .....
بقلم حسام غنيم

الأحد، 21 أبريل 2019

مجد الدين سعودي

قصيدة لممدوح عدوان : (رصاصات بيضاء للأيام السوداء)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


حين أتاني النبأُ الدامي في عَجَلهْ

لم أسألْ نفسي : مَن قَتَله ؟

فالأسئلة عن القاتل ماتتْ

منذ اختنق الأخوة تحت رداء من صمت في أيلولْ

وتعلّق عنقودُ نجومٍ بمشانق سوداء على النيلْ

منذ نضوب الماء من المُدُن العربيهْ

ورجال ، كالأشجار ، اقتُلعوا

وابتُلعوا في الرمل المتحرّكْ

غرقوا شبراً شبراً .. رجلاً رجلاً

ما مُدَّتْ لهمُ يدْ

لم يتحرك حولهمُ غير كلام كحبال يمتدْ

يتحول بعد الخنق رثاءً وأكاليلْ

وحصاراً من جوقات وطبولْ

وعلى مفترقات دروب الثورة

بين حقول الفلاحين

في الحارات المهجورة ، بين صفوف الشعب المعزولْ

يترصدنا القَتَلَهْ

ولذا لم أسأل نفسي يوماً :

من منهم سيكون القاتل ؟

بل كنت أقولْ :

من منا سيكون المقتولْ ؟

***

لم أبك عليه ، بكيت الوطن المشلولْ

وهو يعد فجائعه في صمتٍ

ويحولها مسبحة بلهاء

كنت وحيداً أنصت للأرض الخرساء

والأرض تئن وترمقني وَجلهْ

وأنا أحسبها خجله

***

منذ أتانا بسلالات الحزن المكبوتْ

كنت أرى آثار خطاه دماءْ

كنت أرى دمه يتصببُ من بحر الظلمات إلى بيروتْ

ومن البصرة حتى بيروتْ

والمُدُن العربية في الذل تموتْ

كنت أراه

يرفع رجلاً لا تبرح هذي الأرض الجرداء

محتقناً بالغضب الموقوتْ

أعرفه وطناً يبحث عن رَجُلٍ

رجلاً يبحث عن قبرٍ

مدناً تتهاوى تحت براكين الغُرَباء

وأراه نبياً يرفض رحلات الإسراء

***

هذا زمنٌ يتفجّر فيه الرعدُ من الأرضِ

وتهطلُ من غيم الثورة فيه الأشلاء

يصطكّ الجائع بالجوع ، فتبرق رايات الشُهَداء

هذا زمن صار الفقر بذاراً فيه ،

مواسمه قهر ودماء

هذا زمن الخيبات المتصله

والجثث المتناثرة من المدن إلى الصحراء

فيه يصير القبر هواء

ويصير الكفن دماء

ويصير عزاء الناس تألّق إسم قتيلْ

تلك علامات ظهور الفقراء

يأتون الأرض المنهوبه

وسلاح الآتي ليس سوى دمه

وبه في الساحات يصولْ

ويجيء القتل فلا يسأل أحد عن إسم القاتلْ

بل يسأل عن إسم المقتولْ

***

حين يغيب الوجه ، وتحسب صاحبه قد ماتْ

يتكسر غصن في غابات مشتعله

تصرخ أشلاء القتلى تطلب ماء أو ثأراً

فتجمد بين حلوق الندابين الأصواتْ

ويجيء الصوت الحامل رائحة الأمواتْ :

"ما دام الفقر هواء نتنفسه

لن ينقطع مجيء الفقراء ما دام الفقر لدينا مرضاً

ينقله الآباء إلى الأبناء

لن تنهينا الأيام السوداء المحتقنه

فلدى الفقراء رصاصات بيضاء للأيام السوداء

تصنع يوماً أطول من ألف سنه

ولديهم أحقاد مختزنه

تتفجر منها الأرض برعد آخرْ

ينطق متهماً قدام الجمع المذهولْ

يعلن أسماء القتله

وتعددها معه أشلاء المقتولْ"
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
 مجد الدين سعودي