بقلم الآديب حسن بيريش

أنطولوجيا كتاب طنجة: مائة عام من الإبداع


80 - حسن بيريش(1969 / ......)
- من مواليد 10 أكتوبر سنة 1969 بمدينة طنجة.- تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة "الحسن الأول" بطنجة، ثم انقطع عن الدراسة، وثقف نفسه بنفسه.- كاتب وصحافي متخصص في كتابة البورتري الأدبي.- التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 2001.- عضو المجلس الإداري لاتحاد كتاب المغرب منذ سنة 2012.- نائب رئيس فرع اتحاد كتاب المغرب بطنجة منذ 2012.- مقرر مكتب طنجة للنقابة الوطنية للصحافة المغربية.- كان أول مراسل ليومية "المساء" في طنجة بعد صدورها ولمدة ستة أشهر.- ترأس تحرير عدة صحف ومجلات مغربية، منها "صباح اليوم"، "رجال مال وأعمال"، "شمس"، "الفجر"، "صوت طنجة"، و غيرها.- عمل رفقة الإعلامي الراحل خالد مشبال في أسبوعية "الشمال 2000" من سنة 2004 إلى سنة 2013.- عمل رئيسا لتحرير مؤسسة "أباك" للإنتاج السمعي البصري بطنجة سنة 2017.- عمل رئيسا لتحرير تلفزيون قرطبة سنة 2017.- عمل مديرا لمكتب "أسبوعية الوطن الٱن" في شمال المغرب لمدة عشر سنوات.- مستشار ثقافي لمؤسسة النشر الوطنية "ومضة" منذ سنة 2016.- عضو هيئة تحرير مجلة "حوار" بطنجة.- نائب رئيسة جمعية "أسماء للأعمال الثقافية والاجتماعية" بتطوان.- عضو مؤسسة محمد أديب السلاوي للثقافة والفكر والحوار.- ساهم في تأسيس عدة جمعيات ومؤسسات ثقافية في جهة طنجة - تطوان.- أنجز سلسلة من الدراسات النقدية حول التجربة الشعرية لعدد من كبار شعراء المغرب.- له رسائل كثيرة متبادلة مع كبار أدباء المغرب.- ألقى عروضا ومداخلات في مجموعة من المؤسسات الجامعية والملتقيات الثقافية بالمغرب.- منسق عام احتفالية الوفاء الوطنية الكبرى بتطوان، التي تنظمها جمعية "أسماء للأعمال الثقافية والاجتماعية" بتطوان.- ساهم في تكريم شخصيات كبيرة من عالم الأدب والفن والسياسة والصحافة.- حل ضيفا على عدة قنوات تلفزية ومحطات إذاعية داخل المغرب وخارجه.- أجرى حوارات مع أشهر وأكبر المبدعين العرب تم نشرها في صحف ومجلات ذائعة الصيت، مثل "أخبار الأدب" المصرية، "الحياة" اللندنية، "الأهرام" المصرية، إضافة إلى الملاحق الثقافية لجرائد "العلم"، "الاتحاد الاشتراكي"، و "الاتحاد الأسبوعي".- فاز بجائزة أفضل كاتب بورتري في الصحافة المغربية سنة 2016 من المنظمة المغربية للإعلام الجديد.- صنفته الدكتورة كوثر جابر ضمن أكبر وأهم كتاب البورتري في العالم العربي، وذلك في أطروحة دكتوراه في جامعة حيفا بفلسطين.- اختير ضمن خمسين كاتبا عبر العالم برعوا في الكتابة عن سحر طنجة.- أصدر العديد من الكتب والمؤلفات.في مجال الكتابة السياسية:1 - "السلام والأمن ومواقف نتنياهو" (1997).2 - "الحقائق الغائبة في الصراع العراقي / الأمريكي" (1998).3 - "الجريمة على الطريقة الأمريكية" (2001).في مجال الكتابة الأدبية:1 - "الشامل في تراجم الأدباء والنقاد" (2000).2 - "طريقك إلى السعادة" (2001).3 - "رسائل الغواية / أحاديث بين صحافي وشاعر"، يتضمن رسائله المتبادلة مع الشاعر عبد الكريم الطبال (2011).في مجال البورتري الأدبي:1 - "في حضرة البهاء / بورتريهات بحبر الأنوثة" (2014).2 - "مبدعون لا ينطقون عن الهوى" / بورتريهات عاشقة" (2015).3 - "صناع التفرد / إعلاميون في الواجهة" (2019).في مجال الكتابة السيرية:- "رجال من تطوان ( بالاشتراك مع الكاتب البشير المسري) سنة 2011.1 - "خالد مشبال الإعلامي الذي لم يفقد ظله" (بالاشتراك مع المبدع عبد الرزاق الصمدي) سنة 2014.2 - "بن يسف يتكلم" (2015).3 - "بديعة ريان / هذه أنا" (2012).4 - " المبتدأ والخبر / جوانب من مذكرات السيرة الذاتية للمهندس العراقي نزار النقيب" (2012).- رافق الروائي الراحل محمد شكري خلال السنوات الأخيرة من عمره، وكتب عنه الكتب المنشورة التالية:1 - "هكذا تكلم محمد شكري" (حوار) سنة 2001.2 - "شكري..وأنا" (مذكرات) سنة 2011.3 - "المعيش قبل المتخيل / حوارات مع محمد شكري" سنة 2013. - صدرت له الكتب التالية بالاشتراك مع الكاتبة التطوانية أسماء المصلوحي:- "مصطفى مزواق الوتر الخالد" (2016)- "المهدي الزواق رجل الإجماع" (2017)- "رشيد برياح أسطورة الراي" (2018).- ساهم في تأليف كتب جماعية عن الشخصيات التالية:1 - الروائي محمد شكري.2 - الباحث عبد الصمد العشاب.3 - المبدع عبد اللطيف شهبون.4 - الصحافي عبد السلام الشعباوي.- ساهم في تأليف كتاب جماعي متعدد اللغات بعنوان "طنجة نظرات متوازية" (2012).- له تحت الطبع:1 - "أنطولوجيا كتاب طنجة / مائة عام من الإبداع".2 - "الجنس والوعي الجماعي / تمثلات صورة المرأة في الأمثال الشعبية المغربية".3 - مشاهير عشقوا طنجة" / بورتريهات.
- قال عنه الناقد المغربي الدكتور نجيب العوفي:
"حسن بيريش صاحب فتوحات أدبية وصحفية رائعة.وسباق إلى مكرمات ومفاجآت إبداعية جميلة.ناثر - شاعر.ومحاور أدبي لبق.وناقد ألمعي سابر لأغوار وأسرار النصوص التي يقرأها".
- في نص له بعنوان "هكذا أرى البورتري"، يقول الكاتب حسن بيريش:
"البورتري:جنس أدبي مسكون بالجموح.إبان أول دهشة:تتوهم أنك قادر على ترويض جموحه.والسيطرة على زمام توثبه.خلال آخر عبور:تكتشف أنه هو من يملك مهارة ترويضك.وذكاء الإمساك بأعنة قلمك.بين دهشة عبورك أنت، وعبور إدهاشه هو، يدركك اليقين:يكتبك هو.وتصهل أنت".

االيف فضل عبد الرحمن

الحلقة الرابعة  من مسلسل
 يوميات أم سعيد في رمضان 

المشهد رقم 1 - ل - د - في شقة ام اسماعيل
------
ام سعيد = يا ام اسماعين ام اسماعيــــــــن
ام اسماعيل = نعم  يا ام سعيد تعالي يختي اتفضلي
ام سعيد = لا يختي مش وقته انا رايحه اجيب التمويت انتي جبتي
التموين ولا لسه
ام اسماعيل = لا والنبي ليه يا ام سعيد تعالي اقعتي اشربي حاجه الاول
ام سعيد = لا يختي والنبي مش وخته
ام اسناعيل = يا خراشي ودي تيجي يا ام سعيد ده حتى احنا في رمضان
---------- فلاش باك ------------
--------
المشهد رقم 2 - ل - د - في نفس المكان والزمان
--------
ام اسماعيل = تدخل وتقول لبنتها هاتي يابت طبق كنافة وكباية عصير
ولا تمر لخالتك ام سعيد انتي عوزاها تفضحنا في الحارة هههههههههه
شذى = حاضر ياماما على قولك دي لسانها مش بيسكت ابدا ههههههه
ام اسماعيل = تخرج تقعد مع ام سعيد - والنبي انتي منوراني يا ام سعيد
ام سعيد = منورة بصحابها حبيبتي
شذى = تدخل وماسكه صينيه عليها طبق كنافه وحلويات وكباية عصير
وتقول اتفضلي يا خالتي ام سعيد
ام سعيد = من يد ما نعدمها يا عروستنا
شذى = وهي مش طيقاها ههههههه تسلمي ياخالتي وتدخل جوه
ام سعيد والنبي كامله البت وكمان مكسوفه هههه هي فيه بنات بتتكسف
اليومين دول هو البتاع اللى اسمه النت ده خلاهم يعرفوا كسوف
ام اسماعيل = بالف هنا يختي يلا نروح نجيب التموين قبل الزحمه
---------- فلاش باك ------------
--------
المشهد رقم 3 - ل - ج - في الحارة
--------
ام اسماعيل وام سعيد ماشيين في الحارة والفوانيس منورة الحارة والاولاد
بيلعبوا وماسكين الفوانيس وبيغنوا
--------------------------
وحوي يا وحوي اياحه
روحت يا شعبان اياحه
 جيت يا رمضان اياحه
وحوي يا وحوي اياحه
-------------------------
حلو يا حلو رمضان كريم يا حلو
حل الكيس و ادينا بقشيش
لا نروح منجيش يا حلو
------------------------
شجرة و طرحه
ايوحه
اديني بلاحه
ايوحه
بيتك عمران بيميش رمضان ايوحه
---------- فلاش باك ------------
--------
المشهد رقم 4 - ل - ج - في الحارة
--------
ام سعيد = تلاقي العيال بيلعبوا كورة في الحارة تاخد الكورة منهم
وتقول هو احنا ما نعرفش نمشي في الشارع يعني من لعب الكورة
الأستاذ صلا = قاعد على القهوة معلهش يا ام سعيد دول عيال صغيرة
اديهم الكورة
ام سعيد = وانت مالك انت ياراجل ياناقص انت قاعد تبص على اللى
رايحه واللى جايه ولا ايه
الأستاذ صلاح = استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم الله يسامحك
انا برضوا ببص على اللى رايح واللي جاى لا حول ولا قوة الا بالله
ده انتي فعلا وليه ما قدرتك الا ربنا
المعلم جاد الله = ياوليه انتي ما لقتيش غير الأستاذ صلاح وتقولي عليه
كده حرام عليكي
ام سعيد = وانت مالك يا راجل يا نصاب ده انت بتبيع شوية ميه سخنه
وتضحك على الناس وتقول لهم انها شاي
المعلم جاد الله = الله ياخدك ياوليه ياشر ويريحنا منك
المعلم ريشه = هو انتي فاكرة نفسك مرة علشان حد يبصلك ياوليه ده انتي
عامله زي العربية العطلانه ههههه وكل اللى على القهوه يضحكوا ههههه
ام سعيد = وانت عاوز ايه انت كمان
المعلم ريشه = لالالالا انتي تيجي عندي وتفرملي يحسن انا لساني ملهوش
لجام وانتي عرفاني هههههههه
ام سعيد = اه ما انت راجل مفتري ربنا يهدك يا بعيد
المعلم ريشه = طيب يلا هاتي الكورة وخلي العيال يلعبوا واتكلي انتي يلا
---------- فلاش باك ------------
المشهد رقم 5 - ل - ج - في الحارة عند المعلم بركات البقال
------
ام اسماعيل = سلامو عليكم ياعم بركات
المعلم بركات = وعليكم السلام يا ام اسماعيل
ام اسماعيل = عاوزه التموين ياخويا علشان انت عارف رمضان باه هههه
المعلم بركات = حاضر من عنيا هاتي البطاقة
ام سعيد = وخد ياخويا البطاقة دي كمان
المعلم بركات = يضرب البطايق في المكنة وما يديش حد الورقة  ويقول
بطاقتك باربع انفار يا ام اسماعيل وانتي بطاقتك بست انفار يا ام سعيد
ام سعيد = ايوا ياخويا بس هات الورقة
المعلم بركات = ورقة ايه
ام سعيد = الورقة اللي بطلعها المكنه
المعلم بركات = وانتي عوزاها بايه
ام سعيد = تخطف الورقة وتنده على عيل من عيال الحارة خد ياواد يا ابن
مديحة اقرا الورقة دي
الولد = حاضر ياخالتي ام سعيد دول ورقتين بطاقة  خالتي ام اسماعين
خمسة انفار وبطاقتك يا خالتي ام سعيد بسته
ام سعيد = بقى ياراجل ياحرامي يا معدوم الضمير البطاقة بخمة انفار
وانت بتحاسبهم على اربعة
ام اسماعيل = يبقى انت ما نزلتش حماتي من البطاقة بعد ما اتوفت يا
معلم بركات انت ياراجل مش قلت هاتي شهادة الوفاة علشان تنزل الحاجة
من البطاقة
المعلم بركات = اصل اصل
ام سعيد = اصل ايه ياراجل ياحرامي يعني مش مكفيك انك بتاخد 5 جنيه
على البطاقة غير اللي بتنهبه حرام عليك يامفتري
اهل الحارة = يعرفوا بركات على حقيقته ويشكروا ام سعيد انها كتفته
ام سعيد = هو انا ياخواتي عملت حاجة ده انا حتى النسم ههههههههههه
---------
وغدا نلتقي وحلقة جديدة مع ام سعيد في رمضان هههههههههه
وكل عام وانتم بخير رمضان كريم
=================================
مسلسل
(( يوميات ام سعيد في رمضان ))

من مؤلفات الأديب الشاعر فضل عبد الرحمن
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة وملك للمؤلف

بقلم محمد أديب السلاوي

الفنانة السوسية زهيرة تيكطاط.

أعمالها التشكيلية، تصورات مثالية لماهية الفن والإبداع.

في ساحتنا التشكيلية المغربية، كثيرا ما نطرح تساؤلات تهم مفاهيم الأصالة من خلال مقابلتها مع معاني ومفاهيم وقيم الحداثة، على اعتبار أن العمل التشكيلي في كلياته هو فن حداتي، في خطابه ومفاهيمه وقيمه الإبداعية.

الأمر عند الفنانة السوسية زهيرة تيكطاط يقدم ما يشبه الأطروحة في هذا المعنى، فأعمالها التشكيلية تستند على خطاب لا يتوسل معاني التراث ومرادفاته المتصلة بالهوية والأصالة، كما هو الشأن عند العديد من الفنانين من أبناء جيلها، ولكنه مغرق في البحث عن ذاته/عن هويته الذاتية. انه خطاب مغرق في قاموس واسع من الرموز التي تتراوح بين الآثار السوسية/ الامازيغية في تجلياتها اللونية، وبين الآثار العربية/الأندلسية في تكويناتها الرمزية، وهذا أمر له دلالته القصوى في الخطاب التشكيلي لهده الفنانة العصامية، التي تعمل بفعالية وصمت.

في أعمالها الإبداعية ، يختلط التراث بالهوية وبالحدات في نفس الآن، فهي تسأل عن ماهيتها التشكيلية التي تتسم بالحمولة الرمزية وبالدلالات اللونية التعبيرية،قبل آن تسأل عن إنسانيتها وعالميتها، في العمق تجدها متشبثة بالماضي من اجل إثبات وجودها في الحاضر الإبداعي. ومن ثمة يصبح التراث هو الأساس والمركز، وبدونه سيفقد الخطاب الإبداعي التشكيلي هويته ورموزه وتشكيلاته الحداثية.

إن هذا الطرح ، يقدم لنا تصورات مثالية لماهية الفن في أعمال هذه الفنانة الحافلة بالتألق والتميز في مكوناتها وفي بحثها المستمر في المشهد التراثي المقرون بالمشهد الحداثي،وهو ما يجعل خطابها 

التشكيلي في نهاية المطاف أكثر سموا من أي خطاب آخر، انه يتكأ على الخيال واللون والرموز والتراكم الثقافي ليقدم في الخلاصة على القماش واقع جديد أكثر علوا ومرتبة من الواقع الفعلي.

بقلم الآديب محمد أديب السلاوي 

بقلم اسماء المصلوحي

أسماء وأعلام في ذاكرة تطوان
(المجموعة الثانية)


28 - ثريا الجنوي

تميز تجربة وتفرد ألوان

ثريا الجنوي فنان تشكيلية ازدادت بتطوان، حصلت على شهادة الباكالوريا في الأدب الفرنسي.
في عام 1978 رحلت إلى فرنسا لاستكمال تعليمها العالي والتحقت بجامعة بوردو وتخرجت منها سنة 1981 وهي تحمل دبلوم الدراسات الجامعية العامة في الآداب والحضارة  الإنسانية.
عملت أستاذة للغة الفرنسية في الرباط، ثم اتجهت نحو الفن التشكيلي لتبصمه بأعمالها المتميزة.
من أجل بلورة رؤاها الفنية  البصرية، التحقت هذه الفنانة بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان سنة 2000 لتمارس الرسم والنحت.
سنة 2003 تم تعيينها أستاذة لمادة السيراميك في المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان.وخلال سنة 2006 درست فن السيراميك في معهد إسباني متخصص.
برزت تجربتها الفنية عبر مشاركتها في معارض فنية جماعية وفردية في المغرب وخارجه.
وحظيت أعمالها بإعجاب العديد من نقاد الفن المغاربة الذين رأوا في فنها تميزا وتفردا.

بقلم أسماء المصلوحي 

بقلم مجد الدين سعودي

مقطع من قصيدة (لك المجد)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

(الى التي قاومت الموت والأعاصير وباركها المجد)
_ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

1 سيدة المجد
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __

أتاك الحزن على حين غفلة
وأنت القديسة
منارة السلم
عاشقة الحلم
فأخذها العزيز
الى عزه
وملكوته
توجها ( أم القديسة )
باركتها السماوات 
أهدت لها يمامات
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

2 سيدة الفكر
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

ذهبت أم القديسة
في عز الغفران
قديسة
وتركتك وحيدة
لكننك فريدة
و بإرادة قوية
لتكتبي ملامحك 
وتواصلي ملاحمك 
بهية 
نقية
وأنت نقاء الفكر
بهاء الشعر
صفاء السحر
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 

3  سيدة الجوهر
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

أيتها القديسة
لم يكن الموت نهاية
هو بداياتنا
هو عمقنا
هو صحوتنا
هو ( أن نسير على درب القديسين)
بفكر البياض
بعشق البياض
وأن نكتب عن البياض
فيوضات ربانية
مكاشفات ملكوتية
ليكون (الاتحاد والحلول) :
ملكوتا ...
استمرارية الحياة
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

3 سيدة المجد
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

أنت أيتها القديسة
أم القديسة
سيدة المجد
سيدة الوجد
ستنتصرين للحياة
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

مجدالدين سعودي – المغرب
_ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

بقلم حسن بيريش

أنطولوجيا كتاب طنجة
مائة عام من الإبداع



63 - نادية الأزمي

(......./ .......)

- من مواليد مدينة طنجة.
- تلقت دراستها الابتدائية والثانوية في مسقط رأسها.
- حاصلة على:
1 ـ الباكالوريا في الآداب العصرية.
2 ـ الإجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة عبد المالك السعدي بتطوان.
3 ـ ماستر في الأدب العربي من نفس الجامعة.
4 ـ دكتوراه حول "بنية السرد الرحلي المغربي في القرن التاسع عشر الميلادي".
- قاصة، ناقدة، باحثة أكاديمية.
ـ عملت محررة صحفية بجريدة " اليوم السادس".وفي عدة مواقع إلكترونية.
- انخرطت في العمل الجمعوي بمدينة طنجة، وكانت عضوا مؤسسا لكل من  جمعيتي "مدرسي اللغة العربية بطنجة " و" الراصد الوطني للنشر والقراءة".
- ساهمت في تأطير مجموعة من الورشات التكوينية في القصة لفائدة تلاميذ المؤسسات التعليمية.
- شاركت في عدة ندوات علمية ولقاءات أدبية محليا، وطنيا وعربيا.
- نشرت مقالاتها ونصوصها الأدبية في صحف ومجلات محلية ووطنية وعربية.
- حلت ضيفة على عدد من القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية داخل المغرب وخارجه.
- فازت بالجائزة الأولى للكتاب الشباب عن مسابقة "قصص على الهواء" التي تنظمها مجلة "العربي" الكويتية و bbc  اكسترا.
- صدرت لها الأعمال التالية:
1 - "البرق وحلم المطر" قراءات في القصة العربية القصيرة جدا".
2 - "الآخر في الرحلة المغربية" (كتاب نقدي).

3 - "هزائم صغيرة" (مجموعة قصصية).
4 -  "حوارات في الأدب والفكر والثقافة" بدعم من وزارة الثقافة.
- ساهمت في تأليف كتب جماعية، من بينها:
1 - "الرواية العربية في المهجر" عن  ملتقى الشارقة الثالث عشر للسرد بالإمارات العربية المتحدة.
2 - "تمثيلات الهوية في الرحلات السفارية المغربية إلى أوربا" عن مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء.

- مقتطف من دراسة لنادية الأزمي حول رواية "الملهمات" للروائية فاتحة مرشيد:

"تتأرجح رواية "الملهمات " لفاتحة مرشيد بين خيارين أحدهما نوعيٌّ يقرّب السرد من السيرة الذاتية، والآخر فنّي يقرّب السرد من نمط تعدّد الأصوات: فهي تسرد من جهة سيرة ذاتية يحكيها الكاتب إدريس، تنشر بعد وفاة الناشر عمر (وهو صديق إدريس)، إثر غيبوبة طويلة، حيث قضى حياته متنقلاً من ملهمة إلى أخرى؛ يضاجع إحداهن فتلقي به في فيض الكتابة ولحظة الإلهام. وتسرد من جهة أخرى حكاية الملهمات التي تفرد لهن الكاتبة مساحات كافية لإضاءة عوالمهن الداخلية.
غير أن الحكاية الرئيسية هي حكاية إدريس الذي يكتب سيرته الذاتية من خلال الأخريات معجباً أو مشفِقاً؛ حيث أثّث لخيانته بمجموعة من المؤثثات وعلى رأسها شقّة سرّية يمتلكها صديقه الناشر عمر، ويمارسان فيها أصناف الخيانة، أو الحب والإلهام بالنسبة لإدريس.
بعد قراءة الرواية يجد المرء نفسه أمام مسارين: مسار إيديولوجي فكري يطرح قضية الخيانة في ثوب جميل، بل يجعلها محمودة؛ لأنها تقود إلى الإبداع، ومسار فني يسعى إلى اعتماد طريقة فنية بديعة في العرض تستند إلى لغة شاعرية تحاول أن تقدّم "جمالية القبح" لتسوّغ ما لا يسوّغه المجتمع بالإلهام".
بقلم حسن بيريش

من تأليف الآديب الشاعر فضل عبد الرحمن

الحلقة الاولى من مسلسل
(( يوميات ام سعيد في رمضان ))
---------- 

المشهد رقم1 - ل - د - في بيت ام سعيد 
------- 
يجلس ابو سعيد وعائلته الكريمة امام التلفاز يترقبون اعلان دار الأفتاء المصرية عن غرة شهر رمضان المعظم سنة 2019 م - 1440 هـ 
ام سعيد = وفجأة ومن غير مقدمات الوووووووي الوووووووي الوووووووووي 
ابو سعيد يقع من على الكنبه من الخضه ههههههه وسعيد يجري عاوز يرمي 
نفسه من البلكونه من هول المفاجأة وداليا ومنه ونادر جالهم صرع والجيران 
كلهم يطلعوا شقة الاستاذ ابو سعيد يشوفوا فيه ايه عند ام سعيد هههههههه 
ام هناء = الف مبروك يا ام سعيد بس ايه المناسبه للزغاريد دي ياختي وكل الناس منتظرين الرد 
ام سعيد = يختي انا فرحانه لأن بكره اول رمضان كل عام وانتم بخير 
ام صفيه = وانتي بخير يختي يعني كل الهيصه دي عهلشان عرفتي ان رمضان بكرة ههههههههههههه وكل الناس تضحك ضحك السنين هههههههههههههه
ابو سعيد = فيه ايه يا وليا الله ياخدك ويريحني منك دي مصر كلها عرفت ان 
بكره اول رمضان من اللي عملتيه ده 
----------- فلاش باك ---------- 
مشهد رقم 2 - في نفس المكان والزمان 
--------- 
ام سعيد = ايه ياخويا فرحانه مفرحش يعني 
ابو سعيد = فرحااااااااانه ده انا اللي هفرح فيكي ان شاء الله ؛ يا وليه هو فيه 
حد يعمل اللي عملتيه ده تزعجي العمارة كلها 
ام سعيد = فيه ايه ياخويا ما الراجل اهو في التليفزيون بيقول باعلى حسه 
ومحدش كلمه هي زغرودة ام سعيد هي اللى خضتكم بس برضوا هفضل كده قاعده على قلبكم 
ابو سعيد = يالهواااااى يارب خدني وريحني من الولية دي باه 
----------- فلاش باك ---------- 
مشهد رقم 3 - ن - ج - في بيت ام سعيد 
--------- 
ام سعيد = ابو سعيـــــــــــــــــــــد يا ابو سعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــد 
ابو سعيد = فيه ايه تاني يا وليه 
ام سعيد = ياخويا هو انا هخد منك العطا هات ياخويا فلوس علشان الولاد 
يشتروا فوانيس رمضان كده ويفرحوا 
ابو سعيد = عاوزه كام يا وليه يارب نخلص النهردة دي ليلة مفترجه خليها 
تعدي على خير
ام سعيد = هات ياخويا اد 10 - 20 جنيه علشان نجيب زينة رمضان 
والفوانيس والذي منه 
ابو سعيد = انتي مجنونه ياوليه عشرة ايه وعشرين ايه اللى تجيبي بيها فوانيس 
دي الاسعار نار يا وليه ويطلع 250 ويقول لها خدي وروحي انتي والاولاد 
اشتروا فوانيس رمضان وهيصوا كل سنه وانتم طيبين يا اولاد ههههههههه 
منه وداليا وسعيد ونادر = وانت طيب يابابا ربنا يخليك لينا يارب هههههههههه 
----------- فلاش باك ---------- 
مشهد رقم 4 - ل - ج - في الحارة عند محل فوانيس 
--------- 
ام سعيد ومعاها اولادها الصغيرين نادر ومنه وتدخل محل فوانيس وتمسك فانوس كبير والوانه جميلة وتقول لصاحب المحل بكام الفانوس ده ياخويا 
صاحب المحل = يا مرحبا يا ست الكل كل سنه وانتي طيبه 
ام سعيد = وانت طب ياخويا بس قول لي بكام الفنوس ده يا خويا 
صاحب المحل = ده ب 300 جنيه يا مدام 
ام سعيد = 300 ايه ياخويا سمعني تاني كده 
صاحب المحل = 300 جنـــــــــــــــــــــــــــــــه سمعتي ولا اقول تاني 
ام سعيد = سمعت الرعد في ودانك 300 ايه يا ابو 300 انت باين عليك راجل نصاب وتتخانق معاه خناقة لرب السما ههههههههههههههههه 
---------- 
وغدا نلتقي وحلقة جديدة مع ام سعيد في رمضان هههههههههه 
وكل عام وانتم بخير رمضان كريم 
================================= 
مسلسل
(( يوميات ام سعيد في رمضان ))

من مؤلفات الأديب الشاعر فضل عبد الرحمن
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة وملك للمؤلف