عن دعاء الأمل

على_حافة_الإنتظارفي مدينة الأمل

 أنا أنتظر عبور حروفك أرسم على نافذة الإنتظار تعابير سطور قصائدكوألون بشذى هيامي تفاصيل طيفكسأبقى أنتظر حلول الليل لأشبع حدقة عيني بنور نجمكوسأرسل لك مع كل نجمة ألف سلام في فضاء غيابكإذا ما تذكرت وجودي سل القمر عني وعن سهري وإرتشف من بحر شوقي شربة حب تروي فؤادكوأطرب أذنك بسيمفونية جنوني فجنوني بات يعزف ألحانا تتراقص على أوتار إسمكإعزف قصائدك بين رفوف دفاترك فروحي استوطنت سطور أحرفك وتوجتها بقبس دري يضيء ظلمة حياتها فيا نبض قلبي لا تطل الغياب  فشريان ودادي سيبقى يزور أثرك ويتحسس عبيركويترقب عودتك سالما إلى مدينة مسها الظلام بغيابكفيا بسمة نبضي أنا هنا على حافة الإنتظار  أتأمل نور اللقاء#عن دعاءالأمل

بقلم الآديب محمد أديب السلاوي

السياسة، هل تقودكم إلى حيث لا تعلمون...؟
-1-
السياسة إذن، تظل في الأحزاب والمؤسسات المنتخبة والحكومات والأنظمة، وفي كل الأجواء والمناخات والمفاهيم، تظل كلمة ذات إشعاع براق ومخيف في نفس الآن، فهي الوسيلة التي يصل بواسطتها ممارسوها إما إلى الأعلى أو إلى الأسفل، إلى السلطة والحكم، أو إلى السجون والمنافي والمعتقلات... وعلى أنها بهذا الحجم من الخطورة والاتساع، فهي تسكن العقول والاهتمامات والتطلعات في كل شبر من الأرض.
وخارج هذا المفهوم الواسع والشامل، تبقى السياسة، في مناطق عديدة من العالم، على صلة وثقة بالتسلط والاستبداد والقمع وفرض الإرادة على العدل والمساواة والحقوق، وفي مناطق أخرى تصبح هي القدرة على الفعل سلبا وإيجابا، هي القدرة على الريادة والسيادة، وهي الغاية التي تبرز الوسيلة في كل وقت وحين، وهي نضالات ومراوغات وحروب، وهي المحصلة التفاعلية لكل التيارات المذهبية أو الإيديولوجية، وبالتالي هي فن الممكن في كل زمان ومكان.
يرى الفقه الدستوري في السياسة، عكس ما يراه فيها فقه القانون، فهي في نظر هذا الأخير، كل نشاط سلطوي محوره الدولة، وهي كل نشاط إنساني محوره الإنسان، وأن العلاقة بين الإنسان والدولة/ بين الحاكمين والمحكومين، هي الصفة المميزة للنشاط السياسي عن غيره، ذلك لأن الدولة لا تتكون من الخشب أو الحجر، وإنما من الإنسان، والدولة في نظر السياسيين، ليست المجتمع الوحيد الذي ينطوي تحت لوائه المواطنين، إذ يوجد بالمجتمع أحزاب ونقابات وجمعيات تتم داخلها ظواهر التأكيد على الفرد وقيادة الناس، وكلها ظواهر ذات طابع سياسي.
يعني ذلك، أن السياسة تمتد في كل الأزمنة وفي مختلف الأمكنة إلى العقول والمصالح والإرادات، لكنها لا تهدف دائما إلى تحقيق المصالح العامة، قد تكون المصالح الخاصة هي ما يتحكم في سلوكيات وتصرفات الفاعلين السياسيين الذين يحركون الأدوات السياسية، فكثيرا ما يتم عند بعض السياسيين، الركوب على المصالح العامة لتحقيق المصالح الخاصة، لأن النخبة السياسية، تشكل باستمرار موقع القرار في دواليب الدولة، كما في الأحزاب والمنظمات والمؤسسات المنتخبة، وغالبا ما تكون هذه النخبة في الدول المتخلفة والدول المستضعفة، هي منبع الفساد السياسي(1) ومرجعيته الأساسية، لما تملكه من حق القرار والمبادرة.
-2-
في نظر العديد من الكتاب والمحللين المعاصرين، أن السياسة، كانت باستمرار هي منبع الأزمات التي ضربت/ تضرب القطاعات المالية والإدارية والاجتماعية والاقتصادية في البلدان السائرة في طريق النمو، إنها أزمات تعود بالأساس إلى الضعف الذي أظهرته الفاعلية السياسية، أمام الإغراءات المالية وإغراءات الامتيازات، التي منحتها هذه الدول للفاعلين السياسيين، من أجل لعب الدور الذي عليهم أن يلعبوه في الزمان والمكان.
إن ما حدث خلال العقود الأخيرة في الباكستان وأندونسيا والفلبين، وفي المغرب ومصر وتونس وليبيا وسوريا والبحرين وفي جهات عديدة من إفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا، من انهيارات مالية وسياسية، يؤكد "مسؤولية" النخب السياسية في تكريس الفساد والتخلف. فسوهارتو، وموبوتو، واسترادا ومبارك وبنعلي والقذافي وصالح نماذج تنتمي إلى هذه النخب، احترفت السياسة، وجعلت منها وسيلة للاغتناء اللامشروع والتسلط ونشر ثقافة الفساد بين الأجهزة والمؤسسات والأنظمة، وتحول عندها الفعل السياسي إلى مس من الشيطان، وهو ما جعل هذا لفعل يتجه بها إلى التكليف بشكل خادع وبراق وفارغ، مع التحولات العالمية ومتطلباتها السياسية والاقتصادية، مما أذى بها إلى السقوط والانهيار في اللحظات الأخيرة من حياتها.
 في هذا الباب يرى فقهاء القانون أن السياسة هي فن الممكن، وامتيازها الوحيد، أنها ترتبط بالحكم والسلطة، فهي القدرة على الفعل، حسب المعايير المتخذة كمقياس لاعتماد الأحكام القيمة على الناس والأشياء والعلاقات والتنظيمات المؤسساتية لشكل الدولة. والسياسة فن يتكيف مع الزمان والمكان ولا يتأثر بهما، هي فن يرمي للريادة أو السيادة أو الحكم، وذلك بهدف إحكام دفتي السلطة والحكم إغلاقا أو فتحا حسب الأحوال، وحيثما هبت ريح السياسة تجد رجل السياسة كالمزارع يعمل بالمرصاد لاستغلالها أحسن استغلال لفائدته الشخصية والذاتية، أو لفائدة الحكم والسلطة والتسلط. والسياسة، حسب المحللين والخبراء والسياسيين أنفسهم، لا تروم الأخلاق إلا التي تخدم الحكم والسلطة، فهي فن ممكن البقاء السياسي رائد في السياسة، إذ أن الغاية تبرر الوسيلة، (كما جاء عند "ميكافيلي") فهي عكس "العدل" الذي تشكل الأخلاق كنهه وعموده الفقري، وشرط من شروطه الأساسية، وهو ما يجعله في الأنظمة الديمقراطية مستقلا، مفصولا عن السياسة والسلطة. نعم إن السياسة هي فن الممكن، كما أقرت بذلك أطروحات المختصين، ولكنها على يد النخب الفاسدة، تتحول إلى "فن المستحيل" تفعل بها ما تريد على أرض الواقع، تغتني وتحكم وتتسلط، وتحول الأوطان إلى جحيم.
-3-
يجب الاعتراف، أن أفلاطون، وأن لم يحقق المدنية الفاضلة من خلال مفاهيمه السياسية، "في جمهوريته"، فإنه استطاع أن يجعل من السياسة مقودا طيعا لقيادة العالم والسيطرة على دواليبته.فالإنسان اليوم... وبعد عشرات المئات من السنين، سواء كان داخل الملعب السياسي أو خارجه. سواء كان فاعلا، أو متفرجا عليه، فإنه أصبح بإرادته أو بدونها، يمارس "اللعبة السياسية" سلبا أو إيجابا. إن العالم اليوم يحيا ويتنفس من هواء السياسة يتغذى من ثقافتها، ويحتكم إلى قوانينها ومواثيقها ومفاهيمها وإيديولوجياتها... وأحيانا يتلون بألوانها وأصباغها. لذلك، فإن الإنسان في عالم اليوم، في الدول المتقدمة والمختلفة لا يشكل أكثر من بيدق من بيادقها، أو فارسا من فرسانها، يلعب بإرادته أو ضد إرادته على رقعتها الشاسعة والواسعة ما دام موجودا على قيد الحياة.
*****1  -  يعرف الفساد السياسي بمعناه الأوسع بانه إساءة استخدام السلطة العامة (الحكومية) لأهداف غير مشروعة وعادة ما تكون سرية لتحقيق مكاسب شخصية. كل أنواع الأنظمة السياسية معرضة للفساد السياسي التي تتنوع أشكاله إلا أن أكثرها شيوعاً هي المحسوبية والرشوة والابتزاز وممارسة النفوذ والاحتيال ومحاباة الأقارب. ورغم أن الفساد السياسي يسهل النشاطات الإجرامية من قبيل الاتجار بالمخدرات وغسيل الأموال  والدعارة إلا أنه لا يقتصر على هذه النشاطات ولا يدعم أو يحمي بالضرورة الجرائم الأخرى/ من أجل التوسع في هذا المفهوم، راجع كتابنا "عند ما يأتي الفساد" دار الحدث (الرباط) سنة 2000.

بقلم هدى الجاسم

أنت القصيدةُ

أنتَ القصيدةُ أنتَ وهجُ غراميومَحبّتي وصبابتي وهيامي
أنتَ انتشاءُ الشعرِ بين جوانحيوعلى مدى دهري وفي أيّامي
غازلتُ روحَكَ يا ملاكي مثلماطيرٌ يَبوحُ بِرقّةِ الأحلامِ
فنثرتُ بين يديكَ أجملَ باقةٍورديّةُ الألوانِ مثل خزامي
كنّا على شطّ الفرات يَمامةًتَلْهُو وتَغْفُو في رُبُوعِ يمامِ
وتؤجُّ قلبي بالغرام وأضْلُعيتَهوى الجمالَ ورقّة الأنسامِ
العشقُ يَحْمِلني إليك ومُهجتينورٌ يُضِيءُ ستائرَ الإظلامِ
وعيونُكَ البرقُ الجميلُ ولحظُهافي القلبِ يُولِعُني بضربِ سهامِ
دَعْنِي على ذاك الدلالِ فإنّنيأشتاقُ روحَك مثل فيضِ غمامِ
أمطرتَ بين يديّ حُبّاً غامراًفالعشقُ حلَّ ولم يكنْ بحرام

هدى الجاسم

عن جامعة المبدعين المغاربة

جامعة المبدعين المغاربة وهي جمعية فنية ثقافية تتوج اديبا من المغرب :الآديب والناقد " محمد أديب السلاوي" شخصية العام ل"2018"



- محمد أديب السلاوي شخصية 2018: هو كاتب باحث في العلوم الإنسانية، ناقد فني ومحلل سياسي، صحفي وفنان تشكيلي. من مواليد مدينة فاس سنة 1939م.- الاسم الكامل: محمد السلاوي الأندلسي- اسم الشهرة: محمد أديب السلاويتابع دراسته، بجامعة القرويين بفاس، وتتلمذ على يد خيرة من أدباء المغرب، أمثال علال الفاسي، وقام بعدة تداريب في الإعلام والصحافة، بمصر، ولبنان، وألمانيا الغربية.1983- 1961 :عمل محررا، وسكرتيرا للتحرير ومديرا للتحرير بعدة صحف مغربية، منها: جريدة الأنباء (صادرة عن وزارة الاتصال) ،جريدة العلم (صادرة عن حزب الاستقلال) ،جريدة الصحافة (مستقلة) ،كما عمل خلال هذه الفترة ملحقا ثقافيا بالمكتب الدائم للتعريب بالرباط (التابع لجامعة الدول العربية)، ومنسقا ومستشار للتحرير في مجلة اللسان العربي، الصادر عن مجاميع اللغة العربية.1990-1983 :عمل كرئيس تحرير بمنظمة الطيران والفضاء البريطانية وملحق إعلامي بإدارة التدريب الجوي، للقوات الجوية الملكية/ الرياض-المملكة العربية السعودية.1997-1991 :عمل مدير رئيس تحرير الجريدة الشعبية (حرة مستقلة) – الرباط.2004-1997  :اشتغل مستشارا في الإعلام والاتصال بوزارة المياه والغابات/ مستشار بوزارة الصيد البحري/ مستشار بوزارة التكوين المهني – الرباط.2007-2004  :عمل منسق عام لجمعية الزاوية الخضراء للتربية والثقافة- المملكة المغربية.
•  جوائز وشهادات :1983: حاصل على الميدالية الذهبية عن أبحاثه في الفن التشكيلي المغربي من البنيالي العالمي للفنون التشكيلية بالقاهرة/ ج.م.ع.1984: حاصل على جائزة معرض الكتاب العربي/ دمشق، الجمهورية العربية السورية عن كتابه التشكيل المغربي بين التراث والمعاصرة.2012: حاصل على الدرع الثقافي لجمهورية مصر العربية من (المركز الثقافي المصري/ الرباط).2013: حاصل على جائزة النقد التشكيلي، من مهرجان ربيع سوس التشكيلي/ أكادير.2016 : حاصل على الجائزة الوطنية الكبرى للصحافة المغربية، عن وزارة الإعلام / الرباط.2016: حاصل على الجائزة الوطنية الكبرى للصحافة والإعلام بالمغرب،عن وزارة الاتصال / الرباط.2018: حاصل على شهادة تكريم أفضل شخصية لعام 2018 / مملكة الياسمين الادبية
•  شارك في تحرير العديد من المجلات الثقافية بالعالم العربي منها  :- مجلة الآداب/ بيروت- مجلة المعرفة/ دمشق- مجلة الأقلام/ بغداد- مجلة البيان/ الكويت- مجلة العربي/ الكويت- مجلة الفيصل/ الرياض- مجلة اليمامة/ الرياض- مجلة دعوة الحق/ الرباط- مجلة الثقافة المغربية/ الرباط.
• إصداراته الثقافية والسياسية  :  
• 1965: ديوان المعداوي بالاشتراك مع أحمد المجاطي وإبراهيم الجمل • 1975: المسرح المغربي، من أين وإلى أين...؟       • 1981: الاحتفالية في المسرح العربي
• 1982: أعلام التشكيل العربي بالمغرب• 1983: التشكيل المغربي بين التراث والمعاصرة• 1984: قضايا مغربية• 1985: أعلام المسرح المغربي الحديث• 1986: الشعر المغربي (مقاربة تاريخية)• 1996: المسرح المغربي، البداية والامتداد • 1996: تضاريس الزمن الإبداعي• 1997: هل دقت ساعة الإصلاح..؟          • 1997: المخدرات في المغرب وفي العالم          • 1998: الحروفية والحرفيون• 1999: الرشوة/الأسئلة المعلقة•  2000: أطفال الفقر         • 2001: الانتخابات في المغرب... إلى أين؟•  2002: السلطة وتحديات التغيير• 2003: المشهد الحزبي بالمغرب: قوة الانشطار         • 2003: الإرهاب يريد حلا         • 2008:عندما يأتي لفساد         • 2009: التشكيل المغربي، البحث عن الذات• 2010: السلطة المخزنية/ تراكمات الأسئلة          • 2010: أية جهوية لمغرب القرن الواحد والعشرين         • 2010: مائة عام من الإبداع التشكيلي بالمغرب         • 2011: المسرح المغربي، جدلية التأسيس         • 2011: المغرب الأسئلة والرهانات        • 2012 : السياسة وأخواتها          • 2012 : الحكومة والفساد، من ينتصر على من؟          • 2013 : التشكيل المغربي بصيغة المؤنث• 2013 : السياسة الثقافية في المغرب الراهن• 2013 : المسرح المغربي،المسالك والوعود( بالاشتراك مع كتاب ونقاد مغاربة آخرين)
• 2014 : أزمات المغرب إلى أين ؟• 2014 : الفنون والحرف التقليدية المغربية• 2014 : أوراق خارج الأقواس• 2014 : علامات الزمن المغربي الراهن• 2015 : الأحزاب السياسية المغربية(1934-2014)• 2015 : اللغة العربية الصراعات المتداخلة  • 2016 : المشهد التشكيلي المغربي (البحث عن مدرسة بصرية حداثية)• 2019 : الفساد والمفسدون
            • وله أيضا مقالات كثيرة ينشرها  يوميا بصفحات الفيسبوك .والمجلات والمواقع والجرائد الإلكترونية  المغربية والعربية والدولية .
إنه بحق، كاتب موسوعي وشمولي.

بقلم سميرة مسرار

في رحاب « رواء مكة » لحسن أوريد
علِمت بصدور رواية رواء مكة لحسن أوريد بفضل الفيديو الذي نشره الشيخ أبو

زيد الإدريسي، ثم حصلت عليها كهدية من شخص أعزّه وأقدّره كابن لي، وكم تمنيت لو كان واحدًا من أولادي. ورغم فرحتي العارمة بهدية كهذه لم تُتح لي فرصة قراءتها إلا في عطلة العيد. آنذاك وجدت نفسي هائمة بين صفحاتها، تتقاذفني أحداثها وترحل بي عبر أزمنة مختلفة جعلتني أتعثر بين قصصها  ووقائعها ... 

سبق لي وأن قرأت للكاتب حسن أوريد أكثر من رواية كربيع قرطبة والحديث والشجن وسيرة حمار، بالإضافة إلى مجموعة من المقالات النقدية والدراسات السياسية والاقتصادية. لكن رواية رواء مكة وما تحتويه من معلومات ووقائع ذكرتني بما عشته في طفولتي وبطرق التربية التي شاءها القدر لي .
حين استعرض الكاتب عدد الكتب التي قرأها ومشوار دراسته وبداية عمله، أحسست به وكأنه ينفض الغبار على جزء من حياتي حيث أرجعني إلى ثمانينات القرن الماضي. لحظتها تذكرت أبي ــ رحمة الله عليه ــ وولعه بالقراءة وحرصه على تأديبي بالمطالعة المستمرة. كان لا يكلمني إلا وفي يده كتاب جديد يهديني إيّاه والمتعة بادية على محيّاه. أذكر أنني كنت في سن الثامنة من عمري عندما وضع في يديّ الصغيرتين كتاب العبرات للطفي المنفلوطي وطلب مني قراءته، وأتبعه في الأسبوع الذي يليه بكتاب النظرات الذي وجدت صعوبة كبيرة في فهمه، ومع ذلك أتممت قراءته وانتقلت فيما بعد لرواية بول وفرجيني التي أبكتني لشدة تأثري بأحداثها. لاحظ أبي ذلك فتأثر لبكائي، ثم انتقل بي إلى كتب أقل حدّة كروايات جرجي زيدان ومؤلفات طه حسين، فتأثرت من جديد بأيّام عميد الأدب العربي وتهتُ في سيرته الذاتية.
هكذا بدأ مشواري مع القراءة فصرت أقرأ كتابًا في الثقافة العامة مرة في الأسبوع وقصة من القصص المثيرة كل ثلاثة أيام. ثم انتقلت في سن الرابعة عشرة إلى قراءة الجرائد كالشرق الأوسط، وكثير من المجلات كالوطن العربي والمختار وغيرها مما كانت تحفل بها مكتباتنا أنذاك. لقد قرأت كثيرًا واستمتعت بكل ما كنت أقرأ، وواصلت القراءة حتى أنه ليصعب عليّ الآن سرد كل ما قرأت. كنت أقرأ بنهم للاستفادة، ولكن في الحقيقة كان كل ذلك لأجل المتعة والقراءة، الشيء الذي قادني وأنا في سن السادسة عشرة إلى الانغماس كليًّا في عالم رفيع فالتهمت قصص يوسف السباعي ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم.
 في بداية دراستي في الإعدادية لاحظت اختلافي عن باقي زملائي مما كان يرجّح كفتي عند أساتذتي. آنذاك لم انتبه لهذا الأمر ولم ألاحظ تميّزي عليهم ليس في الدراسة فقط، بل في معاملة الأساتذة لي. لقد كنت الفتاة الأصغر سنًّا، تلك التي جاءت من الرباط، الفتاة التي كانت ذات شكل مختلف ولهجة مختلفة ولباس مختلف، بل والكثيرة الحديث والضحك والمشاغبة نفس الوقت. هكذا توالت بطولاتي وقراءاتي مع الزمن!
نعم، لقد كبرت الطفلة التي كنت أحمِلها في ذاتي، كبرت كنجاحها. لكنني أصبحت ــ وأنا أكبر ــ مشروع أمي التي بدأت تحرص على أن أكون ربة بيت ممتازة وزوجة مهمّتها إنجاح مؤسسة الزواج، ودورها يكمن في مساندة زوجها لينجح ويتفوق. لأجل ذلك كان عليّ أن أُلمّ بكل ميكانزمات النجاح كإتقان آداب الحديث والجلوس والضيافة والاستقبال وفن الطبخ والحرف التقليدية، معتمدة في ذلك على عدة أجهزة أوّلها جدتي وخالتي  فضلاً عن نادي الشبيبة والرياضة. كنت كارهة لكل هذا، ولكني صمدت إلى حين بفضل غنائم جولاتي التي توالت إلى أن وصلت إلى السنة الأولى من الثانوي، فمضيت في صمودي للدفاع عن قلعتي.
لم يتجاوز عمري الحادية عشرة، ومع ذلك كنت قد لمست قدرة سحري على حروف الراء والضاد أي أستاذ الرياضيات وأستاذ الرياضة. هذا الأخير كان يناديني الجُبنة البيضاء وقسم أنه لن يتركني ألعب مع هؤلاء البدو! أما الأول فقد أضاف لمهمته التربوية حرصه على العناية بشعري الذين كان طويلاً وكثيفًا حتى أنه كان يصعب عليّ تسريحه إن لم تتولّى أمره أمي .كل هذا كان يشعرني بالمحبة من حولي وباهتمام الكل بي مما جعل أيام طفولتي من أسعد أيام حياتي، وتوالت إنتصاراتي وإثنين اصبحوا ثلاثة  وأربعة......
لقد كبرت الطفلة التي بداخلي وهي تسمع كل يوم طموح أبيها في أن تصبح محامية ناجحة كصديقته المقربة اليهودية المغربية التي كان يصطحبني معه لزيارتها وهو يردد على مسامعي أنه يجب عليّ أن أدرس القانون مثلها، وأنه سيشتري لي مكتبًا كمكتبها، وأنه متيقن من أنني سأكون ناجحة مثلها. لم أكن أعير هذا الكلام أي اهتمام. كنت أقول في نفسي إنها أحلام والدي الطيّب، أما أحلامي أنا فدراسة الرياضيات والعلوم كباقي إخواني. لكن غلبني إصرار أبي وانتقلت إلى الثانوية لأدرس الآداب العصرية وأنا كارهة لذلك.
وأنا أقرأ رواء مكة، وقعتْ عيني على بيت شعري لحسان بن ثابث ذكره الكاتب في الصفحة 57 عند سرده لأحداث حياته وحديثه عن كيفية حبه للغة العربية وتأثير محمد شفيق عليه. هنا فقط رجعت إلى تلك الفتاة التي كبرت وكبرت ثقتها بنفسها مع مرور الزمن حتى أصبح من المسلّمات لديها حب الناس لها. صحيح، لحد الآن لم أصادف الكره ولا الشر ولا الحقد، كما أنني لم أسمع سوى المديح في حقي، فكيف لي إذن أن أعرف السب والنقد الذين أعتبرهما أبنية بلا معاني؟ كان أستاذ اللغة العربية لا يخرج عن هذا النطاق إذ لم يكن يرفض لي طلبًا. ذات يوم درّسنا قصيدة لحسان بن ثابث شاعر الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ، فرفضت أن أدرسها أو أحفظها، بل وامتنعتُ عن أن أُمتحَن فيها مستغلة قدرتي على الإقناع فأثرت في أستاذي الذي أعفاني من كل هذه الواجبات.
كنت تلك الطفلة التي أتذكرها الآن وكأنني هي بالذات رغم النضج وفارق السن. ها أنا أتذكرها الآن فأضحك من نفسي وأقول إن حسن أوريد حفظ شعر حسان وأنا تهربت منه لاعتقادي آنذاك أنه شاعر جبان فرّ من القتال في سبيل الله إلى كتابة الشعر، فأقنعت نفسي بحجتي هاته لأتنكر لشاعر رفيع حفِلت به الكتب واحتفل به النقد ولا زالت تتغنى به الألسنة بعد مرور خمسة عشر قرنًا. أعترف اليوم أنني أشعر بذنب لا أعتقد أن عمر الصبية التي كنتها كفيل بأن يكفّر عنه!
ليتك يا أبي عشتَ إلى اليوم لتُعدّد معي الكتب التي قرأتها في العشر سنوات الأولى من حياتي لتشهد لي بأنها تفوق بعشرات المرات أضعاف ما قرأته في العشرين سنة التي أتت بعدها!
ها أنذا أتحول من مشروع محامية، لا أعرف هل كنت سانجح فيه أم لا، إلى مشروع زوجة وأمّ، أتداول أيامي بين الطبخ وتربية الأولاد. يا للزمن، لقد فارقتِ الفتاة التي كان الكل يَجدّ في إرضائها إلى امرأة تبذل الغالي والنفيس لإرضاء أسرتها! ومع ذلك فقد ظللت أحمل بداخلي صمود المحامية التي تدافع عن رأيها أوّلاً وعن الأفكار التي تؤمن به ثانيًّا مع أنّني أُمنَع من الكلام في الجلسات التي أحضرها، وكأن لعنة الصمت ارتبطت بالمرأة التي أصبحتُها أبد الآبدين. لقد ضاعت مني الطفلة الطليقة التي كنتها وحلّ في جسدي كائن آخر لا أعرفه، روح ما عادت تقرأ كما كانت، بل وربما ضاع منها الكثير مما حفظته الذاكرة، أو أن مخزونها شحّ عندما توافدت عليها الدلاء الكثيرة.
أتذكر ذات يوم، خلال تجاذب أطراف الحديث في إحدى الجلسات، أنني استشهدت بجملة لكاتب فرنسي أخطأت في بعض الكلمات، فاستدرك عليّ زوجي هفوتي قائلاً:
ــ ماذا كنت تفعلين في المدرسة؟ هل كنت تدرسين أم منحوك الشهادات إكرامًا لأبيك؟؟
كانت الصرخة التي أوقفتي، فتساءلت في نفسي:
ــ هل ما حقَقته بكل ما أوتيت من صبر وعزيمة كان إنجازي أنا أم كان إرضاءً لأبي؟ هل ما كنت أحظى به من رعاية كان حبًّا حقيقيًّا أم مجرد مجاملة؟ هل كنت التلميذة الوحيدة التي نشرت لها جريدة»  لوبنيون دي جون « قصيدة بالفرنسية؟ هل كانت حياة الطفلة التي كنتها حقيقة أم كذبة من أكاذيب الطفولة؟
صرخة أيقظتني من سباتي لتُخبرني أنه انتهى زمن أبي وجاء زمن زوجي، صرخة أبكت الطفلة الساكنة المتخفية في جسد المرأة، صرخة سجنت الروح وقست عليها، صرخة ذكرتني بأنني يتيمة الأب، وجعلتني أدرك لأول مرة في حياتي أنني أصبحت جامدة وسط مهام ومسؤوليات قتلتْ فيّ براءة الطفولة ورغبتي في القراءة!
ها أنا اليوم أتقاسم مع مؤلف رواء مكة هذا العالم الجميل وهذه الرحلة عبر الزمن والكتب، وإن كان كلٌّ منا قد سار في اتجاه مخالف. إني أراه يتنفس عبر ماضيه ويرشف من معين ذاكرته ما يرتوي به ليقاوم الزمن وهو ينتشي بلذة متعة القراءة والكتابة اللامتناهية؛ ولعه يراني فيحسّ ببؤسي ويبكي بنات أفكاري التي دفنتها حينما تحولت من روح تقتات من عبير خيالات الكتّاب إلى صدر يختنق بحمل أعباء التسلط، من ملكوتي الجميل إلى بطن يحبل، ويا ليته يضع جيلاً جديدًا يعيد للحياة تلك البهجة كي لا تموت، تلك الروح التي سكنتني وأنا طفلة في مملكة والدي!

بقلم سميرة مسرار 

بقلم أحمد محمد راشد

وكلما حدثتها
ازدادت جمالا

 إلى أن نطق الجمال

تفننا

محتالةَُ أنت

لا أمان لكِ

من قال أنك من جنسنا 

من قال أنك  مثلنا

من قال أنك  قمرا

سقطت ها ...هنا

مرسولة أنت لتفتني

 يا للكمال افتتنتنا

من نظرة

 كل العيون تحدثت

يا للجمال اصبتنا

الغرابة

لاتغر بي 

لو كنت مكاننا لعذرتنا

مجنونة انت لترحلي

 ابق مكانك بيننا

أسطورة العصر الجديد

 لانك اجمل من رأينا تمعنا

إن ضاق صدرك للحياة

فإنني أهديتقلبي...

لروحك موطنا.
شعر سمو  الامير احمد محمد راشد

بقلم شفيق الإدريسي

في إطار المهرجان الربيعي الحادي عشر 
توصلت المؤسسة من عند الأستاذ شفيق الإدريسي المدير السابق للثانوية الإعدادية النهضة بحد الغربية والمغرب العربي بأصيلة يقول في تقديمها :أهدي لمؤسستكم الجميلة هذه القصيدة بمناسبة النشاط الثقافي المنظم من سيادتكم...أتمنى أن تروقكم:
أحلامي تسقط كأوراق الخريف هذا الصباح خرجت باكرا من حضني أستفيق على حفيف أشرعة العواصف والبحر يتأوه من هدير الأمواج يدغدغ الريح وجنتي... عورات نوافذ الدرب تحاصرني فوقفت في منتصف الطريق...                          شاردا أبحث عن مخبئ عن ظلمة تحجب شيب شعري... ثمة شيء يومض عيناي متعبتان تذرفان دموع اليأس طفل نحيف يطل من شرفة... بلطف، أهداني شمعة دافئة أضاءت أحلامي ... فاستيقظ ظلي... واستعاد الصباح وعيه...                         واسترخى مسائي... على رعشة أريكة ... فجأة... استراحت عاصفة الريح... ونامت أمواج البحر على سريري فانتفضت أحلامي                           كأشجار الربيع الشاعر : شفيق لإدريسي- أصيلة في : 25أبريل 2019

كل الشكر والمحبة والتقدير للشاعر شفيق على هذه الإلتفاتة الرائعة.