هذيان عاشقة"

غاب طويلا..

انتظرته طويلا..

و حينما عاد..

لم يعد

فبكيته طويلا...

...

   *آسيا رياحي*

  

فاطمة علمي

تسلم تزكيات المرصد المغربي الدولي للدفاع عن المقدسات الوطنية 

تم اليوم الاثنين 17 يناير بمدينة الرباط تسليم تزكيات المرصد للسيدتان: السيدة خديجة حجوبي منسقة جهة فاس مكناس والسيدة فاطمة اتوليد رئيسة فرع ايموزار كندر، كان ذلك بحضور منسقة جهة الرباط سلا القنيطرة السيدة فزية اجعيداني، ورئيس فرع سلا: السيد عبد الالاه حجبي وبحضور البرلماني السيد محمد احجيرة، وكذلك السيد حسن بطاح الرئيس المؤسس للمرصد. كان ذلك بمنزل السيدة سلطانة حجوبي.

بقلم عبد علي حسن

 * حسّاسية المغايرة 

   في الشعر العراقي المعاصر

                   

* لايختلف اثنان على سعة المشهد الشعري العراقي المعاصر ، الذي بدأ بالاتساع بعد التحول في البنية الاجتماسياسية العراقية في نيسان / 2003 . وقد تبدى ذلك الاتساع باصدار المئات من المجاميع الشعرية والمهرجانات والملتقيات فضلا عن الانشطة المركزية للاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين والنوادي الشعرية الملحقة به ..وفروع الاتحاد في المحافظات وتأسيس المنتدى الادبي للشباب الذي بدأ باستقطاب القدرات الشعرية الشبابية واقامة الجلسات الشعرية لهم . ولعل مرد ذلك الاتساع هو ازاحة مركزية الانتاج الشعري الذي كان يحفل بما ينتج من شعر وظواهر ادبية في العاصمة وتهميش القدرات التي تعج بها المحافظات .وكذلك الفضاء الديمقراطي وحرية التعبير التي كفلها الدستور وسعي منظمات المجتمع المدني الى المساهمة في اقامة الانشطة الادبية واقامة المهرجانات الشعرية ..كل ذلك ادى الى ظهور عديد دور النشر في مختلف المحافظات ، ازاء هذا النشاط المتسع يحق لنا ان نتسائل هل ان مايقدم من شعر -كما- يتناسب والمعطى المعرفي والجمالي للشعر؟

 والجواب سيكون وبحذر .كلا . مع وجود استثناء لبعض الاسماء التي اجتهدت في تخليق تجربتها الشعرية خلال العقود المنصرمة والتي ظلت محافظة على نمطية مشروعها الشعري لاحقا دون تغيير يذكر .

لقد اشرت في اكثر من  مناسبة وبعضها نشر في الصحف الى وجود حقيقة معرفية تفسر ظهور الانماط الكتابية الجديدة وكذلك تفسير ظهور جيل شعري جديد . ومفاد هذه الحقيقة المعرفية هو ان العلاقة الجدلية بين الشكل والمضمون هي علاقة وحدة مؤقتة .اذ نشهد في مرحلة ما ظهور شكل ابداعي جديد استوجبه تحول في المضامين الاجتماعية التي لم تعد الاشكال القديمة من استيعابها فيحصل تناقض وصراع بين هذه المضامين والاشكال القديمة ينجم عنه ظهور اشكال جديدة تدخل في وحدة مع المضامين مؤقته .اذ حالما تتحول الى تناقض جديد بأغتناء الواقع بتحولات جديدة تستدعي اشكالا جديدة ..ويمكن ملاحظة هذه المعادلة في متابعة تطور الاشكال الادبية خلال القرون المنصرمة ..وعلى صعيد الشعر العراقي يمكن ملاحظة ذلك من خلال الربط بين التحول الاجتماعي وظهور الشكل الشعري المناسب لمعطيات ذلك التحول ابتداءا من خمسينات القرن الماضي ولحد العقد الاخير منه ..ولامجال للتفصيل هنا حول ذلك

اما بعد التحول الكبير والخطير في البنية الاجتماسياسية العراقية في مفتتح الألفية الثالثة ، فأن ظواهراً اجتماعية جديدة استتبعت ذلك التحول كان من معطياتها المزعزعة لكيان المجتمع العراقي هو الاحتراب الداخلي المتمثل بالاحتراب الطائفي الداخلي منذ 2004 ولحد الان فضلا عما شكله النشاط المحموم لما يسمى ب(داعش) بعد عام 2010

الذي جر المجتمع الى ويلات وانتهاكات على صعيد الوجود البشري والمجتمعي و ، ..فكيف تعامل الشعر العراقي مع هذه المعطيات الجديدة ؟ وماهي زوايا نظره الى فداحة مايجري على ارض الواقع من خراب بكل معانيه ودلالاته ؟ والاجابة عن هذه الاسئلة وسواها من الاسئلة تضع الشعر العراقي في منطقة عدم قدرته في استيعاب مايحصل على ارض الواقع بشكل جوهري يكشف العلاقة التي تربط الفرد العراقي بالواقع ..فاكتفت العديد من تجارب الشعراء بمقاربة الواقع مقاربة سطحية ظنا منها بأمكانية جذب المتلقي عاطفيا الى مشاريعها الشعرية متجاهلة ان ماتقدمه هو خطاب اشهاري مكشوف يعيشه المتلقي يوميا دون مخاطبة وعي المتلقي ومجادلته عبر اجتراح اليات جديدة تبتعد عن الواقع قدر اقترابها منه ..لان الشعر في النهاية ان هو الا فن وليس وثيقة تأريخية وهذه مهمة التأريخي والموثق الا انه لايمنع من تعزيز الصلة بالواقع والاخذ منه بحرفية الوقائع التي ينبغي اعادة انتاجها بشكل يضمن فهم جوهر مايجري اي استبطان الظواهر وتقديم نص الواقع الاخر --الشعري-- لاغناء تجربة المتلقي على الصعيدين الفكري والجمالي ..ولعل بعض المشاريع الشعرية الجديدة وابرزها مشروع (ميليشيا الثقافة) ينحو باتجاه تحقيق المعادلة الابستمولوجية التي اشرنا اليها والمتعلقة باجتراح شكل شعري جديد يستوعب المعطى الواقعي متجاوزا الانماط الكتابية القديمة الجامدة على صعيد التجربة الشخصية والجمعية التي تكرسها المهرجانات الشعرية التي لم تتمكن لحد الان من تقديم ظواهر شعرية جديدة تعيد الحياة لجسد الشعر العراقي ..وهنا مفترق الطرق في الشعر العراقي المعاصر ،  وإزاء ذلك فقد ظهرت في المشهد العراقي الجديد  مشاريعا شعرية جديدة  جمعية او شخصية شبابية قد استوعبت العلاقة الجدلية بين الشكل والمضمون التي اشرنا اليها سلفا اذ 

ان مراقبة مجريات الواقع العراقي المريرة والمعطيات التي افرزها واقع الاحتراب في 

الداخل فضلا عن الاثار السلبية التي تركها التدخل الاوربي وتحديدا الاحتلال الامريكي في انتهاك حقوق ووجود الانسان العراقي قد استوجب اصطفافات اجتماعية وسياسية ودينية اسهمت في ضخ مضامين جديدة تستدعي زحزحة الساكن والتقليدي في وسائل واشكال التعبير الشعري السائدة والتي شكلت خطابا تحديثيا استجاب كثيرا لمعطيات الحربين الخارجيتين اللتين خاضهما النظام البائد في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي اذ ظهرت مشاريع شعرية شخصية رفدت المشهد الشعري العراقي بالعديد من التجارب الشعرية المهمة والتي اشار اليها النقد العراقي بالتقييم الايجابي والمؤثر وشكل المنجز الشعري الثمانيني والتسعيني من العلامات الفارقة في مسيرة الشعر العراقي

اذ شهد هذا المنجز تطورا في قصيدة النثر والنص المتداخل الاجناس وظهور اشكال شعرية اتخذت من التجريب اسلوبا اثرى المشهد الشعري الّا ان هذا المنجز الذي كان خطابا موجها مضادا للانتهاكات التي تعرض لها الفرد العراقي جراء الحربين وفق مضامين مسكوتا عنها ...

ولعل هذا الامر واحدا من دوافع المشاريع الشعرية الجديدة التي ولدت نتيجة التحول البنيوي للمجتمع العراقي منذ نيسان 2003ومنها مشروع (ميليشيا الثقافة) الذي كانت محافظة بابل حاضنته .فقد اتفق الشعراء الشباب يتقدمهم الشاعر التسعيني مازن المعموري على تقديم خطاب شعري صادم من خلال الافصاح والابانة والكشف عن مجريات الواقع العراقي المتسم بالغرائبية و

المنتهك لوجود الشخصية العراقية  وحقها في الحياة .وبذا فأن خطاب شعراء ميليشيا الثقافة كان مضادا لموجهات المسكوت عنه التي تضمنها منجز الثمانينات والتسعينات الذي كان بسبب من  قسوة المؤسسة السياسية والثقافية في تصفية خصومها ..

على ان الخطاب الافصاحي لمشروع ميليشيا الثقافة لم يكن خطابا توثيقيا او يتجه لأرخنة مجريات الواقع وتفاصيله المعروفة للمتلقي كاسماء امكنة او تواريخ احداث ..ومحاولة استبطان الظواهر التي تفرزها حالات الاحتراب الداخلي او ما تقوم به الجماعات المسلحة كتنظيم مايسمى داعش وماتقوم به من اعمال معادية للوجود الانساني ..وتقديم جماليات القبح الذي يحفل به الواقع العراقي المعاصر بصيغ واشكال شعرية جديدة تستوعب المعطيات الجديدة ومستجيبة لها بتجاوز الاشكال والتعبير الشعري السائد .

ولعل اهم مظهر اسلوبي لشعراء ميليشيا الثقافة هو التحول في مكان تلقي الشعر اذ يتم اختيار امكنة الانتهاك ( مقبرة السلام. حقول الالغام . المستشفيات. سيارة الاسعاف. المشرحة .مقبرة السيارات المفخخة .نهر جاسم .اقفاص الاعدام.. المخلفات الامريكية . نقرة السلمان ...) مستفيدين من وسائل الاتصال الحديثة وشبكات التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية في بث منجزهم الشعري المختلف وفق اسلوب كل شاعر منهم تجمعهم رؤية واحدة . لقد انطلق المشروع الاول لهذه الميليشيا قبل أعوام في مقبرة السلام وشارك فيه كل من الشعراء..

( مازن المعموري.  كاظم خنجر .احمد ضياء.علي تاج الدين . عباس حسين .وسام علي . احمد جبور .حسن تحسين .محمد كريم .علي ذرب.) اذ اهتم مشروع هؤلاء الشعراء بالموقف الادائي للنص الشعري موفرين للمتلقي فرصة التفاعل مع مكان الحدث الذي يثير في ذات المتلقي شعور معايشة الحدث وتأثيره النفسي عليه ..لقد اثار مشروع هؤلاء الشعراء الشباب اهتمام عددكبير من المهتمين بالشأن الشعري العراقي والعربي لمشروعية منجزهم وتأثيره في زحزحة الراكد والساكن في المشهد الشعري العراقي وربما العربي ايضا . ويمكن ملاحظة تأثير هذه المجموعة على الشعراء من الشباب المساهمين في ثورة تشرين 2019 ومثل هذا التأثير على عدد من الشعراء الشباب في المدن العراقية الأخرى ، وبذلك فقد ظهر المشروع الشعري للشباب على نحو مؤثر وواضح في صياغة المشهد العراقي الجديد ،ان اتصاف مشروع (ميليشيا الثقافة) الشعري بالافصاح نتيجة للكشف والابانة برؤية شعرية واسلوبية لاتعدم الخطاب الجمالي المستفز والصادم للذائقة الشعرية السائدة .

وبذلك فقد اخرج هؤلاء الشعراء الشعر العراقي الى منطقة المساهمة في الكشف عن موقف الشعر من مجريات الواقع العراقي ، وبذلك فقد شكّلت هذه المشاريع الجمعية والشخصية مغايرة السائد في المشهد الشعري عبر تخليق بلاغة النص وتفعيل شعرية النثر عبر قصيدة النثر والأداء الشعري القريب من المسرح .

 السياب

 مأثرة الجيل الريادي

                      بقلم :   عبد علي حسن             

     لاجدال على الانعطافة التأريخية التي أحدثتها حركة جيل قصيدة التفعيلة الريادية بتحوّل النسق الشعري من بلاغة الجملة إلى بلاغة النص ، ليحقق النص وحدته الموضوعية والعضوية ، على يد مجموعة من الشعراء أدركوا بأن الوقت قد حان لمحايثة المتحوّل الأجتماعي بعد الحرب العالمية الثانية ، وليبدأ عصر قصيدة المدينة بعد هيمنة قصيدة البداوة لقرون طويلة تخلّلها خروج أوّلي للموشحات في العصر العباسي وبعض محاولات الخروج على النسق العمودي كالبند وسواه الذي عُد الخلفية التأثرية للشكل المقترح ، وبذلك بدأ التشّكل الجديد لمعيارية نجومية الشعر العربي وفق جهد جيلي وإدراك لضرورة التجديد ، فبعد أن ظهرت التجارب الشخصية خلال مسيرة الشعر العربي منذ شعر ماقبل الإسلام وحتى منتصف القرن الماضي ، مقترنة بمدى ماتمكنت منه تلك التجارب لتحقيق نجومية امتلكت كل مقوّمات الفعل الشعري لتجاوز ماسبق ، على أن تلك النجومية الشخصية لم تغادر منطقة البيان البلاغي وضخّ أقصى مايمكن من صور البيان والبديع والمحسنات اللفظية اهتم بها النقد البلاغي العربي منذ الجرجاني والقزويني والقرطاجني وسواهم من النقاد البلاغيين ، لذا كان المتحوّل الجديد الذي احدثه جيل الروّاد في منتصف القرن الماضي بقطع النظر عن وجود تأثير خارجي ، لم يكن متوقفاً عند حدود النسق الشكلي فقط وانما تجاوز ذلك إلى مقاربة الواقع ومشاكله عبر صيرورات مضمونية ابتعدت بل قوّضت نسقية الأغراض الشعرية كالغزل والرثاء والمديح والاخوانيات التي قام عليها شعر العمود العربي ، وقد كان للشاعر بدر شاكر السياب المكانة المتقدمة في هذا التحول ، فكان لبنية القناع الأسطوري حضوره الفاعل في استثمار موجهات الأسطورة في كتابة النص الشعري الجديد وإيجاد معادل موضوعي بين الأسطورة وحركية الواقع ، كما كان لإستخدامه المفردة العامية نزوعاً لاهتمام الشعر الجديد بظاهرة التغريب ، فضلاً عن تكريس هيمنة الوظيفة المرجعية في الرسالة النصية التي تداخلت مع هموم الواقع ومحاولات تمثلها لمشاكل وهموم المواطن الطبقية والوطنية .

 لقد أسهمت تجارب الرواد الٱخرين الملائكة وبلند والبياتي إضافة إلى السياب في صياغة الرؤية الجمالية والمعرفية لجيل حمل لواء التمرد والتجاوز ، إلّا أن النموذج السيابي ظل حاضرا وممتداً في العديد من تجارب الشعراء العراقيين والعرب للعقود القادمة خاصة العقد الستيني الذي عدّت تجارب شعراءه طوراً جديداً في المشروع الحديثي للشعر العربي ، غير أن هذا المشروع قد تمثّل النموذج السيابي باتجاه تشكّل مشروع جديد وفقاّ لما تفرزه الواقع العراقي والعربي من أحداث ووقائع استدعت نمطاً جديدا على مستوى الشكل والمضمون أضاف الكثير من التقنيات والمناطق الجديدة التي تمت مقاربتها دون أن تقطع خيوط الوصل بينها ونموذج شعراء الريادة وخاصة النموذج السيابي ، حتى دخول قصيدة النثر إلى حاضنة المشهد الثقافي العراقي ، إلّا أن قصيدة التفعيلة ظلّت أمينة في نهل مايمكن من النموذج السيابي الذي امتدّ تأثيره إلى بنية الشعر العربي عموما ، وبذلك فإن المشروع التحديثي الذي أسهم السياب بشكل مائز في تأثيث فواعل تجاوزه وتأثيره ، يؤكد استمرار تأثيره في اللاحق من التجارب تؤكد غنى وصحة مشروع الرواد ، واعتماد شعراءه على مرجعية راكزة وواعية لعملية التحول في النسق الشعري ، وبعد مرور 56 عاماً على رحيل السياب فإن تجربته ونموذجه لايزال مشروع دراسة وبحث سواء على المستوى الأكاديمي أو النقدي وحتى الشعري .

             عبد علي حسن/ العراق

            20/1/2021

حسن مغازي

 يا لإخلاص الرجال؛

 غلابة احنا والله :

 = = = = 

يحكى(البهاء العاملى)فى كتابه(الكشكول):

حدث(يحيى بن أكثم)، و(المأمون):

 أنّ(كُثَيِّرًا)اجتمع مع(عزة)فى موضع، فلم يعرفها، فقالت:

 من أنت ؟

 قال:

 (كثير)

 قالت:

 هل تركَتْ(عزةُ) فيك نصيبا لغيرها ؟

 فقال:

 لو أنّ(عزة)كانت(أَمَةً)لجعلتها لك.

 فكشفت(عزة)البرقع، وقالت:

 يا(كثير)، هذا أيضا من كذب الوشاة ؟

 فاستحيا منها.

 فقال(المأمون):

 ويم الله لقد استحييت له، وأنا على سريرى.

= = = = 

ومما ينخرط مع هذه الحكاية فى سلك ما يروى من أنّ(عزة)قالت لـ(بثينة):

 تصدَّىْ لـ(كثير)، وطمعيه فى نفسك؛ لأسمع ما يجيبك به، واستكشفى سريرته، فأقبلت إليه، و(عزة)تمشى وراءها متخفية، فعرضت عليه الوصل، فدنا منها، وأنشد(على نغم الطويل):

رمتنى على عمد بثينة بعدما/تولى شبابى وارجحنّ شبابها

بعينين نجلاوين لو رقِبَتْهُما/بِنَوْءِ الثريا لاستهل سحابها

فكشفت(عزّة)عن وجهها، فأغمى عليه، وانقطع كلامه.

صفاء محمد

 كل الألوان تنطفئ

والأخضر يومًا يصبح هشيمًا

 لن تقوى على حَمله الرياح والنغمات تستحيلُ نشازًا

 ستجفّ البحار السبع

لا سرمديّ غير العشق

 سبيل الملكوت.

اِعتنِق_الحب

صفاء محمد

بقلم رضوان مورحلي

 حكاية الهوية و الهاوية 

مثال للهوية: الإحتفال

حين فاز المنتخب الوطني سنة 1976 بأول و آخر بطولة كأس افريقيا لحد الآن و بعد تميز لاعبي الدفاع الحسني الجديدي الدوليين الشريف بتسجيله لأول و أسرع هدف في هاته البطولة و بابا بتسجيله لهدف التعادل و الفوز بها في آخر دقائق اللقاء ضد غينيا و حين عودة المنتخب الوطني للمغرب ، أصر كل من الجنرال  عبد الحق القادري رحمه الله و الجنرال حسني بنسليمان أطال الله في عمره أن تذهب هاته الكأس الغالية مباشرة لمدينة الجديدة لتحتضن شرف الاحتفال بها، و هكذا تم ذلك بين مكونات فريق الدفاع الحسني الجديدي بالمخيم الدولي للسياحة و للجمهور و ساكنة المدينة بقاعة نجيب النعامي لكي يشارك الكل بدون استثناء فرحة الفوز بهذا اللقب التاريخي ، و كانت مدينة الجديدة أول مدينة و ربما الوحيدة في المغرب التي حظيت بهذا الشرف.

مثال... للهاوية: النسيان و التناسي

 عندما تأهل فريقنا الغالي لنهائي كأس العرش لسنة 2017 ضد الرجاء الرياضي البيضاوي ، قام المكتب المسير الحالي بتوزيع بطائق الدعوة لحضور هاته النهاية و المهداة للنادي من طرف الجامعة الملكية المغربية، على بعض المحظوظين من أقاربهم و معارفهم الذين كانو لا يعرفون الدفاع إلا من خلال الصور أو التلفاز ، حتى أن الوفد الرسمي للفريق الذي كان له الشرف السلام على الامير الجليل مولاي رشيد حفظه الله ، تكون بعضه من مجهولين في تاريخ الكرة الجديدية ... 

و الغريب في الأمر انه تم نسيان او تناسي رموز كروية جديدية ضحت بالغالي و النفيس ماديا و كرويا ليبقى الدفاع من بين اقوى الفرق الوطنية، من رؤساء و مسيرين سابقين و لاعبين دوليين اعطو الكثير و مثلوا الفريق و المغرب احسن تمثيل كالمعروفي، مصطفى يغشى، عزالدين أمان الله ، رضا الرياحي و آخرون...

مثال للهوية: الحافلة

كانت جل تنقلات الفريق تعتمد على السيارات الخاصة للمسيريين و مساهمات المحبين لأجل تغطية مصاريف الأكل و المبيت إلا عند السفر لمدينة وجدة ، حيث كان الجنرال حسني بنسليمان أطال الله في عمره يوفر طائرة عسكرية خاصة لفريق الدفاع و كان من القلائل الذي يستعمل تلك الوسيلة للسفر إلى جانب فريق الجيش الملكي، و هكذا عندما بدأ يتعذر على الفريق توفير سيارات شخصية خاصة للسفر إلى المدن البعيدة، تم التفكير في شراء حافلة للفريق حتى أن أحد المسيريين و هو المرحوم «المعلم محمد» والد اللاعب الجديدي  مصطفى ابهج، كان على استعداد لرهن منزله الشخصي لتغطية تكاليف تلك الحافلة، لكن تشاء الأقدار ان يتم انتقال اللاعب الدولي الشريف لاحد الفرق الخليجية، فتم تخصيص مبلغ صفقة البيع لهذا الغرض، و اكثر من ذلك تطوع أحد صانعي الحافلات ذو الاصل الدكالي و المحب للفريق المرحوم البحري بتجهيز الحافلة كاملة من إطار و صباغة و مقاعد، و هكذا اصبح فريق الدفاع الحسني الجديدي من اولى الفرق الوطنية التي تتوفر على حافلة خاصة بها ، قبل أن تقوم الجامعة الملكية المغربية بعد سنوات عديدة بشراء و توفير حافلات مجهزة للفرق الوطنية في إطار المشروع الإحترافي و الذي تكلف كذلك بالبنية التحتية و مراكز التكوين.

مثال... للهاوية: السيارة

قام المكتب المسير الحالي ببيع إحدى ممتلكات النادي و هي عبارة عن سيارة دون المرور من الإجراءات القانونية اللازمة و التي تحتم على كل جمعية رياضية اتباعها عن طريق سمسرة عمومية... 

مثال للهوية: التوظيف و الإعتراف 

كان رؤساء و أعضاء المكاتب التسييرية السابقة لنادي الدفاع و خاصة في عهد كل من اليزيد الشرگي، عبد الكريم بنسليمان و إدريس شاكيري رحمهم الله و ابراهيم توفيق اطال الله في عمره من الأوائل الذين فكرو في ضمان مستقبل لاعبي فرقهم ، خاصة في ظل إنعدام منح التوقيع او ضعف منح الفوز في المباريات في تلك الفترة، عن طريق توظيفهم و توفير شغل قار لهم من خلال تدخلات بعض أعيان و مسؤولي الدولة من دكالة آنذاك ، كالدكتور و المقاوم عبد الكريم الخطيب رحمه الله و لمفضل لحلو وزير و مدير القرض الفلاحي سابقا و عبد الكريم بن الشرقي رجل أعمال حفظهما الله و اخرون ... و هكذا تم تشغيل عدة لاعبين في المصالح البلدية، في القرض الفلاحي ، في المركز الجهوي للإستثمار الفلاحي، في الوكالة المستقلة لتوزيع الماء و الكهرباء ... كما ساهم الجنرال عبد الحق القادري رحمه الله في إعطاء عدة مؤذونيات للنقل لبعض اللاعبين او عائلاتهم.

كما كانو من أول المسيرين الذين سمحوا للاعبي الدفاع بالإحتراف خارج الوطن، كالمعروفي بفرنسا، مصطفى يغشى بسويسرا، الشريف بالإمارات العربية المتحدة، عزالدين امان الله بفرنسا ... و هكذا استفاد هؤلاء اللاعبين من تجربة إحترافية و قدموا عن طريقها خدمات كبيرة للمنتخب الوطني المغربي....

كما ان هؤلاء الرؤساء و المسيرين كانو يقدرون دائما مجهودات اللاعبين و هكذا كان يقام إحتفال سنوي لشكرهم و الإحتفال بهم مع نهاية كل موسم رياضي .

مثال... للهاوية: النكران و عدم الإعتراف

يعتبر المكتب المسير الحالي من أكثر المكاتب توفرا على عدد من النزاعات مع اللاعبين عند الجامعة الملكية المغربية بمبلغ يفوق المليار ... و كذلك نزاعات مع بعض مؤطري النادي، و لكن الأخطر من ذلك هو ضرب الرقم القياسي في نزاعات و بلاغات ضد العنصر القوي و الوفي و المحب و المشجع لأي فريق ألا و هو الجمهور بحوالي مئة دعوة قضائية...

أخيرا و ليس آخرا نتمنى صادقين مع حبنا و تعلقنا الدفين و التاريخي بنادي الدفاع الحسني الجديدي أن يستلهم كل الدكاليين الاحرار الدروس من هاته الوقائع التاريخية، و يعملو على إنقاذ الفريق من الهاوية ، فالتاريخ شاهد على محاولاتهم لطمس و تهميش هوية دفاع الوطن و الأغلبية صامتة... التاريخ لا و لن يرحم أحدا.

إلا_معارفش_وسير_سول 

مالك_مخلوع 

المحاسبة_مع_الرحيل

💚💚💚✌بقلم رضوان مورحلي